仲春郊外
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户，雪满松杉始上台。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
"公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
仲春郊外拼音解释:
xiang feng he shi bu xiang ren .que jia bai yun gui qu xiu ..
wu xia xiao yun chou bu xi .hao chi zha fen han yu xi .dai mei qing cu yuan shan wei .
.chang an shao nv ta chun yang .he chu chun yang bu duan chang .
shen qian an xiang heng bo lei .de gong jiao ren xiang dui chui .
ba xing zhong die wei han hui .chun can tao li you kai hu .xue man song shan shi shang tai .
.da dao cong lai shu zi ran .kong tang ji zuo shou ji guan .
xiang dao zhong feng shang ceng si .shi chuang qiu ji jian xiao xiang ..
lun ru kong wang shi .ming yue kai xin xiong .xing qi miao bu ran .xin xing ji wu zong .
sui ran bu ji xiang ru fu .ye zhi huang jin yi er jin ..
.gong zi pian pian shuo xiao shu .yu gong jin le zi xiao ju .
jin yuan hui qing jing .zhong xi zai ci tiao .ying lian qian wan hu .dao zhu xiang tang yao ..
译文及注释
译文
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
秋天的景象萧索，西风凄厉，使梧桐落尽叶子，又送来了几声新燕的鸣叫声，几声稀疏的号角声。秋景秋声都那么悲凉，促动游子思归的心。四处漂泊，又加上离愁时时压着心头。当(dang)初分别时曾相约在秋天菊(ju)花盛开时重逢，然而年年辜负了这约会的日期，无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内，对方(fang)一定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲(jia)，蓍草茎来占卜吉凶。
明月当然不会喝(he)酒，身影也只是随着我身。
追逐功名(ming)利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文(wen)章。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
春光里中空的《竹》李贺 古诗子，把绿色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上：轻轻摇摆，轻轻动荡……
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
注释
4.胡马：指侵扰内地的外族骑兵。
23、唱：通“倡”，首发。
计日：计算着日子。
卒：最后，最终。踬仆（zhìpū）：跌倒，这里是被东西压倒的意思。
⑸榜中名：古代科举考试录取金榜上的人名。
④度：风度。
赏析
诗人于偶然之中，看到家中小仆人正在捆鸡，要拿到市上去卖，而鸡(er ji)被捆得着急，边叫边挣扎，似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字，将小鸡人格化，使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询问，原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫，有伤生灵，所以要卖掉它。然而诗人仔细一想，鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗？为什么人对虫子要施以厚恩，而对鸡却要报以刻薄呢？诗人对此似有所悟，立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想，放了鸡，虫蚁不是又要遭受灾难了吗？反复想来，实在没有万全之策，于是只好倚靠在山阁上，注视着寒冷的江面，江水正浩浩东去，远处是迷蒙的烟霭，一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”因而，陈师道说：“鸡虫得失，不如两忘而寓于道。”（《杜诗镜铨》引）但似乎又是佛家的思想。王右仲说：“公晚年溺佛，意主慈悲不杀，见鸡食虫蚁而怜之，遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争，知其畏死，虑及卖去遭烹，遂解其缚，又将食虫蚁矣。鸡得则虫失，虫得则鸡失，世间类者甚多，故云‘无了时’。计无所出，只得‘注目寒江倚山阁’而已。”（《杜臆》）
全文以铺叙手法，由登楼极目四望而生忧时伤事之慨，并把眷恋故乡、怀才不遇之情巧妙地结合起来，而各层自有重点，深挚的感情，徐徐道来，感人至深，真不愧名家手笔。
这四章不同方位的地名抉不是随便写的。第一章地点是泰山，古人认为“王者有德功成则东封泰山，故思之” 。汉武帝曾登封泰山，东汉安帝在公元124年（延光三年）亦登泰山祭告岱宗。可见诗人是寄希望于君王，希望他振作有为，诗人愿以道术报君，使天下大治。但外戚宦官这些小人的阻挡，诗人的政治理想无法实现，只能徘徊忧伤。第二章地点是在桂林郡。据史载，东汉安帝、顺帝时，这一带民族矛盾尖锐，顺帝为此极为优虑。第三章所思之处在 “汉阳”，史载安帝、顺帝时这一带羌人时时入侵，大将不能守边。第四章诗人所思之处在雁门，即今山西北部雁门关，为汉之北疆。据史载，安帝时，鲜卑人常来攻略，掳掠人马，诗人以此为忧。
名之。显示了世俗的谬误。正话反说，文曲意直，显示内在的锋芒。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
“旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。秦城楼阁烟花里，汉主山河锦锈中。”诗人由上联蹴鞠秋千等物事巧妙转入对景(jing)物的描写，情感也逐级上升到新的高度。春来了，去冬南来的雁阵又纷纷穿云北去，赶赴北国的家园；四野人家也纷纷钻青枫取火，一片清明风光。诗人从高下两个角度取景。紫塞，北地边关，诗人用此代北方的京华长安。南鸟北归有期，迁客返京无望，可谓人惭北鸟。古人钻木取火，四时各异其木，其后仅于寒食后一日为之，成为沿袭故俗遗迹。春季当用榆柳，荆楚却用青枫，足见异地异俗，更易令人想到《招魂》中的句子：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”这与诗人当时心绪是极合拍的。北方紫塞，楚中枫火，两两相隔，山高水远，诗人之心禁不住越过千山万水，飞到了魂牵梦绕的故都京华。长安的楼阁一定早掩映于阳春三月迷离朦胧的轻烟花雨中了吧？那奇瑰高峻的山河也早应万紫千红，一片锦绣了。诗人想念京华之深，欲归故都之切，在如诗如画的想象之景中淋漓尽致地渲泄出来，表达却又含蓄深婉，真切动人。诗人到底忘不了社稷和君王。第四联为眼前实景，旅雁青枫却给人以无穷想象的天空，景深因之加大；此联为想象虚景，烟花锦绣又紧扣节令，近远两景真幻交融，动静兼具，足见诗人构思之精密，技巧之高妙。
结尾“相看似相识，脉脉不得语。”是诗人情感的自然流露。这恬静和乐的山村，与陶渊明笔下的桃花源非常相似，又与诗人孟浩然失意后的隐逸心情和谐一致。因此，这“似相识”确是诗人的思绪所念，是情之所至，而与那垂钓翁、浣纱女陌路相逢，素不相识，虽则情感相通，却只能脉脉相视而已。
诗看似随笔挥洒，但很形象地反映了诗人喜悦的心情，耐人寻味。宋黄昇《玉林清话》对三、四句很赞赏，并指出苏泂《金陵》诗“人家一样垂杨柳，种在宫墙自不同”与杜耒诗意思相同，都意有旁指，可说真正读出了诗外之味。
古亦有山川，古亦有车舟。车舟载别离，行止犹自由。
两诗合看，大致可知写诗的背景，即送客之地是巴南，话别之所是津亭，启行之时是秋夜，分手之处是江边，而行人所去之地则可能是塞北，此一去将有巴南、塞北之隔。
此诗载于《全唐诗》卷四七七。下面是唐代文学研究会常务理事、李商隐研究会会长刘学锴先生对此诗的赏析。
全诗没有风诗中常用的比兴手法，叙事也显得急切且繁复，但从这近(zhe jin)乎祥林嫂式的絮叨中确实可以感受出诗作者的深切思虑。
诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法，通常说起来主要有赋比兴三种，此处用的是赋法，也就是直陈，但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”，看来是古人的格言，千虑一失，聪明人也会有失误，因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢，是他们天生的缺陷；而聪明人的愚蠢，则显得违背常规，令人不解。在卫武公眼中，周平王不是一个傻瓜，但现在却偏生变得这么不明事理，眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到“《抑》佚名 古诗《抑》佚名 古诗威仪，维德之隅”的，可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。
诗共二章，摄取了两组歌舞的画面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐，属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜， 《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容，但从君子（舞师）“阳阳”、“陶陶”等神情上看，当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”，韩诗作“旨”；《诗三家义集疏》：“旨本训美，乐旨，犹言乐之美者，意为乐甚。”
附带说一句，《左传》作者评价历史人物的准则与当时儒家“尊王”的宗旨是一致的。所以文章在平稳朴实中仍可见到作者对齐桓公的赞许。
一般读者都知道柳宗元的诗中总是充满了一种酸楚哀怨，凄婉幽深和感厄愤郁之情。特别是在永州所作诗篇，取境大都以清冷、幽僻、寂静为主色调，读起来给人以郁闷压抑、吞吞吐吐的感觉，总缺少一些豪迈潇洒、明快超脱。而此诗却一反常态，使人耳目一新，在柳宗元诗集中，可算得上十分难得的“快诗”。
全文以铺叙手法，由登楼极目四望而生忧时伤事之慨，并把眷恋故乡、怀才不遇之情巧妙地结合起来，而各层自有重点，深挚的感情，徐徐道来，感人至深，真不愧名家手笔。
这四章不同方位的地名抉不是随便写的。第一章地点是泰山，古人认为“王者有德功成则东封泰山，故思之” 。汉武帝曾登封泰山，东汉安帝在公元124年（延光三年）亦登泰山祭告岱宗。可见诗人是寄希望于君王，希望他振作有为，诗人愿以道术报君，使天下大治。但外戚宦官这些小人的阻挡，诗人的政治理想无法实现，只能徘徊忧伤。第二章地点是在桂林郡。据史载，东汉安帝、顺帝时，这一带民族矛盾尖锐，顺帝为此极为优虑。第三章所思之处在 “汉阳”，史载安帝、顺帝时这一带羌人时时入侵，大将不能守边。第四章诗人所思之处在雁门，即今山西北部雁门关，为汉之北疆。据史载，安帝时，鲜卑人常来攻略，掳掠人马，诗人以此为忧。
名之。显示了世俗的谬误。正话反说，文曲意直，显示内在的锋芒。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
“旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。秦城楼阁烟花里，汉主山河锦锈中。”诗人由上联蹴鞠秋千等物事巧妙转入对景(jing)物的描写，情感也逐级上升到新的高度。春来了，去冬南来的雁阵又纷纷穿云北去，赶赴北国的家园；四野人家也纷纷钻青枫取火，一片清明风光。诗人从高下两个角度取景。紫塞，北地边关，诗人用此代北方的京华长安。南鸟北归有期，迁客返京无望，可谓人惭北鸟。古人钻木取火，四时各异其木，其后仅于寒食后一日为之，成为沿袭故俗遗迹。春季当用榆柳，荆楚却用青枫，足见异地异俗，更易令人想到《招魂》中的句子：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”这与诗人当时心绪是极合拍的。北方紫塞，楚中枫火，两两相隔，山高水远，诗人之心禁不住越过千山万水，飞到了魂牵梦绕的故都京华。长安的楼阁一定早掩映于阳春三月迷离朦胧的轻烟花雨中了吧？那奇瑰高峻的山河也早应万紫千红，一片锦绣了。诗人想念京华之深，欲归故都之切，在如诗如画的想象之景中淋漓尽致地渲泄出来，表达却又含蓄深婉，真切动人。诗人到底忘不了社稷和君王。第四联为眼前实景，旅雁青枫却给人以无穷想象的天空，景深因之加大；此联为想象虚景，烟花锦绣又紧扣节令，近远两景真幻交融，动静兼具，足见诗人构思之精密，技巧之高妙。
结尾“相看似相识，脉脉不得语。”是诗人情感的自然流露。这恬静和乐的山村，与陶渊明笔下的桃花源非常相似，又与诗人孟浩然失意后的隐逸心情和谐一致。因此，这“似相识”确是诗人的思绪所念，是情之所至，而与那垂钓翁、浣纱女陌路相逢，素不相识，虽则情感相通，却只能脉脉相视而已。
诗看似随笔挥洒，但很形象地反映了诗人喜悦的心情，耐人寻味。宋黄昇《玉林清话》对三、四句很赞赏，并指出苏泂《金陵》诗“人家一样垂杨柳，种在宫墙自不同”与杜耒诗意思相同，都意有旁指，可说真正读出了诗外之味。
古亦有山川，古亦有车舟。车舟载别离，行止犹自由。
两诗合看，大致可知写诗的背景，即送客之地是巴南，话别之所是津亭，启行之时是秋夜，分手之处是江边，而行人所去之地则可能是塞北，此一去将有巴南、塞北之隔。
此诗载于《全唐诗》卷四七七。下面是唐代文学研究会常务理事、李商隐研究会会长刘学锴先生对此诗的赏析。
全诗没有风诗中常用的比兴手法，叙事也显得急切且繁复，但从这近(zhe jin)乎祥林嫂式的絮叨中确实可以感受出诗作者的深切思虑。
诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法，通常说起来主要有赋比兴三种，此处用的是赋法，也就是直陈，但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”，看来是古人的格言，千虑一失，聪明人也会有失误，因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢，是他们天生的缺陷；而聪明人的愚蠢，则显得违背常规，令人不解。在卫武公眼中，周平王不是一个傻瓜，但现在却偏生变得这么不明事理，眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到“《抑》佚名 古诗《抑》佚名 古诗威仪，维德之隅”的，可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。
诗共二章，摄取了两组歌舞的画面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐，属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜， 《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容，但从君子（舞师）“阳阳”、“陶陶”等神情上看，当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”，韩诗作“旨”；《诗三家义集疏》：“旨本训美，乐旨，犹言乐之美者，意为乐甚。”
附带说一句，《左传》作者评价历史人物的准则与当时儒家“尊王”的宗旨是一致的。所以文章在平稳朴实中仍可见到作者对齐桓公的赞许。
一般读者都知道柳宗元的诗中总是充满了一种酸楚哀怨，凄婉幽深和感厄愤郁之情。特别是在永州所作诗篇，取境大都以清冷、幽僻、寂静为主色调，读起来给人以郁闷压抑、吞吞吐吐的感觉，总缺少一些豪迈潇洒、明快超脱。而此诗却一反常态，使人耳目一新，在柳宗元诗集中，可算得上十分难得的“快诗”。
创作背景
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
汤贻汾( 明代 )
收录诗词 (7565) 首
简 介
汤贻汾 汤贻汾（1778—1853）， 字若仪，号雨生、琴隐道人，晚号粥翁，武进（今江苏常州）人。清代武官、诗人、画家。以祖、父荫袭云骑尉，授扬州三江营守备。擢浙江抚标中军参将、乐清协副将。与林则徐友契，与法式善、费丹旭等文人墨客多有交游。晚寓居南京，筑琴隐园。精骑射，娴韬略，精音律，且通天文、地理及百家之学。书负盛名，为嘉道后大家。工诗文，书画宗董其昌，闲淡超逸，画梅极有神韵。其妻董婉贞也为当时着名画家。太平攻破金陵时，投池以殉，谥忠愍。着有《琴隐园诗集》、《琴隐园词集》、《书荃析览》、杂剧《逍遥巾》等。
鹧鸪天·重过阊门万事非
"江皋正月雨，平陆亦波澜。半是峨嵋雪，重为泽国寒。
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。"
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
鹧鸪天·酬孝峙
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
因风到此岸，非有济川期。"
更闻临川作，下节安能酬。"
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
雉朝飞
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
祖遍诸方礼，经曾几处看。应怀出家院，紫阁近长安。"
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
少年游·朝云漠漠散轻丝
"岂谓江南别，心如塞上行。苦云摇阵色，乱木搅秋声。
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
"暑气时将薄，虫声夜转稠。江湖经一雨，日月换新秋。
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 / 长安九日诗
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
秋声赋
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
"身将刘令隐，经共谢公翻。有此宗师在，应知我法存。
七律·咏贾谊
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
读陆放翁集
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
今日巨唐年，还诛四凶族。
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
国风·邶风·泉水
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
晏子使楚
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，