梅花
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
梅花拼音解释:
wei yue jiang zai fu .wei di yong zhong liang .san wu xian yi de .zhao wo huang jia tang ..
qi leng yu long ji .lun gao xing han you .ta xiang ci ye ke .dui zhuo jing duo chou ..
yuan zuo fen shang yuan yang .lai zuo shuang fei .qu zuo shuang gui .
ru sheng chao fan you ru zuo .san qing lu shang shao ren xing .xu lei men qian zheng ru qu .
jie jiang huo zhong zhong dao gui .huo zhong dao gui shi qi zhi .shan shang chang nan qi bai ma .
zhi shou bu yu liang tou huang .huang ji qi nian tian xia ku ..
peng zu shang wen nian ba bai .chen lang you shi xiao hai er .
zi lian gu ying qing qiu xi .sa lei pei hui di leng guang ..
wu fu li qi .huan xing zhi chu .zai di zuo you .dao ji hu zhu ..hu shu er ..
.chun yu meng meng bu jian tian .jia jia men wai liu he yan .
.zhou xing du li chu qun lun .mo mo hun hun gen gu cun .wu xiang wu xing qian zao hua .
译文及注释
译文
山(shan)猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再(zai)(zai)起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩(cheng)罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善(shan)行，用刑罚来惩治罪恶(e)，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁(ren)义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩(en)德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
注释
⑨荒：覆盖。
目极：极目远望。魂断：销魂神往。《神女赋》写神女去后，“（襄王）徊肠伤气，颠倒失据。暗然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。”
237.伯林：指晋太子申生。伯：长。林：君。雉经：缢死。
⑤谪仙：被贬谪下凡的仙人，指李白。贺知章曾赞美他为谪仙人。唐玄宗曾谱新曲，召李白作词。白已醉，以水洒面，使之清醒后，即时写了多篇。
（15）节：符节，皇帝给的凭证。
10、藕花：荷花。
③断桥：残破的桥。一说“断”通“簖”，簖桥乃是古时在为拦河捕鱼蟹而设簖之处所建之桥。
赏析
“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。”首先出现的是城头弯弯的明月。然后随着明月升高，银光铺泻，出现了月光照耀下的凉州城(zhou cheng)。首句“月出”，指月亮从地平线升起，次句“月出”，指月亮在城头上继续升高。
“少室众峰几峰别，一峰晴见一峰雪。”少室山有三十六峰，形态各异，有“九顶莲花砦”，有“旗、鼓、剑、印、钟”五峰，还有被誉为嵩山八景之一的“少室晴雪”。但是诗人不是写少室山峰各种奇异的形态，而是写少室诸峰雪后的奇姿丽容，雪后的少室众峰并不完全相同，有一些山峰和其他(qi ta)山峰有明显的区别。“一峰晴见一峰雪”，雪后初晴，少室诸峰，有的因冬日晴暖，阳光照射而积雪溶化，现出了青翠秀美的本来面貌，也有的山峰因阳光不足，依然被白雪覆盖，在日光映照下，红装素裹，更加绮丽多姿。诗人写雪后少室众峰，能从大处着笔，写出众峰同中之异，别具特色。
诗人对鲁国辉煌的历史进行讴歌，叙述鲁公军队攻无不克，战无不胜的战绩。“戎狄是膺”是北部边境平安，不受侵扰，“荆舒是惩”则指僖公从齐侯伐楚之事。“泰山岩岩”以下，写鲁国疆域广大，淮夷、徐宅、蛮貊、南夷，莫不率从，莫敢不诺。因为此时鲁国对淮夷用兵最多，成绩最大，故诗人一再言之。大致鲁国在以后的发展中，初封的土地或有损失，而此时又有所收复，故诗曰：“居常与许，复周公之宇。”从全诗看，诗人着重从祭祀和武事两方面反映出鲁国光复旧业的成就，而又统一在僖公新修的閟宫上，閟宫之祭本是周王室对鲁国的特殊礼遇，同时诗人又认为鲁国的种种成功也来自那些受祀先祖在天之灵的庇佑，这样，诗的末章又描写作庙情况，和“閟宫有恤”前后呼应，使全诗成为一个完整的结构。
此诗含意很单纯，可以用“莫负好时光”一言以蔽之。这原是一种人所共有的思想感情。可是，它使得读者感到其情感虽单纯却强烈，能长久在人心中缭绕，有一种不可思议的魅力。它每个诗句似乎都在重复那单一的意思“莫负好时光！”而每句又都寓有微妙变化，重复而不单调，回环而有缓急，形成优美的旋律，反复咏叹强调爱惜时光，莫要错过青春年华。从字面看，是对青春和爱情的大胆歌唱，是热情奔放的坦诚流露。然而字面背后，仍然是“爱惜时光”的主旨。因此，若作“行乐及时”的宗旨看似乎低了，作“珍惜时光”看，便摇曳多姿，耐人寻味。
第二章“不称其服”，从表里不一，才位不配上着笔讥刺；第三章“不遂其媾”则深入到内里，从品性上进行揭露谴责。
第四句写岸旁老树，春深着花。此亦乡村常见之景。但“老”与“丑”往往相连，说它“无丑枝”，是作者的新意。这样写，不仅使这一平常村野增添几分春色，更重要的是反映了作者心情。欧阳修说梅尧臣“文词愈清新，心意难老大，有如妖娆女，老自有余(you yu)态”（《水谷夜行》）。“老树着花无丑枝”正是“老自有余态”，正是作者“心意难老大”的自我写照。
“兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”船继续前行，不觉意间已从平缓如镜的水面驶到滩头。听到滩声哗哗，诗人才联想到连日春雨，兰溪水涨，滩声听起来也变得更加急骤了。在滩声中，似乎时不时听到鱼儿逆水而行时发出的泼刺声，诗人又不禁想到，这该是撒欢的鲤鱼趁着春江涨水，在奔滩而上了。南方二三月间桃花开时，每有绵绵春雨。这种持续不断的细雨，能使江水上涨，却不会使水色变浑，所以次句有水清如镜的描写，如果是北方的桃花汛，则自无“山色镜中看”的清澈之景。由此可见诗人观察事物描写景物的真切。因是夜中行舟，夜色本来比较黯淡朦胧，这里特意选用“桃花雨”的字面，感觉印象中便增添了黑暗的冬天色彩；夜间本来比较宁静，这里特意写到鲤鱼上滩的声响，遂使静夜增添了活泼的生命跃动气息。实际上，这里所写的“三月桃花雨”与“鲤鱼来上滩”都不是目接之景，前者因滩声喧哗而有此联想，后者(hou zhe)因游鱼泼刺而有此猜测。两者都是诗人的想象之景。正因为多了这一层想像的因素，诗情便显得更为浓郁。
古、《今别离》黄遵宪 古诗的不同，首先在于别离时所用交通工具的不同。不同的交通工具所激发的离情别绪，就有快慢、浓烈、强度和类型的不同。第一首咏火车、轮船，即以古代车舟反村，以当今火车、轮船的准时、迅速，表现近代人离情别绪的突发与浓烈。全诗的核心是一组对比——
尾联再折一层，写诗人之(ren zhi)狂想。“何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁”。诗人描绘了一个君臣同欢、歌舞升平的宴饮嬉游之景。遥想昔日承天门赐宴，列教坊之歌妓，翠袖承花，朱弦按曲，觥筹交错，为乐未央，那才是盛世华章人生尽(jin)欢。（《旧唐书》载：“开元元年九月，宴王公百僚于承天门，令左右于楼下(lou xia)撒金钱，许中书以上五品官及诸司三品以上官争拾之。”）“何时”表明这种狂想充其量是一场豪梦而已。杜甫曾受用于玄宗，安史劫后，新君（即肃宗）上场，肃宗因当日分镇之命，几撼其储皇之位，衷心隐处，不搛于若翁，故将玄宗移居西内，并将其旧侍翦除殆尽，玄宗暮境悲凉，杜甫不得新君恩宠，也就愈念当日如鱼得水的佳境了。此联抒情极其惨痛。“大厦将倾，独木难支”，明知逝水难回，却渴盼恩泽重沐，一展怀抱，这不能不令人伤感。“暂醉”，其实只能是转瞬即逝的精神麻醉罢了。
文君，他用尽最后的声音唤他，轻谧的好象当年，进入她心房时。
这首诗表面上可以归入游仙诗，把中秋之夜写得如梦如幻。尤其“凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山”一句已经成为中秋时节人们常用的佳句。至于其他欣赏者怎么理解，可以说百人百解。有联系刘禹锡仕宦失意，解释后半部分是以仙宫比喻朝廷，盼望早日回归；也有把前半部分解释为用“寒露坠”代指人生祸福无常，说这是刘禹锡对人生的感慨之作。也许这种种理解，正好体现了“诗豪”作品多彩的艺术魅力。
“少室众峰几峰别，一峰晴见一峰雪。”少室山有三十六峰，形态各异，有“九顶莲花砦”，有“旗、鼓、剑、印、钟”五峰，还有被誉为嵩山八景之一的“少室晴雪”。但是诗人不是写少室山峰各种奇异的形态，而是写少室诸峰雪后的奇姿丽容，雪后的少室众峰并不完全相同，有一些山峰和其他(qi ta)山峰有明显的区别。“一峰晴见一峰雪”，雪后初晴，少室诸峰，有的因冬日晴暖，阳光照射而积雪溶化，现出了青翠秀美的本来面貌，也有的山峰因阳光不足，依然被白雪覆盖，在日光映照下，红装素裹，更加绮丽多姿。诗人写雪后少室众峰，能从大处着笔，写出众峰同中之异，别具特色。
诗人对鲁国辉煌的历史进行讴歌，叙述鲁公军队攻无不克，战无不胜的战绩。“戎狄是膺”是北部边境平安，不受侵扰，“荆舒是惩”则指僖公从齐侯伐楚之事。“泰山岩岩”以下，写鲁国疆域广大，淮夷、徐宅、蛮貊、南夷，莫不率从，莫敢不诺。因为此时鲁国对淮夷用兵最多，成绩最大，故诗人一再言之。大致鲁国在以后的发展中，初封的土地或有损失，而此时又有所收复，故诗曰：“居常与许，复周公之宇。”从全诗看，诗人着重从祭祀和武事两方面反映出鲁国光复旧业的成就，而又统一在僖公新修的閟宫上，閟宫之祭本是周王室对鲁国的特殊礼遇，同时诗人又认为鲁国的种种成功也来自那些受祀先祖在天之灵的庇佑，这样，诗的末章又描写作庙情况，和“閟宫有恤”前后呼应，使全诗成为一个完整的结构。
此诗含意很单纯，可以用“莫负好时光”一言以蔽之。这原是一种人所共有的思想感情。可是，它使得读者感到其情感虽单纯却强烈，能长久在人心中缭绕，有一种不可思议的魅力。它每个诗句似乎都在重复那单一的意思“莫负好时光！”而每句又都寓有微妙变化，重复而不单调，回环而有缓急，形成优美的旋律，反复咏叹强调爱惜时光，莫要错过青春年华。从字面看，是对青春和爱情的大胆歌唱，是热情奔放的坦诚流露。然而字面背后，仍然是“爱惜时光”的主旨。因此，若作“行乐及时”的宗旨看似乎低了，作“珍惜时光”看，便摇曳多姿，耐人寻味。
第二章“不称其服”，从表里不一，才位不配上着笔讥刺；第三章“不遂其媾”则深入到内里，从品性上进行揭露谴责。
第四句写岸旁老树，春深着花。此亦乡村常见之景。但“老”与“丑”往往相连，说它“无丑枝”，是作者的新意。这样写，不仅使这一平常村野增添几分春色，更重要的是反映了作者心情。欧阳修说梅尧臣“文词愈清新，心意难老大，有如妖娆女，老自有余(you yu)态”（《水谷夜行》）。“老树着花无丑枝”正是“老自有余态”，正是作者“心意难老大”的自我写照。
“兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”船继续前行，不觉意间已从平缓如镜的水面驶到滩头。听到滩声哗哗，诗人才联想到连日春雨，兰溪水涨，滩声听起来也变得更加急骤了。在滩声中，似乎时不时听到鱼儿逆水而行时发出的泼刺声，诗人又不禁想到，这该是撒欢的鲤鱼趁着春江涨水，在奔滩而上了。南方二三月间桃花开时，每有绵绵春雨。这种持续不断的细雨，能使江水上涨，却不会使水色变浑，所以次句有水清如镜的描写，如果是北方的桃花汛，则自无“山色镜中看”的清澈之景。由此可见诗人观察事物描写景物的真切。因是夜中行舟，夜色本来比较黯淡朦胧，这里特意选用“桃花雨”的字面，感觉印象中便增添了黑暗的冬天色彩；夜间本来比较宁静，这里特意写到鲤鱼上滩的声响，遂使静夜增添了活泼的生命跃动气息。实际上，这里所写的“三月桃花雨”与“鲤鱼来上滩”都不是目接之景，前者因滩声喧哗而有此联想，后者(hou zhe)因游鱼泼刺而有此猜测。两者都是诗人的想象之景。正因为多了这一层想像的因素，诗情便显得更为浓郁。
古、《今别离》黄遵宪 古诗的不同，首先在于别离时所用交通工具的不同。不同的交通工具所激发的离情别绪，就有快慢、浓烈、强度和类型的不同。第一首咏火车、轮船，即以古代车舟反村，以当今火车、轮船的准时、迅速，表现近代人离情别绪的突发与浓烈。全诗的核心是一组对比——
尾联再折一层，写诗人之(ren zhi)狂想。“何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁”。诗人描绘了一个君臣同欢、歌舞升平的宴饮嬉游之景。遥想昔日承天门赐宴，列教坊之歌妓，翠袖承花，朱弦按曲，觥筹交错，为乐未央，那才是盛世华章人生尽(jin)欢。（《旧唐书》载：“开元元年九月，宴王公百僚于承天门，令左右于楼下(lou xia)撒金钱，许中书以上五品官及诸司三品以上官争拾之。”）“何时”表明这种狂想充其量是一场豪梦而已。杜甫曾受用于玄宗，安史劫后，新君（即肃宗）上场，肃宗因当日分镇之命，几撼其储皇之位，衷心隐处，不搛于若翁，故将玄宗移居西内，并将其旧侍翦除殆尽，玄宗暮境悲凉，杜甫不得新君恩宠，也就愈念当日如鱼得水的佳境了。此联抒情极其惨痛。“大厦将倾，独木难支”，明知逝水难回，却渴盼恩泽重沐，一展怀抱，这不能不令人伤感。“暂醉”，其实只能是转瞬即逝的精神麻醉罢了。
文君，他用尽最后的声音唤他，轻谧的好象当年，进入她心房时。
这首诗表面上可以归入游仙诗，把中秋之夜写得如梦如幻。尤其“凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山”一句已经成为中秋时节人们常用的佳句。至于其他欣赏者怎么理解，可以说百人百解。有联系刘禹锡仕宦失意，解释后半部分是以仙宫比喻朝廷，盼望早日回归；也有把前半部分解释为用“寒露坠”代指人生祸福无常，说这是刘禹锡对人生的感慨之作。也许这种种理解，正好体现了“诗豪”作品多彩的艺术魅力。
创作背景
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
芳树
即应调鼎味，比屋堪封保。野人慕正化，来自海边岛。
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
金石录后序
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
汴京纪事
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
戏题牡丹
因知至精感，足以和四时。
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
山中雪后
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
旗插蒸沙堡，枪担卓槊泉。萧条寒日落，号令彻穷边。
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
感弄猴人赐朱绂
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
念奴娇·西湖和人韵
"法王遗制付仁王，难得难持劫数长。
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
留向人间光照夜。"
满江红·暮春
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
华池本是真神水，神水元来是白金。
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
扁鹊见蔡桓公
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
"危行危言者，从天落海涯。如斯为远客，始是好男儿。
细雨
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
跂禅服宜坏，坐客冠可隳。夜倚月树影，昼倾风竹枝。
"日日西亭上，春留到夏残。言之离别易，勉以道途难。
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"