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捕蛇者说

两汉 / 陆继善

神女欲来知有意,先令云雨暗池塘。"
"惯向溪边折柳杨,因循行客到州漳。
有人学得这般术,便是长生不死人。
"支公养马复养鹤,率性无机多脱略。天生支公与凡异,
"北面香炉秀,南边瀑布寒。自来还独去,夏满又秋残。
南凉来的的,北魏去腾腾。敢把吾师意,密传门外僧。"
加添火候切防危,初九潜龙不可炼。消息火,刀圭变,
"绿沼红泥物象幽,范汪兼倅李并州。
金柱连天折,瑶阶被贼荒。令人转惆怅,无路问苍苍。
太冲无兄,孝端无弟。
"已尽沧浪兴,还思相楚行。鬓全无旧黑,诗别有新清。
"文翁还化蜀,帟幕列鹓鸾。饮水临人易,烧山觅士难。


捕蛇者说拼音解释:

shen nv yu lai zhi you yi .xian ling yun yu an chi tang ..
.guan xiang xi bian zhe liu yang .yin xun xing ke dao zhou zhang .
you ren xue de zhe ban shu .bian shi chang sheng bu si ren .
.zhi gong yang ma fu yang he .lv xing wu ji duo tuo lue .tian sheng zhi gong yu fan yi .
.bei mian xiang lu xiu .nan bian pu bu han .zi lai huan du qu .xia man you qiu can .
nan liang lai de de .bei wei qu teng teng .gan ba wu shi yi .mi chuan men wai seng ..
jia tian huo hou qie fang wei .chu jiu qian long bu ke lian .xiao xi huo .dao gui bian .
.lv zhao hong ni wu xiang you .fan wang jian cui li bing zhou .
jin zhu lian tian zhe .yao jie bei zei huang .ling ren zhuan chou chang .wu lu wen cang cang .
tai chong wu xiong .xiao duan wu di .
.yi jin cang lang xing .huan si xiang chu xing .bin quan wu jiu hei .shi bie you xin qing .
.wen weng huan hua shu .yi mu lie yuan luan .yin shui lin ren yi .shao shan mi shi nan .

译文及注释

译文
  少年时也曾学诸葛亮手执羽扇,头戴纶巾,风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄,但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂,自古(gu)以来书生多是无用之辈,读书多反而误了自身。
  希望皇上远的效法圣祖,近的学习孝宗,完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外,就到文华、武英两殿,仿效古代内朝的意思:大臣每隔三天或五天,进来问一次起居;侍从官司和(he)御史,各选一员上殿来轮流回答咨询;各部门有事请求决(jue)断,皇上根据自己的看法决断它;有不容易决断的,就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣,凡是谢恩、辞行这类情况,群臣都可以上殿陈奏,皇上虚心地问他,和颜悦色地开导他。象这样,人人都能够毫无保留地说出自己的意见;皇上虽然深居皇宫,可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分,内朝用来沟(gou)通远后的意见。像这样,哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢?唐尧、虞瞬的时候,耳聪目明,好的言论没有被埋没,民间没有遗漏的贤人,也不过是这样罢了。
为(wei)何长大仗弓持箭,善治农业怀有奇能?
你又回寺院练习禅定,听那孤独的猿猴雪中长鸣。
你登山时要小心山川湿热之气,行动和止息都要看好天气和地形。
月亮初升时秋露已经稀微,身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
贱妾孤零零的空守闺房,忧愁的时候思念君子啊,我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落,打湿了我的衣裳。
饱食终日无忧虑,日出而作日入眠。
山上有居住者,因我多次来游玩,一天早晨敲门就来告诉我:“(我因为)无法负担越欠越多的官租私债,(没办法),想在山上锄草开荒,并愿意卖掉我潭上的田,暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面,延伸栏杆,疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中,发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适(shi),可以看到天空更高,视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土?难道不是因为这钴鉧潭?
钟陵醉饮一别已经十余春,又见到云英轻盈的掌上身。
《竹》李贺 古诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的姑娘纳凉;也可以裁制成钓竿,钓上大鱼几筐。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂,良莠不齐,对错互见,深浅不一,对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼,有自己的视角和观点。
想在山中找个人家去投宿,隔水询问那樵夫可否方便?
敢夸十指灵巧针线做得精美,决不天天描眉与人争短比长。

注释
(22)中岭:即黄岘(xiàn)岭,又名中溪山,中溪发源于此。
②胡尘:指金兵。入汉关:指入侵中原。
179. 勉之:努力。之:为凑足一个音节,无义。矣:吧,表祈使语气。
(9)楚王:楚昭王。强台:亦作“荆台”,又叫“章华台”,楚灵王所造,在今湖北监利县西北。崩山:一作“崇山”、“猎山”。在今湖北省京山县东。
7. 云罗:像螺纹般的云片。
食舍肉:吃的时候把肉放置一边不吃。 舍,舍的古字。

赏析

  此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截,难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解,那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚,那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者,那末前面既已表示了悔仕乱世、向往(wang)归隐之意,后面又勉以恭谨尽职,自相矛盾;而且既然是退隐之士,就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾,使之能自圆其说,较有代表性的一种说法是:后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云:“‘嗟尔君子,无恒安处’,乃是大夫自相劳苦之辞,云:无苟偷安,使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰:“上三章唱悔仕乱世,厌于劳役,欲安处休息而不可得,故每章有怀归之叹。至是知不可去矣,则与其同列自相劳苦曰:嗟尔君子,无恒欲安处也。苟静恭于位,惟正直之道是与,则神将佑之矣,何必去哉!”戴溪之说与吕氏同,谓“前三章念共人而悔仕,后二章勉君子以安位”,“始悔仕于乱世,终不忍去其君,可以为贤矣”(《续吕氏家塾读诗记》)。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教,但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词,实在是很牵强的,“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说,因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
  首章从大禹开通九州,韩城有大道直通京师起笔,表明北方本属王朝疆域。通过周王亲自宣布册命和册命的内容,说明受封的韩侯应担负的重要政治任务以及周王所寄予的重大期望;任务和期望的根本之点,是作为王朝的屏障安定北方。
  扎看起来,前六句是写景,只有结尾两句写候友。其实不然,诗从一开始就在写候友,不过诗人暗藏在景物中,没有露面罢了。前六句看起来是无人之境,实际上是有人之境。“群壑倏已暝”是诗人看到的,“松月生夜凉”是诗人感到的,“风泉满清听”是诗人的感觉,“樵人归欲尽,烟鸟栖初定”也是诗人看到的。透过这些诗句,可想而知诗人候友已经有一段时间了。待读到“孤琴候萝径”,暗藏在景物中的人,与抚琴候友的人迭在一起,形象蓦地活起来,跃然纸上,呼之欲出。
  诗的格调流美。所演奏的是房中宴乐,乐曲比较(bi jiao)轻快,而演奏者本人也自得其乐,《程子遗书):“阳阳,自得。陶陶,自乐之状。皆不任忧责(ze),全身自乐而已。”想见舞师与乐工是乐在其中。诗人为乐工,故诗中“我”在描写歌舞场面时也就比较轻快这与《王风》其他篇章那种苍凉的风格迥然不同。
  《《乌栖曲》李白 古诗》是乐府《清商曲辞·西曲歌》旧题。现存南朝梁简文帝、徐陵等人的古题,内容大都比较靡艳,形式则均为七言四句,两句换韵。李白此篇,不但内容从旧题的歌咏艳情转为讽刺宫廷淫靡生活,形式上也作了大胆的创新。
  “早起见日出,暮见栖鸟还”运用铺叙手法,描绘出一幅早见蒸蒸日出、晚见归鸟还巣的忧伤感怀图,诗人触景生情:见日出,见栖鸟,不见众鸟,不见孤云,表达出诗人无可奈何的孤寂心声。正如白居易《夜雨》:“我有所感人,隔在远远乡。我有所感事,结在深深肠”的无限向往和百结愁肠。
  从内容来看,这首助兴的劝饮乐歌还真有点政治色彩。它上来便指出君子的快乐,是来自上天所赐的福禄;接着又强调君子也就是与会诸侯对于国家的重要性。前两章的述写在先扬中已暗伏后抑的因素,所以后两章即在此基础上向与饮者提出“不戢不难”和“彼交匪敖”的要求。应该说这种劝说是很尖锐也很严厉的,但由于前面“之屏之翰,百辟为宪”的铺垫,和后面“万福来求”的激励,使之显得从容不迫、合情合理,所以也就更具有理性和感情的说服力。
  南亭之游(参见《游南亭》)后,谢灵运开始了他在永嘉境内的探奇搜胜。一方面山水并不能真正抚平他心中的幽愤,所以这一段时间中,他的诗中经常出现“倦”游的字样;然而另一方面,山水又时时给他以新的感受,使他失去平衡的心态,至少获得宣泄而趋于暂时的平衡。也就在这种徬徨徜徉中,他确立了自己山水诗鼻祖的地位,这或许是他自己始料所未及的吧。
  《《游泰山六首》李白 古诗》独特的艺术构思和结构不但是连章古诗的精巧写法,又是李白写作此诗时特殊的情怀背景所致。李白是一个怀有“鸿鹄”之志者,他的抱负是很大的。他希望做帝王的辅弼大臣,在政治上有赫赫的建树。但由于他不肯向权贵“摧眉折腰”,只能是封建制度下的牺牲品。李白《《游泰山六首》李白 古诗》,既从表层诗境上展示了泰山山水和神仙仙境之美,又蕴含着萦于李白心底的矛盾彷徨情绪。泰山雄刺云天,登山目尽长空,凭览八极,或“举手开云关”,或“天门一长啸”,既是诗人傲岸、狂放性格的自然表露,也是诗人长期压抑下的慨愤不平在寥廓宇宙中的暂时放解。但这种性格表露和情绪放解与潜存心底的壮志难酬的情结又不时产生反差和碰撞。因而诗人运用或夸张、或险奇、或清丽的语言幻造出的仙境仙人虽然极具魅力,但并没有表现出诗人追求仙道的挚诚和狂热倾向。相反,诗中时隐时现的却是那种追求自由人格、追求宏大理想而不得实现的心境,有一种“言在此而意在彼”(叶燮《原诗》)的味道。全诗每一首大抵都是由实景入幻境,又由幻境结尾,若连缀起来,就可以品味出诗人是以奇思妙想遣怀去闷,在恍惚迷离的幻境中寄托自己的情思。从诗中可见,诗人对玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”,仙人指点门径的仙书是“读之了不闲”,“感此三叹息”,诗人欲与仙人攀谈,却“踌躇忽不见,浩荡难追攀”,即使想跟仙人“练玉液”,得到“不死药’,与仙人同娱同乐,但最终结果却是“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人憧憬的自由驰骋的美好仙境,在全诗的结尾却是以“坐相失”的遗憾现实而结束。诗中所要表达的意旨不正是诗人彷徨无奈的惆怅情绪吗?如果联想李白在四月登泰山后的秋天突然奉诏入京,竟然高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》),就更会体会到本诗这一意旨了,《唐宋诗醇》曾评李白此诗“若其体近游仙,则其寄兴尔”应是很有见地的。只不过由于李白生性狂傲,胸怀旷达,遇事愤而不怒、愁而不苦,加之诗风飘逸豪放,诗中的意旨不像陈子昂“念天地之悠悠,独怆然而泪下”那样直白,“其寄托在可言不可言,其指归在可解不可解之会”(叶燮《原诗》)罢了。
  首联叙事,颔联描写,颈联抒情,尾联总结。通篇是“《登岳阳楼》杜甫 古诗”诗,却不局限于写“岳阳楼”与“洞庭水”。诗人屏弃眼前景物的精微刻画,从大处着笔,吐纳天地,心系国家安危,悲壮苍凉,催人泪下。时间上抚今追昔,空间上包吴楚、越关山。其身世之悲,国家之忧,浩浩茫茫,与洞庭水势融合无间,形成沉雄悲壮、博大深远的意境。
  《《侠客行》李白 古诗》是诗人李白以夸张的笔墨,从游侠的服饰开始:“赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。”仅二十个字,仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌,就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物,而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’,“霜雪明”的”吴钩”,“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰,不仅具有典型性,而且流露出主人豪纵、慷慨之气,把物都写活了。
  9、巧用修辞,情意绵长。“萧萧梧叶送寒声,江上秋风动客情”。这一“送”一“动”,寓情于物,赋予梧叶、秋风以人的情态思绪。这些物态声情的诗文,怎不把读者带进这风送寒凉、情动秋江的意境之中,令人痴迷难返,惆怅满怀。“萧萧梧叶送寒声”妙用通感,以萧萧之声催动凄凉心境,用听觉形象沟通触觉感受,意味绵长。
  “回看天际下中流,岩上无心云相逐。”日出以后,画面更为开阔。此时渔船已进入中流,而回首骋目,只见山巅上正浮动着片片白云,好似无心无虑地前后相逐,诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”,因而还引起一场争论,一时间,宋严羽、刘辰翁,明胡应麟、王世贞,清王士禛、沈德潜等人各呈己见,众说纷纭,但是他们的争论都局限在艺术趣味上,却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中,曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪,在《与杨诲之第二书》中,他写道:“至永州七年矣,蚤夜惶惶”,理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾,在极度悲愤的情况下,他“但当把锄荷锸,决溪泉为圃以给茹,其隟则浚沟池,艺树木,行歌坐钓,望青天白云,以此为适。”在《始得西山宴游记》中,柳宗元表露得更明白:“自余为僇人,居是州,恒惴栗,其隟也,则施施而行,漫漫而游”,可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间,而是强求宽解,以图寻得慰藉。但是,正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样:“谪弃非隐沧,登陟非远郊”,事实上,他并没有获得真正的解脱,有时候,他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸,于是不胜怅惘感慨,有时候他在登陟跋涉中意有所感,情不自禁地显露出不平和抗争,正因为如此,他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以,与其说《《渔翁》柳宗元 古诗》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调,不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往,是急切的追求,诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说,实在是太珍贵太美好了。于是,在写下日出奇句之后,诗人不欲甘休,以更显露地一吐自己的心愿为快,化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子,宕开诗境,作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境,才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现《渔翁》柳宗元 古诗和大自然的相契之情,不仅出于艺术表现的需要,同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明,要深入领会一篇作品的艺术风格,常常离不开对作者思想感情的准确把握。
  这是一首记述天子会同诸侯田猎故事的诗篇。《诗经》中涉及田猎的诗篇有许多,而描写场面之宏大,当首推此诗。全诗八章,艺术地再现了举行田猎会同诸侯的整个过程。
  “鹊惊随叶散,萤远入烟流”,这两句由写四周的寂静和初秋的凉意转入写月光,但也还不是正面描写。月色无形无影,正面描写确实困难。钱起借鉴了前人的经验的同时,还化用了前人的诗句。曹操《短歌行》说:“月明星稀,鸟鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?”“鹊惊”句就是从这里来的。月色太亮了,以致喜鹊误以为天色已明,扑刺刺猛然飞起,震落了片(liao pian)片秋叶。鹊起叶飏,飘然四散,显得别有情趣。比起曹诗,钱起的这句诗写得更为凝练,更富诗意了。

创作背景

  是《古诗十九首》之一,收入《昭明文选》。唐代李善注说:“并云‘古诗’,盖不知作者。或云枚乗,疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘,但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候,因为作者的姓名已不可知,所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为,这十九首五言诗都是东汉时候的作品。

  

陆继善( 两汉 )

收录诗词 (4472)
简 介

陆继善 继善字继之,吴江人。自号甫里道人。

颍亭留别 / 微生摄提格

溪草何草号帝女,溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤,
"国赋推能吏,今朝发贡湖。伫瞻双阙凤,思见柏台乌。
翻译推南本,何人继谢公。"
琴匣应将往,书车亦共行。吾知江太守,一顾重君名。"
子美遗魂地,藏真旧墨池。经过几销日,荒草里寻碑。"
莫惜羊车频列载,柳丝梅绽正芳菲。"
佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。
"五色文章类彩鸾,楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻,


途中见杏花 / 花丙子

抬眼试看山外景,纷纷风急障黄埃。"
暑衣经雪着,冻砚向阳呵。岂谓临岐路,还闻圣主过。"
"柏梯杉影里,头白药山孙。今古管不得,是非争肯论。
研精业已就,欢宴惜应分。独望西山去,将身寄白云。"
颓颜反芝朮,昔貌成冰雪。岁晏期尔来,销声坐岩穴。"
北睨舍城池尚在,南睎尊岭穴犹存。五峰秀,百池分。
静对春谷泉,晴披阳林雪。境清觉神王,道胜知机灭。
但煦日吹月,咽雨呵雷。火寄冥宫,水济丹台。


忆母 / 表怜蕾

庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
运筹康汉业,凭轼下齐城。既以智所达,还为智所烹。
良会终有时,劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕,要绵须辛苦。
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,
远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦,帆侵分野入祥烟。
"采薪逢野泉,渐见栖闲所。坎坎山上声,幽幽林中语。


喜迁莺·清明节 / 迟从阳

贤阁御题龙墨灿,诏归补衮在须臾。"
米纳功南钱纳府,只看江面水东流。"
"池荷衰飒菊芬芳,策杖吟诗上草堂。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居,松萝抛掷十年馀。
"赵神德,天上既无云,闪电何以无准则? ——梁宝
是非都不采,名利混然休。戴个星冠子,浮沈逐世流。"
割断繁华掉却荣,便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕,
"东海十八子,八井唤三军。手持双白雀,头上戴紫云。


望海潮·洛阳怀古 / 驹德俊

石房云过湿,杉径雨馀香。日夕竟无事,诗书聊自强。"
"看花独不语,裴回双泪潸。
"声利掀天竟不闻,草衣木食度朝昏。
"造化拾无遗,唯应杜甫诗。岂非玄域橐,夺得古人旗。
黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,
红兰浦暖携才子,烂醉连题赋白苹."
万带都门外,千株渭水头。纷纭知近夏,销歇恐成秋。
"日角浮紫气,凛然尘外清。虽称李太白,知是那星精。


中秋 / 尉迟壮

归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒,宾客还亲宋玉风。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
露滴红兰玉满畦,闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁,
埋石缘虽谢,流沙化方始。"
"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。
传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"
"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,
流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。


青玉案·天然一帧荆关画 / 龚庚申

"枝干怪鳞皴,烟梢出涧新。屈盘高极目,苍翠远惊人。
"日为箭兮月为弓,四时躬人兮无穷。但得天将明月死,
"一念禅馀味国风,早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后,
"之子之东洛,囊中有偈新。红尘谁不入,独鹤自难亲。
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
"两论久研精,龙安受请行。春城雨雪霁,古寺殿堂明。
地峻湖无□,潮寒蚌有珠。东西无定所,何用问前途。
龙藏琅函遍九垓,霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得,


鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽 / 宗政岩

遽为千里别,南风思越绝。爱君随海鸥,倚棹宿沙月。
上将可陵师,匹士志难移。如论惜短命,何得满长祇."
何止乎居九流五常兮理家理国。
江南神仙窟,吾当混其真。不嫌市井喧,来救世间人。
想得先生也知自,欲将留与后来人。"
谁堪别后行人尽,唯有春风起路岐。"
牛领冈头,红箫笼下。葬用两日,手板相亚。
切玉锋休淬,垂天翅罢翔。论文征贾马,述隐许求羊。


咏雪 / 费莫建行

"君向岘山游圣境,我将何以记多才。
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"
"运本还元于此寻,周流金鼎虎龙吟。
既玉其叶,亦金其枝。叶叶枝枝,百工允釐。享国如尧,
"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
夜宿依云色,晨斋就水声。何年持贝叶,却到汉家城。"
"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。


宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 宗政刘新

远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。
"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。
"分竹雄兼使,南方到海行。临门双旆引,隔岭五州迎。
峰翠飘檐下,溪光照座隅。不将簪艾隔,知与道情俱。"
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。
"由来秉节世无双,独守孤城死不降。
"去去去何住,一盂兼一瓶。水边寒草白,岛外晚峰青。
"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。