怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。
"忆始识君时，爱君世缘薄。我亦吏王畿，不为名利着。
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。"
"少年曾管二千兵，昼听笙歌夜斫营。自反丘园头尽白，
明年尚作三川守，此地兼将歌舞来。"
首章叹时节，末句思笑言。懒慢不相访，隔街如隔山。
喣沫诚多谢，抟扶岂所望。提携劳气力，吹簸不飞扬。
经年不展缘身病，今日开看生蠹鱼。"
白纻词嫌内景篇。云彩误居青琐地，风流合在紫微天。
独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。"
"儿歌杨柳叶，妾拂石榴花。（见《纪事》）
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
lian jun bie wo hou .jian zhu chang xiang yi .chang yu zai yan qian .gu zai ting hu ce .
.yi shi shi jun shi .ai jun shi yuan bao .wo yi li wang ji .bu wei ming li zhuo .
shan miao yu jian song .di shi sui gao bei .gu lai wu nai he .fei jun du shang bei ..
.shao nian zeng guan er qian bing .zhou ting sheng ge ye zhuo ying .zi fan qiu yuan tou jin bai .
ming nian shang zuo san chuan shou .ci di jian jiang ge wu lai ..
shou zhang tan shi jie .mo ju si xiao yan .lan man bu xiang fang .ge jie ru ge shan .
xu mo cheng duo xie .tuan fu qi suo wang .ti xie lao qi li .chui bo bu fei yang .
jing nian bu zhan yuan shen bing .jin ri kai kan sheng du yu ..
bai zhu ci xian nei jing pian .yun cai wu ju qing suo di .feng liu he zai zi wei tian .
du yi po lian xian chang wang .ke lian xu du hao chun chao ..
.er ge yang liu ye .qie fu shi liu hua ..jian .ji shi ..
yi zi di xin han mo chang .jian cha pao jin fu shu nang .
译文
哑哑争飞，占枝朝阳。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的(de)墙壁手不(bu)停笔，字大如斗。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
打出泥弹，追捕猎物。
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
注释
（25）聊：依靠。
奔流：奔腾流泻。
①思越人：词牌名，又名《思佳客》、《鹧鸪天》、《剪朝霞》、《骊歌一叠》。双调，五十五字，押平声韵。
4、压翠：指双眉紧皱，如同挤压在一起的青翠远山。
3.胭脂：原文“燕脂”，通假字。
13.“二豪”句：指贵介公子、缙绅处士。见刘伶《酒德倾》。刘伶：晋“竹林七贤”之一，以嗜酒著称。
（51）飞柯：飞落枝柯。
天宝中叶，自玄宗天宝元年（742）到宪宗元和十五年（820）的七十九年里，是唐朝从政治上由盛到衰的转变时期。这段时期，唐朝国事益非：内则屡兴大狱，屠戮驱逐忠良；外则穷兵黩武，内政不修，滥事征伐。李白以孤臣孽子之身心流落江湖，为了生计不得不四处奔波，勉强维持生活。所以李白的忧愤情愫极为深切，时常有抨击时政的诗作。
徐积 徐积（1028—1103）北宋聋人教官。字仲车，楚州山阳（今江苏淮安）人。因晚年居楚州南门外，故自号南郭翁。生于宋仁宗天圣六年，卒于徽宗崇宁二年，年七十六岁。政和六年（1116），赐谥节孝处士。家乡人为其建 “徐节孝祠”，明清两代均有修缮，毁于解放初期。《宋史》卷四五九有传。
雪尽才通屐，汀寒未有苹.向阳偏晒羽，依岸小游鳞。
游人驻马出不得，白舆素车争路行。归去来，头已白，
遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者，
"吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，
烟郊春别远，风碛暮程深。墨客投何处，并州旧翰林。"
众宾勿遽起，群寮且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
合声歌汉月，齐手拍吴歈.今夜还先醉，应烦红袖扶。"
一闻涤炎暑，再听破昏烦。竟夕遂不寐，心体俱翛然。
人生苟有累，食肉常如饥。我心既无苦，饮水亦可肥。
恨拜铜楼一月迟。诗境忽来还自得，醉乡潜去与谁期。
犹嫌庄子多词句，只读逍遥六七篇。"
"佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。未如卯时酒，神速功力倍。
前身为过迹，来世即前程。但念行不息，岂忧无路行。
醉翁向朝市，问我何官禄。虚言笑杀翁，郎官应列宿。"
"香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
"却报君侯听苦辞，老头抛我欲何之。
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
伊余狷然质，谬入多士朝。任气有愎戆，容身寡朋曹。
万里尚能来远道，一程那忍便分头。
"年来白发两三茎，忆别君时髭未生。
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
闲意不在远，小亭方丈间。西檐竹梢上，坐见太白山。
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
鳌吹细浪雨霏霏。毒龙蜕骨轰雷鼓，野象埋牙劚石矶。
"灯火隔帘明，竹梢风雨声。诗篇随意赠，杯酒越巡行。
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
"春来求事百无成，因向愁中识道情。
"人少庭宇旷，夜凉风露清。槐花满院气，松子落阶声。
不辨邪声嫌雅正。正声不屈古调高，钟律参差管弦病。
皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。岂复更藏年，实年君不信。
老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
鳌钓气方壮，鹘拳心颇尊。下观狰狞辈，一扫冀不存。
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
琼枝日出晒红纱。回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。
村中有遗老，指点为我言。不取往者戒，恐贻来者冤。
明窗拂席幽匣开。朱弦宛转盘凤足，骤击数声风雨回。
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。
"手里一杯满，心中百事休。春应唯仰醉，老更不禁愁。
不缘眼痛兼身病，可是尊前第二人。"
昔在痛饮场，憎人病辞醉。病来身怕酒，始悟他人意。
山林少羁鞅，世路多艰阻。寄谢伐檀人，慎勿嗟穷处。
竞添钱贯定秋娘。七年浮世皆经眼，八月闲宵忽并床。
"律吕同声我尔身，文章君是一伶伦。众推贾谊为才子，
春寻仙游洞，秋上云居阁。楼观水潺潺，龙潭花漠漠。
"落日驻行骑，沉吟怀古情。郑风变已尽，溱洧至今清。
若非疾病即悲忧。贫穷心苦多无兴，富贵身忙不自由。
"白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
怜君寂寞意，携酒一相寻。"
烂若丛然火，殷于叶得霜。胭脂含脸笑，苏合裛衣香。
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。"
可怜宰相拖紫佩金章，朝日唯闻对一刻。"
"芳意将阑风又吹，白云离叶雪辞枝。
"引傩绥旆乱毵毵，戏罢人归思不堪。虚涨火尘龟浦北，
耳冷不闻胡马声。如今边将非无策，心笑韩公筑城壁。
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语，醉把花枝取次吟。
"空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
东郊蹋青草，南园攀紫荆。风拆海榴艳，露坠木兰英。
唯有闲行犹得在，心情未到不如人。"
蹋叶悲秋复忆春，池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水，
早渡西江好归去，莫抛舟楫滞春潭。"
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
沐稀发苦落，一沐仍半秃。短鬓经霜蓬，老面辞春木。
虎尾难容足，羊肠易覆轮。行藏与通塞，一切任陶钧。"
一种俱云五夜初。渐觉此生都是梦，不能将泪滴双鱼。"
怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。
贞元之民苟无病，骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧，
莫上青云去，青云足爱憎。自贤夸智慧，相纠斗功能。
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
晨从四丞相，入拜白玉除。暮与一道士，出寻青溪居。
忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。
"忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。
旬时阻谈笑，旦夕望轩车。谁能雠校闲，解带卧吾庐。
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
平生爱慕道，今日近此流。自来浔阳郡，四序忽已周。
只自取勤苦，百年终不成。悲哉梦仙人，一梦误一生。"