"滟滟湿光凌竹树，寥寥清气袭衣襟。不知测穴通潮信，
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
"万家无事锁兰桡，乡味腥多厌紫虈。水似棋文交度郭，
天寒千尺岳，颔白半联诗。笋蕨犹堪采，荣归及养期。"
转觉功宜倍，兼令住更坚。都忘春暂醉，少省夜曾眠。
闲骑小步马，独绕万年枝。尽日看花足，君王自不知。
唯馀金谷园中树，残日蝉声送客愁。"
"石屏苔色凉，流水绕祠堂。巢鹊疑天汉，潭花似镜妆。
清峭关心惜归去，他时梦到亦难判。"
处处霜摧稻穗低。百本败荷鱼不动，一枝寒菊蝶空迷。
力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。
风波不独困一士，凡百器具皆能施。罛疏沪腐鲈鳜脱，
远忆幽期目剩瞑。见买扁舟束真诰，手披仙语任扬舲."
.yan yan shi guang ling zhu shu .liao liao qing qi xi yi jin .bu zhi ce xue tong chao xin .
.wu ai bai le tian .yi cai sheng zi ran .shui wei ci han qi .nai shi jing lun xian .
.wan jia wu shi suo lan rao .xiang wei xing duo yan zi xiao .shui si qi wen jiao du guo .
tian han qian chi yue .han bai ban lian shi .sun jue you kan cai .rong gui ji yang qi ..
zhuan jue gong yi bei .jian ling zhu geng jian .du wang chun zan zui .shao sheng ye zeng mian .
xian qi xiao bu ma .du rao wan nian zhi .jin ri kan hua zu .jun wang zi bu zhi .
wei yu jin gu yuan zhong shu .can ri chan sheng song ke chou ..
.shi ping tai se liang .liu shui rao ci tang .chao que yi tian han .tan hua si jing zhuang .
qing qiao guan xin xi gui qu .ta shi meng dao yi nan pan ..
chu chu shuang cui dao sui di .bai ben bai he yu bu dong .yi zhi han ju die kong mi .
li zhi yu shi .sheng zhi yu qiang .si wang yi hui .ru you fei cang .
feng bo bu du kun yi shi .fan bai qi ju jie neng shi .gu shu hu fu lu gui tuo .
yuan yi you qi mu sheng ming .jian mai bian zhou shu zhen gao .shou pi xian yu ren yang ling ..
译文
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
没有皮袄来抵御寒冬(dong)啊，恐怕死去春天再也见不到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
注释
依：靠，这里含有“依恋”之意。
23.病足：脚有毛病。病：有病，动词。
[109]遗情：留情，情思留连。想象：指思念洛神的美好形象。
⑸青毛骢（cōng）马：名马。参差钱：马身上的斑纹参差不齐。《尔雅·释畜》第十九：“青骊驎驒。”注云：“色有深浅，斑驳隐粼，今之连钱骢。”
欲：想要.
⑾逾：同“愈”，更加。
（7）薄午：近午。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
此夜离魂堪射断，更须江笛两三声。"
"自小即胼胝，至今凋鬓发。所图山褐厚，所爱山炉热。
"香筵酒散思朝散，偶向梧桐暗处闻。
"昨日登班缀柏台，更惭起草属微才。
真檀一炷石楼深。山都遣负沽来酒，樵客容看化后金。
家国共成千载悲。排岸远樯森似槊，落波残照赫如旗。
留侯却粒商翁去，甲第何人意气归。
"秋风飒飒孟津头，立马沙边看水流。
龙跃虬蟠旋作潭，绕红溅绿下东南。
"入境当春务，农蚕事正殷。逢溪难饮马，度岭更劳人。
漉酒有巾无黍酿，负他黄菊满东篱。"
微照露花影，轻云浮麦阴。无人可招隐，尽日登山吟。"
病久新乌帽，闲多着白衫。药苞陈雨匼，诗草蠹云函。
"一拓纤痕更不收，翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策，
石楼云断续，涧渚雁徘徊。了得平生志，还归筑钓台。"
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
"晓看呈使范，知欲敕星轺。水国难驱传，山城便倚桡。
劳歌一曲霜风暮，击折湘妃白玉簪。"
"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
天回诸宿照，地耸百灵扶。石壁烟霞丽，龙潭雨雹粗。
"几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。
离乱身偶在，窜迹任浮沉。虎暴荒居迥，萤孤黑夜深。
"常言爱嵩山，别妾向东京。朝来见人说，却知在石城。
大都为水也风流。争攀柳带千千手，间插花枝万万头。
"太子衔冤去不回，临皋从筑望思台。
声利从来解破除，秋滩唯忆下桐庐。鸬鹚阵合残阳少，
晴涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。
病中无用霜螯处，寄与夫君左手持。"
先生暗笑看棋者，半局棋边白发催。"
"山头烽火水边营，鬼哭人悲夜夜声。
如何尘外虚为契，不得支公此会同。"
"雁过君犹未入城，清贤门下旧知名。风波冻马遥逢见，
料得还乡无别利，只应先见日华生。"
"带雪复衔春，横天占半秦。势奇看不定，景变写难真。
空山落日猿声叫，疑是荆人哭未休。"
迩来父子争天下，不信人间有让王。"
借问往年龙见日，几多风雨送将来。"
鹤料符来每探支。凉后每谋清月社，晚来专赴白莲期。
退居一河湄，山中物景清。鱼沉池水碧，鹤去松枝轻。
"秋早相逢待得春，崇兰清露小山云。寒花独自愁中见，
劲质如尧瘦，贞容学舜霉.势能擒土伯，丑可骇山祇.
"境概殊诸处，依然是谢家。遗文齐日月，旧井照烟霞。
"斋心已三日，筋骨如烟轻。腰下佩金兽，手中持火铃。
"南登岳阳楼，北眺长安道。不见升平里，千山树如草。
拟把金钱赠嘉礼，不堪栖屑困名场。"
雪国知天远，霜林是血丹。吾皇则尧典，薄伐至桑干。"
仕应同五柳，归莫舍三茅。涧鹿从来去，烟萝任溷殽。
雪折停猿树，花藏浴鹤泉。师为终老意，日日复年年。"
展开一卷读一首，四顾特地无涯垠。又开一轴读一帙，
"槐花漠漠向人黄，此地追游迹已荒。清论不知庄叟达，
"蝉雀参差在扇纱，竹襟轻利箨冠斜。垆中有酒文园会，
"全吴临巨溟，百里到沪渎。海物竞骈罗，水怪争渗漉。
重来此地知何日，欲别殷勤更上楼。"
"天柱与天目，曾栖绝顶房。青云求禄晚，白日坐家长。
白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。"
年少不禁随尔行。玉桂影摇乌鹊动，金波寒注鬼神惊。
逸才偏称和云谣。风吹翠蜡应难刻，月照清香太易消。
生持节操心，死作坚贞鬼。至今坟上春，草木无花卉。
早晚山川尽如故，清吟闲上鄂君船。"
欲寄一函聊问讯，洪乔宁作置书邮。"
几多云榭倚青冥，越焰烧来一片平。
耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。若论终古济物意，
"回簪转黛喜猜防，粉署裁诗助酒狂。
"贫游无定踪，乡信转难逢。寒渚暮烟阔，去帆归思重。
俯视三事者，騃騃若童幼。低摧护中兴，若凤视其鷇.
"昔闻明月观，只伤荒野基。今逢明月湾，不值三五时。
"惆怅冰颜不复归，晚秋黄叶满天飞。迎风细荇传香粉，
总是此中皆有恨，更堪微雨半遮山。
"万事不关心，终朝但苦吟。久贫惭负债，渐老爱山深。
"宿雨川原霁，凭高景物新。陂痕侵牧马，云影带耕人。
王有虎臣，锡之圭瓒。征彼不享，一烘而泮。
石路几回雪，竹房犹闭关。不知双树客，何处与云闲。"
弄杵风高上碧虚。百岁梦生悲蛱蝶，一朝香死泣芙蕖。
香实洒桂蕊，甘惟渍云根。向来探幽人，酌罢祛蒙昏。
十顷莲塘不买鱼。藜杖闲来侵径竹，角巾端坐满楼书。
白雪飞不尽，碧云欲成堆。惊风出地户，虩虩似震雷。
孤秀曾无偶，当门幸不锄。谁能政摇落，繁彩照阶除。"
从此云泥更悬阔，渔翁不合见公卿。"
南望烟霞空再拜，欲将飞魄问灵威。"
"江边旧业半雕残，每轸归心即万端。狂折野梅山店暖，