"广州万里途，山重江逶迤。行行何时到，谁能定归期。
坐受朝汾水，行看告岱丘。那知鼎成后，龙驭弗淹留。
"春风满禅院，师独坐南轩。万化见中尽，始觉静性尊。
久病床席尸，护丧童仆孱。故书穷鼠啮，狼藉一室间。
"孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。
"早岁京华听越吟，闻君江海分逾深。
"湾头见小怜，请上琵琶弦。破得春风恨，今朝直几钱。
复振前朝名相家。御史定来休直宿，尚书依旧趁参衙。
"大弦嘈囋小弦清，喷雪含风意思生。
"黔江秋水浸云霓，独泛慈航路不迷。猿狖窥斋林叶动，
永谢平生言，知音岂容易。"
整顿气候谁，言从生灵始。无令恻隐者，哀哀不能已。"
宿露发清香，初阳动暄妍。妖姬满髻插，酒客折枝传。
"天星牢落鸡喔咿，仆夫起餐车载脂。正当穷冬寒未已，
.guang zhou wan li tu .shan zhong jiang wei yi .xing xing he shi dao .shui neng ding gui qi .
zuo shou chao fen shui .xing kan gao dai qiu .na zhi ding cheng hou .long yu fu yan liu .
.chun feng man chan yuan .shi du zuo nan xuan .wan hua jian zhong jin .shi jue jing xing zun .
jiu bing chuang xi shi .hu sang tong pu chan .gu shu qiong shu nie .lang jie yi shi jian .
.meng sheng jiang hai shi .gu mao you gu xin .chang du gu ren shu .wei yan gu you jin .
.zao sui jing hua ting yue yin .wen jun jiang hai fen yu shen .
.wan tou jian xiao lian .qing shang pi pa xian .po de chun feng hen .jin chao zhi ji qian .
fu zhen qian chao ming xiang jia .yu shi ding lai xiu zhi su .shang shu yi jiu chen can ya .
.da xian cao zan xiao xian qing .pen xue han feng yi si sheng .
.qian jiang qiu shui jin yun ni .du fan ci hang lu bu mi .yuan you kui zhai lin ye dong .
yong xie ping sheng yan .zhi yin qi rong yi ..
zheng dun qi hou shui .yan cong sheng ling shi .wu ling ce yin zhe .ai ai bu neng yi ..
su lu fa qing xiang .chu yang dong xuan yan .yao ji man ji cha .jiu ke zhe zhi chuan .
.tian xing lao luo ji wo yi .pu fu qi can che zai zhi .zheng dang qiong dong han wei yi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
花开的时候象雪，凋谢的时候仍然像雪，在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊，也不在花萼，而是从骨子里飘荡出来的，清香透彻。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
注释
16、死国：为国事而死。
[15]随：卞随，商代的贤士。夷：伯夷。二者都是古贤人的代表。溷（hún）：混浊。跖：春秋时鲁国人，传说他是大盗。蹻（jué）：庄蹻，战国时楚国将领，庄蹻接受楚顷襄王之命开辟云南，后来退路被秦国斩断，他回不来就在云南做了王，客观上背叛了楚国。传说中这两个人成为“坏人”的代表。
“叹十常”两句：叹明月十有八九津人心意，欲圆还缺。此即苏轼“何事常向别时圆”（《水调歌头》）之意。磨：修磨，指把月修圆磨亮。
③江浒：江边。
⑹李邕：唐代文豪、书法家，曾任北海郡太守。杜甫少年在洛阳时，李邕奇其才，曾主动去结识他。王翰：当时著名诗人，《凉州词》的作者。
从风格方面来看，盛唐气象，往往贵在雄浑，一气呵成。而中晚唐作品则讲究用意用笔的曲折，以耐人寻味见长。象这二首中，“梦里”句是一折，“不知”，又是一折，如此回环曲折，方将思妇的心情极细致地表达出来。“居延城外”句亦是曲折的写法，出乎读者意料之外。但如此一转，便加深了主题，丰富了内涵。
只今中国方多事，不用无端更乱华。"
将回日月先反掌，欲作江河唯画地。峨峨虎冠上切云，
"饥寒平城下，夜夜守明月。别剑无玉花，海风断鬓发。
鸦鸦向晓鸣森木，风过池塘响丛玉。白日萧条梦不成，
泛览昏夜目，咏谣畅烦膺。况吟获麟章，欲罢久不能。
望路烟霞外，回舆岩岫间。岂唯辽海鹤，空叹令威还。"
趁行移手巡收尽，数数看谁得最多。"
婆娑海水南，簸弄明月珠。及我迁宜春，意欲携以俱。
陇西公来浚都兮。
"长安别离道，宛在东城隅。寒草根未死，愁人心已枯。
达则济亿兆，穷亦济毫厘。济人无大小，誓不空济私。
籍也处闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。
"独爱南关里，山晴竹杪风。从容朝早退，萧洒客常通。
"人皆期七十，才半岂蹉跎。并出知己泪，自然白发多。
荐听诸侯乐，来随计吏车。杏园抛曲处，挥袖向风斜。
夫子承大名，少年振芳尘。青袍仙掌下，矫首凌烟旻.
百口空为饱暖家。绮季衣冠称鬓面，吴公政事副词华。
宾閤缁衣占，书堂信鼓鸣。戏童为塔象，啼鸟学经声。
"卑静身后老，高动物先摧。方圆水任器，刚劲木成灰。
地远仍连戍，城严本带军。傍江低槛月，当岭满窗云。
君从西省郎，正有东洛观。洛民萧条久，威恩悯抚难。
"登高望烽火，谁谓塞尘飞。王城富且乐，曷不事光辉。
简子亦放邯郸鸠。二子得意犹念此，况我万里为孤囚。
松下花飞频伫立，一心千里忆梁公。"
乃播与食，乃器与用，乃货与通。有作有迁，无迁无作。
不敢唾汴水，汴水入东海。污泥龙王宫，恐获不敬罪。
舜没苍梧野，凤归丹穴岑。遗落在人世，光华那复深。
"闻道谿阴山水好，师行一一遍经过。
"洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草。车前齐唱薤露歌，
喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗，其如多似麻。
"秋灯点点淮阴市，楚客联樯宿淮水。
少室山人索价高，两以谏官征不起。彼皆刺口论世事，
又欲浮杯信流水。烟波浩淼鱼鸟情，东去三千三百里。
乐府无人传正声。秋虫暗穿尘作色，腹中不辨工人名。
影堂香火长相续，应得人来礼拜多。"
上言愧无路，日夜惟心祷。鹤翎不天生，变化在啄菢。
人人齐醉起舞时，谁觉翻衣与倒帻。明朝花尽人已去，
云衢念前侣，彩翰写冲襟。凉菊照幽径，败荷攒碧浔。
月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠。"
既富以强。谓公吾父，孰违公令。可以师征，不宁守邦。
愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。"
湖满景方霁，野香春未阑。爱泉移席近，闻石辍棋看。
一片两片云，千里万里身。云归嵩之阳，身寄江之滨。
害我光明王。请留北斗一星相北极，指麾万国悬中央。
玉佩声来雉尾高。戎服上趋承北极，儒冠列侍映东曹。
开缄白云断，明月堕衣襟。南风嘶舜琯，苦竹动猿音。
阊阖晓开铜漏静，身当受册大明宫。"
遥想荆州人物论，几回中夜惜元龙。"
柳条长袖向风挥。佳人对镜容颜改，楚客临江心事违。
问年长不定，传法又非真。每见邻家说，时闻使鬼神。"
不停两鸟鸣，百物皆生愁。不停两鸟鸣，自此无春秋。
"宁体即云构，方前恒玉食。贫居岂及此，要自怀归忆。
蛟龙弄角牙，造次欲手揽。众鬼囚大幽，下觑袭玄窞。
十馀年后人多别，喜见当时转读僧。"
可来复可来，此地灵相亲。"
空馀知礼重，载在淹中篇。"
寻崧方抵洛，历华遂之秦。浮游靡定处，偶往即通津。
骋望羡游云，振衣若秋蓬。旧房闭松月，远思吟江风。
君子不自蹇，鲁山蹇有因。苟含天地秀，皆是天地身。
乱后故乡宅，多为行路尘。因悲楚左右，谤玉不知珉。"
新收济上立殊功。朝官叙谒趋门外，恩使喧迎满路中。
依微开夕照，澹荡媚晴空。拂水生苹末，经岩触桂丛。
头白监门掌来去，问频多是最承恩。
"纯精结奇状，皎皎天一涯。玉嶂拥清气，莲峰开白花。
春风不能别，别罢空徘徊。"
追逐同游伴，平章贵价车。从来不堕马，故遣髻鬟斜。
我歌君子行，视古犹视今。"
"武夫何洸洸，衣紫袭绛裳。借问胡为尔，列校在鹰扬。
因思市朝人，方听晨鸡鸣。昏昏恋衾枕，安见元气英。
墙墙不断接宫城，金榜皆书殿院名。
"宴坐白云端，清江直下看。来人望金刹，讲席绕香坛。
"祖席洛桥边，亲交共黯然。野晴山簇簇，霜晓菊鲜鲜。
社公千万岁，永保村中民。"
"分拙多感激，久游遵长途。经过湘水源，怀古方踟蹰。
"重门不下关，枢务有馀闲。上客同看雪，高亭尽见山。
"洛河向西道，石波横磷磷。清风送君子，车远无还尘。
"莫问卜，人生吉凶皆自速。伏羲文王若无死，
"始见梨花房，坐对梨花白。行看梨叶青，已复梨叶赤。
蹀躞驺先驾，笼铜鼓报衙。染毫东国素，濡印锦溪砂。
何时羾阊阖，上诉高高天。"