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治安策

明代 / 金忠淳

过去神仙饵,今来到我尝。一杯延万纪,物外任翱翔。
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
夕望东峰思漱盥,昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断,
梁燕无情困,双栖语此时。(《春怨》)
翠窦烟岩画不成,桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母,
依依远人寰,去去迩帝乡。上超星辰纪,下视日月光。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂,隐帽皮冠尚懒簪。
"日日加衰病,心心趣寂寥。残阳起闲望,万木耸寒条。
屈原沈湘流,厥戚咸自贻。何不若范蠡,扁舟无还期。
几年春色并将来。势扶九万风初极,名到三山花正开。
开襟寄清景,遐想属空门。安得纚芳屣,看君幽径萱。"
秋赏石潭洁,夜嘉杉月清。诵空性不昧,助道迹又经。
形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。"
长春殿掩无人扫,满眼梨花哭杜鹃。"


治安策拼音解释:

guo qu shen xian er .jin lai dao wo chang .yi bei yan wan ji .wu wai ren ao xiang .
hua chi duo fang shui .yu bei yi zeng lang .bi ren cang xiu li .shi que su luo shang .
xi wang dong feng si shu guan .long long xie yue xuan deng sha .xi yi hua qian lou chu duan .
liang yan wu qing kun .shuang qi yu ci shi ...chun yuan ..
cui dou yan yan hua bu cheng .gui hua pu mo za fang xin .bo xia sao xue he yun mu .
yi yi yuan ren huan .qu qu er di xiang .shang chao xing chen ji .xia shi ri yue guang .
xing ming huan dong di wang xin .dao pao bi dai ying yong gua .yin mao pi guan shang lan zan .
.ri ri jia shuai bing .xin xin qu ji liao .can yang qi xian wang .wan mu song han tiao .
qu yuan shen xiang liu .jue qi xian zi yi .he bu ruo fan li .bian zhou wu huan qi .
ji nian chun se bing jiang lai .shi fu jiu wan feng chu ji .ming dao san shan hua zheng kai .
kai jin ji qing jing .xia xiang shu kong men .an de xi fang xi .kan jun you jing xuan ..
qiu shang shi tan jie .ye jia shan yue qing .song kong xing bu mei .zhu dao ji you jing .
xing jian xin bu ge .shui neng jie yi tong .ta ri huo xiang fang .wu ci yu leng feng ..
chang chun dian yan wu ren sao .man yan li hua ku du juan ..

译文及注释

译文
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事,只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
洼地坡田都前往。
看诗看到眼睛痛,熄灭了(liao)灯还在黑暗中坐着,逆风吹着浪花拍打着小船。
江南大地鸟啼声声绿(lv)草红花相映,水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
旷野里的飞禽与枯黄的野草,将处处伴随着你的悲苦愁颜。
猛虎蹲立在我的眼前,吼(hou)啸声震山谷,苍崖好像会崩裂一般。
石榴花如火地开着,似乎正在笑话我,我只好自我解嘲道:其实,陶渊明既(ji)使不喝酒,也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天,我虽无法凭吊屈原,我也一样仰慕他。
自以为是一个超异突出的人,一定很快地身居要津。
好风景已经连续多月了,这里的美景是周围所没有的。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水,不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里,也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
且停(ting)杯,侧耳听——琵琶(pa)声声诉衷情。细细地捻,轻轻地拢,醉了琵琶女,一脸春融融;更有那一抹斜阳脉脉相辉(hui)映,江天一色晚霞红。
  天马从西方极远之处来到,经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中,长有双脊,皮毛颜色像老虎一样。天马能变化,如同鬼神那样灵异。天马穿越千里,迅速越过无草的区域,在辰年来到东方。将驾着天马,高飞到遥远的地方,无可限期。天马既来,开通了上远方之门,可以上昆仑山去会神仙了。天马既来,龙也将来,可以乘着龙登天门,去观赏上帝住的地方了。
年复一年都在欢笑打闹中度过;秋去春来美好的时光白白消磨。
雨停以后,荷花和菱花飘散出浓浓的香气,岸(an)边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物,没有遇见神女,楚襄王又在何处做梦呢?
三公和睦互相尊重,上上下下进出朝廷。
沅江的波浪连接着武冈,送你不觉得有离别的伤感。

注释
(28)《大雅》:指《诗·大雅》中的诗歌。
⑸堪:可以,能够。托死生:马值得信赖,对人的生命有保障。
(20)颇:很
(78)为将相于一时:被贬“八司马”中,只有程异后来得到李巽推荐,位至宰相,但不久便死,也没有什么政绩。此处暗借程异作比。
〔10〕七十二峰:太湖中有大小岛屿四十八个,加上沿湖的山峰和半岛,号称七十二峰。尤以洞庭东山、西山、马迹山、三山、鼋头渚最为有名。沉浸:浸入水中。

赏析

  作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情,大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说:“见微知著,可为千古观人之法。”
  “虱处裈”用阮籍《大人先生传》语:“夫虱之处于裈中,逃乎深缝,匿乎坏絮,自以为吉宅也。行不敢离缝际,动不敢出裈裆,自以为得绳墨也”,“然炎邱火流,焦邑灭都,群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区内,亦何异夫虱之处裈中乎!”此句承上诗,谓往昔己之于世,如虱之处裈,穷达皆命也。“龙门”,《艺文类聚》引辛氏《三秦记》言鱼跃龙门,“上者为龙”,后因以科举会试中式为登龙门。句谓己欲乘翌年顺天乡试,一跃而除士子之服也。“许多同辈矜科第,已过华年逐水源”云者,谓诸多同辈以科举而炫(er xuan)耀,而己已过青春年华,始追逐水源以求一跃也。
  这组诗共两首,第一首诗表达了一位投笔从戎多年的老战士因功业志向难酬而产生的一时懊悔之情。前八句主要写傍晚边塞的荒凉景象,写得情景交融,凄凉孤寂。最后,诗人借用典故,抒发了功业难成,歧路彷徨的矛盾心情。“悔”虽是一时激愤之语,但细细体味,亦在情理之中,传达出更多的辛酸与无奈。
  “龙马花雪毛,金鞍五陵豪”,“秋霜切玉剑,落日明珠袍”,描绘豪侠的形象。
  这首诗语言极明白,表现的思想感情也很清楚,然而对诗人“忧”什么,时人为何不能理解他的“忧”,反认为他骄傲、反常,难以找到确切答案。同时他自称“士”,而“士”代表的身份实际并不确定,《诗经》中三十三篇有“士”字,共54个,仅毛传、郑笺就有多种解释,如:“士,事也”,指能治其事者;“士,卿士也”;“士者,男子成名之大号也”;“士者,男子之大号也”;“言士者,有德行之称”;“士,军士也”;“他士,犹他人也”等,所以这个自称“士”的诗人是何等角色,很难认定。与之相应,对此篇的主旨就有了多种臆测:《毛诗序》谓“刺时”,何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子,将黜太子申生”;丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”;季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”;牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”,或说“叹息知己的难得”,或说“没落贵族忧贫畏饥”,或说“自悼身世飘零”,或说“反映了爱国思想”,不一而足。《诗经选注》说:“我们从诗本身分析,只能知道这位作者属于(shu yu)士阶层,他对所在的魏国不满,是因为那个社会没有人了解他,而且还指责他高傲和反覆无常,因此他在忧愤无法排遣的时候,只得长歌当哭,自慰自解。最后在无可奈何中,他表示‘聊以行国’,置一切不顾了。因此,从诗的内容和情调判断,属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
  安南距中原实际上只有五六千里路,在古代交通不便,也是数月的行程,与家人难通音讯,所以作客的愁思胜于往常。诗人多年宦游他乡,贬谪也不止这一次,“客思”原是经常有的,但都比不上这次流寓安南时深重。这不仅仅是路程遥远的缘故,也暗寓有对这次的“严谴”怀有极大的愤懑。
  《《大风歌》刘邦 古诗》整首诗仅有三句构成,这在中国历代诗歌史上是极其罕见的,三句诗中每一句都代表一个广大的不同的场景与心境,而且作者对这三句诗真可谓惜墨如金、高度凝炼。其中第一句的大风起兮云飞扬,是最令古今拍案叫绝的诗句。作者并没有直接描写他与他的麾下在恢宏的战场上是如何歼剿重创叛乱的敌军,而是非常高明巧妙地运用大风和飞扬狂卷的乌云来暗喻这场惊心动魄的战争画面。假如说项羽的《垓下歌》表现了失败者的悲哀,那么《《大风歌》刘邦 古诗》就显示了胜利者的悲哀。而作为这两种悲哀的纽带的,则是对于人的渺小的感伤。同样的,对第一句“大风起兮云飞扬”,唐代的李善曾解释说:“风起云飞,以喻群雄竞逐,而天下(tian xia)乱也。”(见汲古阁本李善注《文选》卷二十八)这是对的。“群雄竞逐而天下乱”,显然是指秦末群雄纷起、争夺天下的情状。“群雄竞逐”的“雄”,《文选》的有些本子作“凶”。倘原文如此,则当指汉初英布等人的反乱。但一则这些反乱乃是陆续发(xu fa)动的,并非同时并起,不应说“群凶竞逐”;再则那都是局部地区的反乱,并未蔓延到全国,不应说“天下乱”。故当以作“雄”为是。第二句,威加海内兮归故乡,只一个“威”字就是那样生动贴切地阐明了各路诸侯臣服于大汉天子刘邦的脚下,一个“威”字也直抒了刘邦的威风凛凛、所向披糜,天下无人能与之匹敌的那种巨无霸的冲天豪迈气概。这样的荣(de rong)归故里,刘邦的心情是何等的荣耀与八面威风!刘邦是在说自己在这样的形势下夺得了帝位,因而能够衣锦荣归。所以,在这两句中,刘邦无异坦率承认:他之得以“威加海内”,首先有赖于“大风起兮云飞扬”的局面。但是,正如风云并非人力所能支配,这种局面也不是刘邦所造成的,他只不过运道好,碰上了这种局面而已。从这一点来说,他之得以登上帝位,实属偶然。尽管他的同时代人在这方面都具有跟他同样的幸运,而他之终于获得成功乃是靠了他的努力与才智;但对于刘邦这样出身于低微的人来说,若不是碰上如此的时代,他的努力与才智又有多少用处呢?所以,无论怎么说,他之得以当皇帝,首先是靠机运,其次才是自己的努力与才智。他以当进的人对之根本无能为力的自然界的风云变化,来比喻把他推上皇帝宝座的客观条件,至少是不自觉地显示了他的某种心理活动吧!
  全诗句句用韵,每章一韵,押在每句末尾第二字上:首章《还》佚名 古诗、间、肩、儇为韵;次章茂、道、牡、好为韵;末章昌、阳、狼、臧为韵,句尾都以“兮”字收束,组成“富韵”,加上四、六、七言并用的参差句法,造成了舒缓的音节,读起来有一唱三叹的韵味。这种一唱三叹、反复咏唱的手法,对强化主题起到了很好的作用。
  二、人民苦难及其根源  诗人接着感慨道:如今是生男不如生女好,女孩子还能嫁给近邻,男孩子只能丧命沙场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女,是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争,男子的大量死亡,在这一残酷的社会条件下,人们却一反常态,改变了这一社会心理。这个改变,反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊!
  这是首惜别诗。诗写乍见又别之情,不胜黯然。诗一开端由上次别离说起,接着写此次相会,然后写叙谈,最后写惜别,波澜曲折,富有情致。“乍见翻疑梦,相悲各问年”乃久别重逢之绝唱,与李益的“问姓惊初见,称名忆旧容”也有异曲同工之妙。
  孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼,把义(ba yi)比作熊掌,认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样,这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
  《《北征赋》班彪 古诗》纪述他在西汉末的动乱中离长安至天水避乱的行程。结构模仿刘歆的《遂初赋》,也是结合途中所见景物与有关的史事,抒发感想。由于时事更为艰难,所表现的情绪也更显悲沉。它的语言精丽整齐,其中写景的一段(从“隮高平而周览”到“哀生民之多故”),则显得清新自然。这种描写洋溢着作者的真实感情,而且是写实的笔法,不同于《上林赋》等那种夸张的罗列。此前《遂初赋》的写景,也已经有这样的特点。它们直接启发(qi fa)了后代抒情小赋对自然景色的描写。
  诗的第八章再从用人的角度出发,言人君有顺理有不顺理,用人有当有不当。贤明的国君明于治道,顺情达理能认真考虑选用他的辅相。不顺理的君王,则与之相反自以为是,把小人当作善良,因此使得人民迷惑而致发狂。
名句赏析  本文中写景的名句是:“无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,其疏数偃仰,类智者所施设也。”这里运用白描手法,语言简练,但形象逼真,妙趣横生
  《《名都篇》曹植 古诗》属于乐府《杂曲歌·齐瑟行》歌辞,无古辞。诗写京洛少年斗鸡走马、射猎游戏、饮宴无度的生活。关于此诗的写作年代有两种不同的说法:一以为这是曹植早期的作品,是建安年间他看到洛阳贵游子弟耽于逸乐的生活而作,其中甚至有他本人生活的影子。一以为从此诗所写的洛阳少年奢靡豪华的生活来看,不宜出现于建安或黄初年间,因洛阳在汉末经董卓之乱后,破败零落,贵族子弟不可能有如此骄奢淫逸的生活,故此诗宜系于太和年间曹植入京时所作,即在他生命的最后几年中。考曹植于公元211年(建安十六年)所作的《送应氏》中说:“洛阳何寂寞,宫室尽烧焚,垣墙皆顿擗,荆棘上参天。”可见其时的洛阳确实破落不堪,故从后一种说法。
  头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。

创作背景

  上述考证表明,《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺,解读的密码,就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年),南面庐山,北倚东林山,环合四抱,有如城廓,是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年,岳飞因母亡守丧,岳母坟就在庐山。绍兴七年,也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切,曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作,却不知岳飞的具体所处,只得含糊解释成某处高楼,其实当时岳飞就在东林寺,因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪,名虎溪,要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说,东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出,人们称之为“影不出山,迹不入俗”。他送客或散步,从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪,寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次,慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机,送行时不觉过了虎溪桥,后山的神虎立刻就长吼不止,三人相视大笑。这个文坛佳话,称为“虎溪三笑”,一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神,因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故,就很容易看出,岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情,利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎,眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”,这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

  

金忠淳( 明代 )

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简 介

金忠淳 金忠淳,字古还,号砚云,仁和人。候选布政司经历。

过江 / 释定御

"回也曾言志,明君则事之。中兴今若此,须去更何疑。
"西山禅隐比来闻,长道唯应我与君。
每许题成晚,多嫌雪阻期。西斋坐来久,风竹撼疏篱。"
"通神笔法得玄门,亲入长安谒至尊。
世故东西客,山空断续猿。此心谁复见,寂寞偶芳荪。"
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
吟中双鬓白,笑里一生贫。(见《诗史》)
"一战偶不捷,东归计未空。还携故书剑,去谒旧英雄。


大雅·文王 / 张迎煦

乳女啼兮,蒸黍馨兮。炙背扪虱兮,复何经营兮。"
磨吻鹰鹯莫相害,白鸥鸿鹤满沙滩。"
无韦始得三数载,不知此复是何韦。"
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。
丹砂一粒名千般,一中有一为丹母。火莫燃,水莫冻,
乳女啼兮,蒸黍馨兮。炙背扪虱兮,复何经营兮。"
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。
又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,


郑子家告赵宣子 / 周珠生

此别不能为后约,年华相似逼衰容。"
荷君和雅兮感甘羞,山家寂寞兮难久留,
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远,黯然物外心相逢。
不能更出尘中也,百炼刚为绕指柔。
箫管秦楼应寂寂,彩云空惹薜萝衣。"
(《道边古坟》)
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
花含宜细雨,室冷是深山。唯有霜台客,依依是往还。"


水调歌头·落日古城角 / 冯誉骢

此道非从它外得,千言万语谩评论。
"翦自南岩瀑布边,寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路,
"方知正始作,丽掩碧云诗。文彩盈怀袖,风规发咏思。
他时画出白团扇,乞取天台一片云。"
已矣勿用言,忘怀庶自悦。"
晦迹一何晚,天年夭当时。薰膏自销铄,楚老空馀悲。
"幸无名利路相迷,双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外,
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。


怨郎诗 / 谈纲

伴行芳草远,缘兴野花飘。计日功成后,还将辅圣朝。"
"日东来向日西游,一钵闲寻遍九州。
绿竹岁寒在,故人衰老多。(《答范校书》)
井梧黄落暮蝉清,久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子,
"嵩峰有客远相寻,尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户,
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞,草平辙迹自分明。
知有虎溪归梦切,寺门松折社僧亡。"
浮沈升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,


春愁 / 林士表

"爱此飘飖六出公,轻琼冷絮舞长空。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言,斯言不是寻常曲□。"
冬瓜堰下逢张祜,牛屎堆边说我能。"
蠹兮蠹兮,何全其生。无托尔形,霜松雪柽。"
倏忽维阳岁云暮,寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫,
安仁纵有诗将赋,一半音词杂悼亡。"
箫管秦楼应寂寂,彩云空惹薜萝衣。"
真思在杳冥,浮念寄形影。遥得四明心,何须蹈岑岭。


酒泉子·楚女不归 / 任希夷

"文章国器尽琅玕,朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用,
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
"昔荷蒙恬惠,寻遭仲叔投。夫君不指使,何处觅银钩。
黄鸟翻红树,青牛卧绿苔。渚宫歌舞地,轻雾锁楼台。
"孤棹移官舍,新农寄楚田。晴林渡海日,春草长湖烟。
如今空有孤魂梦,半在嘉陵半锦川。"
美人如游龙,被服金鸳鸯。手把古刀尺,在彼白玉堂。
莫恃少年时,少年能几时。(为白面少年歌)


柳梢青·茅舍疏篱 / 潘榕

"昔时训子西河上,汉使经过问妾缘。
功满来来际会难,又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒,
昼公评众制,姚监选诸文。风雅谁收我,编联独有君。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝,妾答同心心自结。
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
"越管宣毫始称情,红笺纸上撒花琼。
"芸香误比荆山玉,那似登科甲乙年。
威迟策驽马,独望故关树。渺渺千里心,春风起中路。


李凭箜篌引 / 严震

世间亿万人,面孔不相似。借问何因缘,致令遣如此。
"前得尹佛子,后得王癞獭。判事驴咬瓜,唤人牛嚼沫。
南游道士饮一斗,卧向白云深洞口。"
只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
饥童舂赤黍,繁露洒乌椑。看却龙钟也,归山是底时。"
黑衣神孙披天裳。
徽上人,真艺者。惠我双龙不言价,等闲不敢将悬挂。


采桑子·而今才道当时错 / 潘存实

僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"
莫轻白云白,不与风雨会。莫见守羊儿,或是初平辈。
招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
少年学书剑,叱驭到荆州。闻伐匈奴尽,婆娑无处游。
南冈夜萧萧,青松与白杨。家人应有梦,远客已无肠。
今日灞陵陵畔见,春风花雾共茫茫。"
"水底分明天上云,可怜形影似吾身。