渡口水流缓，妾归宵剩迟。含情为君再理曲，
水阁莲开燕引雏，朝朝攀折望金吾。
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
"魂梦悠扬不奈何，夜来还在故人家。香濛蜡烛时时暗，
芳草温阳客，归心浙水西。临风青桂楫，几日白苹溪。
荆吴备登历，风土随编录。 ——崔子向
学古三十载，犹依白云居。每览班超传，令人慵读书。
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
"寒松肌骨鹤心情，混俗陶陶隐姓名。白发只闻悲短景，
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂，谗书编就薄徒憎。
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
"长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，
du kou shui liu huan .qie gui xiao sheng chi .han qing wei jun zai li qu .
shui ge lian kai yan yin chu .chao chao pan zhe wang jin wu .
dao lu lian tian yuan .sheng ge dao xiao chou .bu kan fen mei hou .can yue zheng ru gou ..
.qing cai zhong yi jian ying qi .sheng zhu xian chen shi suo yi .
.bu zhi ming li ku .nian fo lao min e .na bu yun qian pian .xiang shao yin yi ke .
tian lin bu chu ren jian wang .ni ba gong qing huan de me ..
.hun meng you yang bu nai he .ye lai huan zai gu ren jia .xiang meng la zhu shi shi an .
fang cao wen yang ke .gui xin zhe shui xi .lin feng qing gui ji .ji ri bai ping xi .
jing wu bei deng li .feng tu sui bian lu . ..cui zi xiang
xue gu san shi zai .you yi bai yun ju .mei lan ban chao chuan .ling ren yong du shu .
gu zhou yi shui zhong .jian xian shi ke wei .qun cao bai zhang qian .lin nan wu gou bi .
.han song ji gu he xin qing .hun su tao tao yin xing ming .bai fa zhi wen bei duan jing .
bai shou cong jun you zhao zheng .bo bu ji cheng shi bei ma .chan shu bian jiu bao tu zeng .
qin zuo dong hai qiao .zhong zhou gui xin ku .zong de kua peng lai .qun xian yi fei qu .
shang qing xian lu you dan ti .ying xiang xing ren dao ji mi .
.xie jiu fu xie shang .chao chao yi si mang .ma an pin dao lu .seng jie jiu mian chuang .
.chang sheng you zi zhong wu sheng .yan rang xian ci fo si cheng .bei zhe shui wang kang le zhi .
译文
翘首遐观，我(wo)只见初月挂在高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
注释
(5)哢（1óng）：鸟叫。伶（líng零）风：小风，和风。《庄子·齐物论》：“冷风则小和。”
19 “尝" 曾经。
⑶柴荆：柴门。用林木棍、荆条搭成的院门。
[82]汉滨之游女：汉水之女神，即前注中郑交甫所遇之神女。
18、所以：......的原因
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
黎廷瑞 黎廷瑞（1250年～1308年），字祥仲，鄱阳（今江西波阳）人。度宗成淳七年（1271）赐同进士出身，时年二十二。授肇庆府司法参车，需次未上。宋亡，幽居山中十年，与吴存、徐瑞等遥。元世祖至元二十三年（1286），摄本郡教事。凡五年。退后不出，更号俟庵。武宗至大元年卒。有《芳洲集》三卷，收入清史简编《鄱阳五家集》中。事见本集卷首小传。
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。"
"五湖春水接遥天，国破君亡不记年。
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
"毗陵嘉景太湖边，才子经游称少年。风弄青帘沽酒市，
回看池馆春休也，又是迢迢看画图。"
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
"人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。 ——皇甫曾
"为待防风饼，须添薏苡杯。 ——张贲
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
布素情深友好偏。长拟营巢安大厦，忽惊操钺领中权。
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
朱桥通竹树，香径匝兰荪。安得吾宗会，高歌醉一尊。"
爰有书契，乃立典谟。 ——皎然
"远公遗迹在东林，往事名存动苦吟。杉桧已依灵塔老，
"已免蹉跎负岁华，敢辞霜鬓雪呈花。名从两榜考升第，
"最有杏花繁，枝枝若手抟。须知一春促，莫厌百回看。
一城砧杵捣残秋。窗间寂寂灯犹在，帘外萧萧雨未休。
"梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，
"帘卷竹轩清，四邻无语声。漏从吟里转，月自坐来明。
"密密助堂堂，隋人歌檿桑。双弧摧孔雀，一矢陨贪狼。 ——段成式
深荷良宵慰憔悴，德星池馆在江东。"
曾上虚楼吟倚槛，五峰擎雪照人寒。
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
影迥鸿投渚，声愁雀噪林。他乡一尊酒，独坐不成斟。"
"历数将终势已摧，不修君德更堪哀。
斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。"
不须考前古，聊且为近喻。有如云中雨，雨散绝回顾。
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
"忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
"异产应尧年，龙媒顺制牵。权奇初得地，躞蹀欲行天。
"南朝藩阃地，八友旧招寻。事往山光在，春晴草色深。
"与君诗兴素来狂，况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月，
泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。"
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
树老中庭寂，窗虚外境澄。 ——周述
心贪敌无勍。始知乐名教， ——韩愈
从容自保君臣契，何必扁舟始是贤。"
"蹉跎春又晚，天末信来迟。长忆分携日，正当摇落时。
"行潦散轻沤，清规吐未收。雨来波际合，风起浪中浮。
备历艰难遍，因期造化容。泥沙宁不阻，钓饵莫相逢。
散诞爱山客，凄凉怀古心。寒风天阙晚，尽日倚轩吟。
困傍桃花独自飞。潜被燕惊还散乱，偶因人逐入帘帏。
春水引将客梦，悠悠绕遍关山。"
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味，久住翻嫌俗性情。
任道时新物，须依古法煎。轻瓯浮绿乳，孤灶散馀烟。
却入鸳鸾序，终身顾问频。漏残丹禁晓，日暖玉墀春。
雨稀云叶断，夜久烛花偏。 ——杜甫
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照，柳市金丝拂旧堤。
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
"柳阴如雾絮成堆，又引门生饮古台。淑景即随风雨去，
石梁高鸟路，瀑水近天河。欲知闻道里，别自有仙歌。"
八座钦懿躅，高名播干抻。 ——史仲宣
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
一条灞水清如剑，不为离人割断愁。"
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
九重楼殿簇丹青，高柳含烟覆井亭。
莺谷期犹负，兰陔养不违。吾师惠佳句，胜得楚金归。"
"山村寥落野人稀，竹里衡门掩翠微。溪路夜随明月入，
冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡，无心卷复伸。
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。
"紫茄白苋以为珍，守任清真转更贫。
"暂别庙堂上，雄藩去豁情。秋风生雁渚，晚雾湿龙旌。
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
"背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
客愁勿复道，为君吟此诗。"
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
堪嗟回雁峰前过，望断家山一字无。"
回看池馆春休也，又是迢迢看画图。"