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燕歌行二首·其一

近现代 / 许宗彦

"梦里忧身泣,觉来衣尚湿。骨肉煎我心,不是谋生急。
蕊逐蜂须乱,英随蝶翅斜。带香飘绿绮,和酒上乌纱。
"碧玉喙长丹顶圆,亭亭危立风松间。啄萍吞鳞意已阑,
"从来多远思,尤向静中生。所以令心苦,还应是骨清。
为子惜功业,满身刀箭疮。莫渡汨罗水,回君忠孝肠。"
海俗芦编室,村娃练束衣。旧栽奴橘老,新刈女桑肥。
婴网虽皆困,搴笼喜共归。无心期尔报,相见莫惊飞。
"独倚秋光岸,风漪学簟文。玄堪教凤集,书好换鹅群。
"指画应心成,周回气象清。床前沙鸟语,案下锦鳞惊。
"越溪自古好风烟,盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远,
我初簎鱼鳖,童丱至于耄。窟穴与生成,自然通壸奥。


燕歌行二首·其一拼音解释:

.meng li you shen qi .jue lai yi shang shi .gu rou jian wo xin .bu shi mou sheng ji .
rui zhu feng xu luan .ying sui die chi xie .dai xiang piao lv qi .he jiu shang wu sha .
.bi yu hui chang dan ding yuan .ting ting wei li feng song jian .zhuo ping tun lin yi yi lan .
.cong lai duo yuan si .you xiang jing zhong sheng .suo yi ling xin ku .huan ying shi gu qing .
wei zi xi gong ye .man shen dao jian chuang .mo du mi luo shui .hui jun zhong xiao chang ..
hai su lu bian shi .cun wa lian shu yi .jiu zai nu ju lao .xin yi nv sang fei .
ying wang sui jie kun .qian long xi gong gui .wu xin qi er bao .xiang jian mo jing fei .
.du yi qiu guang an .feng yi xue dian wen .xuan kan jiao feng ji .shu hao huan e qun .
.zhi hua ying xin cheng .zhou hui qi xiang qing .chuang qian sha niao yu .an xia jin lin jing .
.yue xi zi gu hao feng yan .dao shu bing chan yi ban nian .fang dai ke chou sui shui yuan .
wo chu ce yu bie .tong guan zhi yu mao .ku xue yu sheng cheng .zi ran tong kun ao .

译文及注释

译文
愿赏还没用的身子离(li)去啊,任(ren)远游的意志翱翔云中。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀,到夜间,它耀眼的光芒,穿透窗户,直冲云霄。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临,好的气象会再(zai)向着长安宫殿。
于是使得天下的父母都改变了心意,变成重女轻男。
高大的树木拂晓看来尚未凋零,阳光下遥望远山层次格外分明。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说,却愁坏了我这个摇船人。
小姑子在家纺织苎麻布,还不知(zhi)道与人打交道。
斟满淡绿色的美酒,请您再住几日,不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色,二分都是离愁别绪,一分又充满了凄风苦雨。
拉开弓如满月左右射击,一箭箭中靶(ba)心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”,转身又射碎箭靶“马蹄”。
那垂杨无端牵进了送行之中,一回回不得闲空。
长安虽然仅一水渺然相隔,却如何能驾车而返呢?

注释
(9)缵:“践”之借,任用。
⑷瘳(chǒu)——病愈。
④鬈(quán 全):勇壮。一说发好貌。
⑵宋玉《高唐赋》:“妾在巫山之阳,高丘之阻。”《楚辞》:“哀高丘之无女。”王逸注:“楚有高丘之山。或云:高丘,阆风山上也。”旧说:高丘,楚地名也。《太平寰宇记》巫山县有高都山。《江源记》云:《楚辞》所谓巫山之阳,高丘之阻。高丘,盖高都也。宋玉,据《史记·屈原列传》载:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。”记述极为简略。
⑽寻常行处:平时常去处。

赏析

  末章的兴义较难理解。朱熹在《诗集传》中曰:“追之琢之,则所以美其文者至矣。金之玉之,则所以美其质者至矣。勉勉我王,则所以纲纪乎四方者至矣。”他还在《诗传遗说》中补充道:“功夫细密处,又在此一章,如曰‘勉勉我王,纲纪四方’,四方都便在他线索内牵著都动。”他答人问“勉勉即是纯一不已否?”又曰:“然。如‘追琢其章,金玉其相’,是那工夫到后,文章真个是盛美,资质真个是坚实。”二者合而言之,也就是说:精雕细刻到极致,是最美的外表,纯金碧玉到极致,是最好的质地,周王勤勉至极,有如雕琢的文彩和金玉的质地,是天下最好的管理者。如此释诗,似太迂曲,所以很多人并不把前两句视作兴,他们认为,“追琢其章”“金玉其相”的“其”指的就是周王,意谓周王既有美好的装饰,又有优秀的内质,而又勤勉不已,所以能治理好四方。
  诗首句便用两嗟叹之词,下文又有相当多的描绘乐声的叠字词“简简”、“渊渊”、“嘒嘒”、“穆穆”,加上作用类似叠字词的其他几个形容词“有斁”、“有奕”、“有恪”,使其在语言音节上也很有乐感,这当是此篇成功的关键。虽然它不像后世的诗歌在起承转合的内部结构上那么讲究安排照应,但是其一气浑成的体势,仍使它具有相当的审美价值。孙鑛说:“商尚质,然构文却工甚,如此篇何等工妙!其工处正如大辂。”(陈子展《诗经直解》引)他所谓的“工妙”,读者应当从诗的整体上去理解,这样才能正确把握其艺术性;所谓“大辂”,应是一辆完整的车子,而不是零碎的一辕一轴。
  怀素,字藏真,湖南长沙人。原姓钱,幼年便出家做了和尚。生卒年月不可考,活动当在公元八世纪,即唐代中叶。他曾师事张旭、颜真卿等著名书法大师,勤奋好学,后遂以狂草知名,兴到笔运,如骤雨急旋,随手万变,而合乎法度,成为(cheng wei)一代大师。他的草书名盛一时,到后来,他的书迹更为人所珍爱,虽片纸只字,亦价值连城。他留存下来的墨迹有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》和《千字文》等,皆系草书,有影印本传世。其中尤以狂草《自叙帖》为最出众有名。
  尾联作结,融情于景:“行人”,过客。泛指古往今来征人游子,也包括作者在内;“故国”,指秦汉故都咸阳;“东来”,指诗人(不是渭水)自东边而来。诗人最后感慨道:羁旅过客还是不要索问当年秦汉兴亡之事吧!我这次来故国咸阳,连遗址都寻不着,只有渭水还像昔日一样长流不止而已。“莫问”二字,并非劝诫之辞 ,实乃令人思索之语,它让读者从悲凉颓败的自然景物中钩沉历史的教训;一个“流”字,则暗示出颓势难救的痛惜之情。渭水无语东流的景象中,融铸着诗人相思的忧愁和感古伤今的悲凉,委婉含蓄,令人伤感。
  前六句诗,闲静清美,全然洗净人间铅华。此景此情,诗人禁不住深深感慨:“翻嫌四皓曾多事,出为储皇定是非。”诗人认为四皓未绝尘俗,舍却隐居生活的安逸(yi),卷入宫廷废立的纷争,不免多管闲事。此处议论,运用典故,顺景延情,文理自然,意到笔随,并将作者的人生观鲜明的表达出来。李德裕称张志和“隐而名彰,显而无事,不穷不达,其严光之比”(《玄真子渔歌记》)。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  “亲戚对我悲,朋友相追攀。”写离别时的情景。这两句是互文,“悲”的不仅有“亲戚",还有“朋友”;“相追攀”的也不仅有“朋友”,还有“亲戚”。诗人描写送别时的表情和动作,固然是为了表现诗人和亲戚朋友的深厚感情,更重要的是制造一种悲惨的气氛,使人感到这是一场生离死别。
  此诗是纪实性作品,要对作品有较为深刻的理解,须知如下史实:宣王是在其父厉王出奔并死于彘(今山西霍县),整个周王朝处于内外交困的情况下即位的,“宣王即位,二相辅之脩政,法文武成康之遗风,诸侯复宗周。”(《史记·周本纪》)在其执政的四十七年中,宣王“内修政事,外攘夷狄,复文武之境土”,史称中兴。作为一代中兴贤君,周宣王重用了一批贤能之人,如仲山甫、尹吉甫、方叔等,《《黍苗》佚名 古诗》诗中所赞美的召穆公召虎也是当时一位文武双全的贤才。诗中所述召伯营谢的事发生在宣王鼎盛时期。为了有效地加强对南方各族的攻守控制,宣王便封其母舅申伯于谢(在今河南唐县,与湖北枣阳近),并命召伯虎带领徒役之众前往经营谢邑。在营建任务圆满完成的时候,随行者唱出了这首诗歌。《诗经·大雅》中还收录了一首宣王的大臣尹吉甫作的《崧高》,也是叙述申伯迁居封地谢邑的事,可见当时申伯封谢确实是件大事,读者可参照阅读。
  此诗是昭王时代的祭歌,比起早一些的颂诗,在用韵方面,有了明显的进步。其最突出的特点是,对祭祀仪式隆重尤其是乐器齐奏进行了形象生动斩描述。“喤喤”“将将”“穰穰”“简简”“反反”等叠字词的连续使用,语气舒缓深长,庄严肃穆,给人一种身临其境的感觉,体现出庙堂文化深厚的底蕴。
  从“峨眉高出西极天”到“三江七泽情洄沿”是诗的第一段,从整体着眼,概略地描述出一幅雄伟壮观、森罗万象的巨型山水图,赞叹画家妙夺天工的本领。这里的“绎思”或可相当于今日所谓的“艺术联想”。“搜尽奇峰打草稿”,艺术地再现生活,这就需要“绎思”的本领,挥动如椽巨笔,于是达到“驱山走海置眼前”的效果。这一段,对形象思维是一个绝妙的说明。峨眉的奇高、罗浮的灵秀、赤城的霞气、苍梧(九嶷)的云烟、南溟的浩瀚、潇湘洞庭的渺绵、三江七泽的纡回。几乎把天下山水之精华荟萃于一壁,这是十分壮观,非常有气魄的。当然,这决不是一个山水的大杂烩,而是经过匠心经营的山水再造。这似乎也是李白自己山水诗创作的写照和经验之谈。
  从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”“愤”“大”“骋”“万里”“万世”等词,极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法,是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后,皇权受到极大的削弱,藩镇割据,宦官专权,外族侵凌,大臣猜忌,各种社会矛盾的激化,使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策,使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处,因而在歌颂周宣王雄才大略的同时,自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑南节度使刘辟后,韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》,对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《《石鼓歌》韩愈 古诗》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句,是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中,这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存,如果没有鬼神呵护是不可想象的,仅此而言,石鼓本身就已是稀世珍宝,又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥,字体的朴茂,都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳,他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间,诗人任凭审美意识纵情驰骋:夭娇流美(liu mei)的线条,多像鸾凤翔舞,云君来下;交互牵掣的点画,又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健,使他想到金绳铁索的劲挺;笔势的飞动,似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵原本静止的书迹都化成了活泼的形象,他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否,取决于审美体验的深浅程度,尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”,但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出,而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文,韩愈并没有满足于正面的描写,他痛斥陋儒,深憾孔子,无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此,因而有胶柱鼓瑟的责难,如宋洪迈《容斋随笔》卷四云:“文士为文,有矜夸过实,虽韩文公不能免。如《《石鼓歌》韩愈 古诗》极道宣王之事,伟矣,至云:‘孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿,独此诗如日月也。今世所传石鼓之词尚在,岂能出《吉日》《车攻》之右?安知非经圣人所删乎?”但只需看看韩诗中“读难晓”、“得切磋”之句就可知道,诗人这样说不过是艺术的夸张,所谓恨之越深,爱之越切,如此而已。这一段是全诗的精华,原因在于它驾驭形象思维,把丰富的审美感受传递给读者,使之受到强烈的感染。
  诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋,他自幼就表现出这种超卓不凡的才能,他因有功于农业而受封于邰,他种的农作物品种多、产量高、质量好,丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料,其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致,发芽、出苗(chu miao)、抽穗、结实,一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视,尤其引人注意。这说明汉民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中,“周”字写作“田(四格中各有一点)”,田是田地,四点像田中密植的农作物,可见汉民族的命名是与农业密切相关的。据史载,弃因善于经营农业,被帝尧举为农师,帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷,后是君王的意思,稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖,以稷为谷神,以社稷并称作为国家的象征,这一切都表明汉民族与稷这种农作物的紧密联系。那么对于稷具体究竟是哪一种谷物的问题,唐宋人多以为稷即穄,是黍的一种,清代经学家、小学家则普遍认为就是高粱,这几乎已成定论。今人又有新说,认为它是禾的别名,也就是粟,去种皮则称小米。这几章修辞手法的多样化,使本来容易显得枯燥乏味的内容也变得跌宕有致,不流于率易。修辞格有叠字、排比等,以高密度的使用率见其特色,尤以“实……实……”格式的五句连用,最富表现力。

创作背景

  关于这首诗的写作情况,白居易集有《游大林寺序》可参考:“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人,自遗爱草堂历东西二林,抵化城,憩峰顶,登香炉峰,宿大林寺。大林穷远,人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹,寺中唯板屋木器,其僧皆海东人。山高地深,时节绝晚,于时孟夏月,如正二月天,山桃始华,涧草犹短,人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云(即《《大林寺桃花》白居易 古诗》)。既而周览屋壁,见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句,因与集虚辈叹且曰:‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门,曾无半日程,自萧、魏、李游,迨今垂二十年,寂寥无继来者。嗟乎!名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日,太原白乐天序。”

  

许宗彦( 近现代 )

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简 介

许宗彦 (1768—1818)浙江德清人,字积卿,一字固卿,又字周生。嘉庆四年进士,授兵部主事,就官两月告归。专心读书着述。学问通达古今,尤精天文及礼制。有《鉴止水斋集》。

赠道者 / 朋乐巧

自笑吐茵还酩酊,日斜空从绛衣回。"
良工指君疑,真玉却非玉。寄言怀宝人,不须伤手足。
静得八公侣,雄临九子尊。对犹青熨眼,到必冷凝魂。
鲸鲵人海涸,魑魅棘林幽。
"汉武秦皇漫苦辛,那思俗骨本含真。不知流水潜催老,
"漾漾悠悠几派分,中浮短艇与鸥群。天街带雨淹芳草,
"去住如云鹤,飘然不可留。何山逢后夏,一食在孤舟。
叩虚疑贮碧湘风。大胜书客裁成柬,颇赛谿翁截作筒。


河中之水歌 / 用孤云

"出门行一步,形影便相失。何况大堤上,骢马如箭疾。
"何处不相思,相逢还有时。交心如到老,会面未为迟。
内政由股肱,外政由诸侯。股肱政若行,诸侯政自修。
"陈国机权未可涯,如何后主恣娇奢。
"未厌栖林趣,犹怀济世才。闲眠知道在,高步会时来。
"蜀相西驱十万来,秋风原下久裴回。
"长松埋涧底,郁郁未出原。孤云飞陇首,高洁不可攀。
瘦竹成林人不看,却应着得强青青。"


芙蓉楼送辛渐 / 栗经宇

不知携妓重来日,几树莺啼谷口风。"
先贤忧民诈,观迹成纲纪。自有书契来,争及结绳理。
"乱峰连叠嶂,千里绿峨峨。蜀国路如此,游人车亦过。
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎,可许汀洲独有名。
午夜寒泉带雨流。座上美人心尽死,尊前旅客泪难收。
林萝碍日夏多寒。众山迢递皆相叠,一路高低不记盘。
乃是天诡怪,信非人功夫。白丁一云取,难甚网珊瑚。
相逢只恨相知晚,一曲骊歌又几年。"


咏山泉 / 山中流泉 / 厉秋翠

谁知万丈洪流下,更有朱衣跃马人。"
林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径,鸭脚花中擿废泉。
"千金垒土望三山,云鹤无踪羽卫还。
"吾爱李太白,身是酒星魄。口吐天上文,迹作人间客。
以目为水鉴,以心作权衡。愿君似尧舜,能使天下平。
不受阳和一点恩。生处岂容依玉砌,要时还许上金樽。
"珠珑翡翠床,白皙侍中郎。五日来花下,双童问道傍。
何时织得孤帆去,悬向秋风访所思。"


江上寄元六林宗 / 令狐春凤

"身非绝粒本清羸,束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去,
才迎沙屿好,指顾俄已失。山川互蔽亏,鱼鸟空聱耴.
远水分林影,层峰起鸟行。扁舟此中去,溪月有余光。"
我为馀粮春未去,到头谁是复谁非。
"关西木落夜霜凝,乌帽闲寻紫阁僧。松迥月光先照鹤,
犹胜登高闲望断,孤烟残照马嘶回。"
"象鼎格仍高,其中不烹饪。唯将煮浊醪,用以资酣饮。
寻常送别无馀事,争忍攀将过与人。


喜迁莺·晓月坠 / 仙益思

东西方自感,雨雪更相和。日暮聊摅思,摇鞭一放歌。"
蜀酒时倾瓿,吴虾遍发坩。玉封千挺藕,霜闭一筒柑。
白帝霜舆欲御秋。
微照露花影,轻云浮麦阴。无人可招隐,尽日登山吟。"
阴圆小芝盖,鳞涩修荷柄。先愁被鷃抢,预恐遭蜗病。
何人授我黄金百,买取苏君负郭田。"
看却金庭芝朮老,又驱车入七人班。"
"迢迢东南天,巨浸无津壖。雄风卷昏雾,干戈满楼船。


和乐天春词 / 夹谷爱魁

"筠管参差排凤翅,月堂凄切胜龙吟。最宜轻动纤纤玉,
澄如玉髓洁,泛若金精鲜。颜色半带乳,气味全和铅。
逐史似摒。穆宗怃然,若疚若bM.昔何臣斯,隐我祖正。
新冢今闻入县图。琴锁坏窗风自触,鹤归乔木月难唿。
一夜西风高浪起,不教归梦过寒江。"
紫梨烂尽无人吃,何事韩君去不归。
公子长夜醉,不闻子规啼。"
"楚客抱离思,蜀琴留恨声。坐来新月上,听久觉秋生。


菩萨蛮·春闺 / 壤驷高坡

"三十麻衣弄渚禽,岂知名字彻鸡林。勒铭虽即多遗草,
可怜四海车书共,重见萧曹佐汉材。"
逸才偏称和云谣。风吹翠蜡应难刻,月照清香太易消。
烦暑若和烟露裛,便同佛手洒清凉。"
"四极虽云共二仪,晦明前后即难知。西方尚在星辰下,
岩居更幽绝,涧户相隐映。过此即神宫,虚堂惬云性。
闻说江南旧歌曲,至今犹自唱吴姬。"
"锵锵华驷客,门馆贺新正。野雪江山霁,微风竹树清。


蝶恋花·暖雨晴风初破冻 / 上官赛

伴貂金换酒,并雀画成图。恐是千年恨,偏令落日唿。"
"物色旁求至汉庭,一宵同寝见交情。
"钟鼓喧离室,车徒促夜装。晓榆新变火,轻柳暗飞霜。
半夜帐中停烛坐,唯思生入玉门关。"
青云应有望,白发未相侵。才小知难荐,终劳许郭心。"
架上黑椽长褐稳,案头丹篆小符灵。霓轩入洞齐初月,
遥想到时思魏阙,只应遥拜望斜晖。"
种豆悲杨恽,投瓜忆卫旍。东林谁处士,南郭自先生。


玉蝴蝶·望处雨收云断 / 颛孙欣亿

虽然未得和羹便,曾与将军止渴来。"
"楚老相逢泪满衣,片名薄宦已知非。
"天际蜀门开,西看举别杯。何人不异礼,上客自怀才。
神出古异,淡不可收。如月之曙,如气之秋。"
此时惟有雷居士,不厌篮舆去住频。"
"夜半幽梦中,扁舟似凫跃。晓来到何许,俄倚包山脚。
熔金象牙角,尺木无不备。亦既奉真官,因之徇前志。
应知拟上屏风画,偏坐横枝亦向人。"