我初簎鱼鳖，童丱至于耄。窟穴与生成，自然通壸奥。
日暖鸳鸯拍浪春，蒹葭浦际聚青苹.若论来往乡心切，须是烟波岛上人。
昨日登楼望江色，鱼梁鸿雁几多来。"
每逢芳草处，长返故园迟。所以多为客，蹉跎欲怨谁。"
笙歌暂向花间尽，便是人间一万年。
"何事桃源路忽迷，惟留云雨怨空闺。
"逍遥蓬阁吏，才子复诗流。坟籍因穷览，江湖却纵游。
人间未有关身事，每到渔家不欲归。"
日闻羽檄日夜急，掉臂欲归岩下行。
谷口雾中饥虎号，离人枕上心忉忉。"
静驱云阵起，疏点雁行遥。夜雨如相忆，松窗更见招。"
有泽沾殊俗，无征及犷ce.铜梁分汉土，玉垒驾鸾轩。
犹说轩车未渡河。莫把少年空倚赖，须知孤立易蹉跎。
wo chu ce yu bie .tong guan zhi yu mao .ku xue yu sheng cheng .zi ran tong kun ao .
ri nuan yuan yang pai lang chun .jian jia pu ji ju qing ping .ruo lun lai wang xiang xin qie .xu shi yan bo dao shang ren .
zuo ri deng lou wang jiang se .yu liang hong yan ji duo lai ..
mei feng fang cao chu .chang fan gu yuan chi .suo yi duo wei ke .cuo tuo yu yuan shui ..
sheng ge zan xiang hua jian jin .bian shi ren jian yi wan nian .
.he shi tao yuan lu hu mi .wei liu yun yu yuan kong gui .
.xiao yao peng ge li .cai zi fu shi liu .fen ji yin qiong lan .jiang hu que zong you .
ren jian wei you guan shen shi .mei dao yu jia bu yu gui ..
ri wen yu xi ri ye ji .diao bi yu gui yan xia xing .
gu kou wu zhong ji hu hao .li ren zhen shang xin dao dao ..
jing qu yun zhen qi .shu dian yan xing yao .ye yu ru xiang yi .song chuang geng jian zhao ..
you ze zhan shu su .wu zheng ji guang ce.tong liang fen han tu .yu lei jia luan xuan .
you shuo xuan che wei du he .mo ba shao nian kong yi lai .xu zhi gu li yi cuo tuo .
译文
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
早知潮水的涨落这么守信，
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜(xi)爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征(zheng)调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣(qi)，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
注释
7、绝：极，很，表示事物程度的副词。
⒃子胥：伍子胥，春秋末期吴国大夫。《吴越春秋》卷五《夫差内传》：“吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑，子胥……遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。”又见《国语·吴语》。
3.临:面对。
臣妾：原指男女奴隶，这里引申为被统治的人民。
庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。
此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作，创作时间在公元1181年至1192年间。辛弃疾在带湖居住期间，常到博山游览，博山风景优美，他却无心赏玩。眼看国事日非，自己无能为力，一腔愁绪无法排遣，遂在博山道中一壁上题了这首词。
殷勤为谢逃名客，想望千秋岭上云。"
粤吾慕真隐，强以骨肉累。如教不为名，敢有征君志。"
竹上题幽梦，溪边约敌棋。旧山归有阻，不是故迟迟。"
不知携妓重来日，几树莺啼谷口风。"
"箭飞乌兔竞东西，贵贱贤愚不梦齐。
"早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，
"四十年来诗酒徒，一生缘兴滞江湖。不愁世上无人识，
秋尽草虫急，夜深山雨重。平生心未已，岂得更相从。"
海水西飞照柏林，青云斜倚锦云深。
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
"才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓，
珍重更过三十子，不堪分付野人边。"
青春满桑柘，旦夕鸣机杼。秋风一夜来，累累闻砧杵。
牢山道士无仙骨，却向人间作酒徒。"
月落星稀兮歌酣未毕。越山丛丛兮越溪疾，
"花时一宿碧山前，明月东风叫杜鹃。孤馆觉来听夜半，
"蜀魄千年尚怨谁，声声啼血向花枝。
"花缺伤难缀，莺喧奈细听。惜春春已晚，珍重草青青。
为刀若不利，焉得宰牛名。为丝若不直，焉得琴上声。
竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。"
白石堪为饭，青萝好作冠。几时当斗柄，同上步罡坛。
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
"纵调为野吟，徐徐下云磴。因知负樵乐，不减援琴兴。
可怜严子持竿处，云水终年锁绿苔。"
只应是董双成戏，剪得神霞寸寸新。"
"遥夜看来疑月照，平明失去被云迷。挂岩远势穿松岛，
邵家高楼白日边。楼下游人颜色喜，溪南黄帽应羞死。
竹狖窥沙井，岩禽停桧枝。由来傲卿相，卧稳答书迟。"
"三秦一会面，二陕久分携。共忆黄河北，相留白日西。
短箫横笛说明年。"
草玄寂淡无人爱，不遇刘歆更语谁。"
"欲下持衡诏，先容解印归。露浓春后泽，霜薄霁来威。
"院凉松雨声，相对有山情。未许谿边老，犹思岳顶行。
惆怅途中无限事，与君千载两忘机。"
争得鹧鸪来伴着，不妨还校有心情。"
好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。"
"古木有清阴，寒泉有下深。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
"草堂书一架，苔径竹千竿。难世投谁是，清贫且自安。
"东南一望可长吁，犹忆王孙领虎符。两地干戈连越绝，
唧啧蛩吟壁，连轩鹤舞楹。戍风飘叠鼓，邻月动哀筝。
土蚀骢花见卧痕。未喷断云归汉苑，曾追轻练过吴门。
宣室夜阑如有问，可能全忘未然灰。"
福地七十二，兹焉永堪托。在兽乏虎貙，于虫不毒蠚。
潮回沙出树，雨过浦沉钟。渔父虽相问，那能话所从。"
"七里青滩映碧层，九天星象感严陵。
绣衣三领杜林官。道从上国曾匡济，才向牢盆始重难。
常思近圃看栽杏，拟借邻峰伴采苓。掩树半扉晴霭霭，
"寒山压镜心，此处是家林。梁燕窥春醉，岩猿学夜吟。
夜宴李将军，欲望心相许。何曾听我言，贪谑邯郸女。
还有诗情象外来。康乐公应频结社，寒山子亦患多才。
诗从骚雅得，字向铅椠正。遇敌舞蛇矛，逢谈捉犀柄。
高挥春秋笔，不可刊一字。贼子虐甚斨，奸臣痛于箠。
遥通河汉口，近抚松桂顶。饭荐七白蔬，杯酾九光杏。
知君不肯然官烛，争得华筵彻夜明。"
东风如未来，飞雪终不已。不知姜子牙，何处钓流水。"
倾香旋入花根土。湿尘轻舞唐唐春，神娥无迹莓苔新。
"入岩仙境清，行尽复重行。若得闲无事，长来寄此生。
七雄战争时，宾旅犹自通。如何太平世，动步却途穷。"
况此深夏夕，不逢清月姿。玉泉浣衣后，金殿添香时。
远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。
"陆机西没洛阳城，吴国春风草又青。
应是易迁明月好，玉皇留看舞双成。"
"万里沙西寇已平，犬羊群外筑空城。分营夜火烧云远，
似展龙鳞在一床。高价不唯标越绝，冷纹疑似卧潇湘。
落石泉多咽，无风树尽闲。唯疑千古后，为瑞向人间。"
把得新诗草里论。（干师徐凝，常刺凝云云，
夜涧青林发，秋江渌水来。临邛行乐处，莫到白头回。"
"广狭偶然非制定，犹将方寸像沧溟。一泓春水无多浪，
"了了在心中，南宗与北宗。行高无外染，骨瘦是真容。
谁知汉武无仙骨，满灶黄金成白烟。（见张为《主客图》）"
所以吾唐风，直将三代甄。被此文物盛，由乎声诗宣。
空被秋风吹病毛，无因濯浪刷洪涛。卧来总怪龙蹄跙，
"三秦流血已成川，塞上黄云战马闲。只有羸兵填渭水，
广寒宫树枝多少，风送高低便可攀。"
旧尝游处遍寻看，睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢，
纱帽长依僧壁垂。待月句新遭鬼哭，寻山貌古被猿窥。
平生守仁义，所疾唯狙诈。上诵周孔书，沈溟至酣藉。
彩衣才子多吟啸，公退时时见画屏。"
"吴越思君意易伤，别君添我鬓边霜。
城郭半淹桥市闹，鹭鸶缭绕入人家。"