郢城帆过夜，汉水月方秋。此谒亲知去，闻猿岂解愁。"
不须更向沧溟望，惆怅欢情恰一年。"
春风犹自疑联句，雪絮相和飞不休。
"夹岸垂杨三百里，只应图画最相宜。
携手践名场，正遇公道开。君荣我虽黜，感恩同所怀。
南国新留煮海功。还挂一帆青海上，更开三径碧莲中。
"堪爱复堪伤，无情不久长。浪摇千脸笑，风舞一丛芳。
汲泉羸鹤立，拥褐老猿愁。曾住深山院，何如此院幽。"
"鵩鸟飞来庚子直，谪去日蚀辛卯年。
"吴苑荒凉故国名，吴山月上照江明。残春碧树自留影，
旧好盟还在，中枢策屡遵。苍黄传国玺，违远属车尘。
"仙翁无定数，时入一壶藏。夜夜桂露湿，村村桃水香。
濯锦桃花水，溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。
ying cheng fan guo ye .han shui yue fang qiu .ci ye qin zhi qu .wen yuan qi jie chou ..
bu xu geng xiang cang ming wang .chou chang huan qing qia yi nian ..
chun feng you zi yi lian ju .xue xu xiang he fei bu xiu .
.jia an chui yang san bai li .zhi ying tu hua zui xiang yi .
xie shou jian ming chang .zheng yu gong dao kai .jun rong wo sui chu .gan en tong suo huai .
nan guo xin liu zhu hai gong .huan gua yi fan qing hai shang .geng kai san jing bi lian zhong .
.kan ai fu kan shang .wu qing bu jiu chang .lang yao qian lian xiao .feng wu yi cong fang .
ji quan lei he li .yong he lao yuan chou .zeng zhu shen shan yuan .he ru ci yuan you ..
.fu niao fei lai geng zi zhi .zhe qu ri shi xin mao nian .
.wu yuan huang liang gu guo ming .wu shan yue shang zhao jiang ming .can chun bi shu zi liu ying .
jiu hao meng huan zai .zhong shu ce lv zun .cang huang chuan guo xi .wei yuan shu che chen .
.xian weng wu ding shu .shi ru yi hu cang .ye ye gui lu shi .cun cun tao shui xiang .
zhuo jin tao hua shui .jian qun du ruo zhou .yu er xuan bao jian .yan zi he jin ou .
译文
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
南方有一种叫“蒙(meng)鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
石岭关山的小路呵，
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
须知在华丽的堂舍，美人的绣阁之中，又有佳人在明月清风中相伴，怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今，难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着，也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美，我也枕前言下，表达我深深的爱意。让我俩盟誓，今生永不分开。
锲（qiè)而舍之
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
注释
13、野幕：野外帐篷。敞：开。琼筵：美宴。
（22）雒（luò）邑：也作“洛邑”，东周都城所在，相传周武王克商后由周公姬旦营建，其故地见《周郑交质》一文的题解。
（18）盗之;窃取百姓钱财，盗：指贪污和敲诈勒索。之：指代人民。
木瓜山，在贵阳县木瓜铺。木瓜：蔷薇科落叶灌木或小乔木，果实长椭圆形，其味酸。
⑤谢公：谢安（320—385），东晋政治家。在桓温谋篡及苻坚南侵的历史关头制乱御侮，成为保全东晋王朝的柱石。孝武帝太元年间，琅琊王司马道子擅政，谢安因抑郁成疾，不久病故。
25.是：此，这样。
⑹秦妃：指秦穆公的女儿弄玉，借指仙女。《列仙传》弄女嫁给仙人萧史，随凤升天。
这首诗作于李白开元（唐玄宗年号，713—741）年间漫游东鲁之时。李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年长安之行以后移家东鲁。这首诗作于东鲁的兰陵，而以兰陵为“客中”，应为入长安前的作品。这时社会呈现着财阜物美的繁荣景象，人们的精神状态一般也比较昂扬振奋。而李白更是重友情，嗜美酒，爱游历。祖国山川风物，在他的心目中都充满了美丽。当时他在东鲁任城（今山东济宁）尝与张叔明、孔巢父、韩准、裴政、陶沔会于徂徕山（在今山东省泰安县东南四十里）中。此时李白虽抱有经世济民之志，但对隐逸山林也很羡慕。在这优美的自然环境中，他高歌纵酒，啸傲山林，怡情自然，怀才自负，毫无末路穷途之感。
屠沂 （?—1725）湖北孝感人，字艾山，号文亭。康熙三十三年进士，历任知县、知州、府尹、左副都御史，累官浙江巡抚，兼理海关。疏请增筑海宁草塘七百余丈。以病乞休。
故事留台阁，前驱且旆旌。芙蓉王俭府，杨柳亚夫营。
道着标彤管，宫闲闭绿苔。平生六衣在，曾着祀高禖."
zv茸单衣麦田路，村南娶妇桃花红。新姑车右及门柱，
"那期高旆下，得遇重臣知。泉石容居止，风沙免路岐。
见月鹊啼树，避风云满帘。将军尽尊酒，楼上赋星占。"
只影随惊雁，单栖锁画笼。向春罗袖薄，谁念舞台风。
树老因寒折，泉深出井迟。疏慵岂有事，多失上方期。"
有耻长为客，无成又入关。何时临涧柳，吾党共来攀。"
多士还鱼贯，云谁正骏奔。暂能诛倏忽，长与问干坤。
圣人奏云韶，祥凤一来仪。文章耀白日，众鸟莫敢窥。
天竺山前镜湖畔，何如今日庾楼中。"
谁道少逢知己用，将军因此建雄名。"
相劝一杯寒食酒，几多辛苦到春风。"
等级云峰峻，宽平洞府开。拂天闻笑语，特地见楼台。
高亭群峰首，四面俯晴川。每见晨光晓，阶前万井烟。
"黄河岸柳衰，城下度流澌。年长从公懒，天寒入府迟。
"咸阳宫阙郁嵯峨，六国楼台艳绮罗。
楚水秦天莽空阔。翔雁横秋过洞庭，西风落日浪峥嵘。
"沙岸竹森森，维艄听越禽。数家同老寿，一径自阴深。
"湘岸初晴淑景迟，风光正是客愁时。幽花暮落骚人浦，
自此尘寰音信断，山川风月永相思。"
"疏拙自沉昏，长安岂是村。春非闲客事，花在五侯门。
年长惭漂泊，恩深惜别离。秋光独鸟过，暝色一蝉悲。
"老怀清净化，乞去守洵阳。废井人应满，空林虎自藏。
"人皆闻蟋蟀，我独恨蹉跎。白发无心镊，青山去意多。
"司马虽然听晓钟，尚犹高枕恣疏慵。请诗僧过三门水，
"几日监临向蜀春，错抛歌酒强忧人。
"曾向蓬莱宫里行，北轩阑槛最留情。孤高堪弄桓伊笛，
曙月孤霞映，悬流峭壁分。心知人世隔，坐与鹤为群。"
"惜别夏仍半，回途秋已期。那修直谏草，更赋赠行诗。
"别地萧条极，如何更独来。秋应为黄叶，雨不厌青苔。
"野寺寒塘晓，游人一梦分。钟残数树月，僧起半岩云。
不烦射雉先张翳，自有琴中威凤声。
门路穿茶焙，房门映竹烟。会须随鹿女，乞火到窗前。
"到晓改诗句，四邻嫌苦吟。中宵横北斗，夏木隐栖禽。
四海秋风阔，千岩暮景迟。向来忧际会，犹有五湖期。"
"桃李春多翠影重，竹楼当月夜无风。
迢递青门有几关，柳梢楼角见南山。明珠可贯须为佩，
"远归从此别，亲爱失天涯。去国频回首，方秋不在家。
使君莫惜通宵饮，刀笔初从马伏波。"
"一树繁阴先着名，异花奇叶俨天成。
悠然旅榜频回首，无复松窗半偈同。"
临门送节制，以锡通天班。破者以族灭，存者尚迁延。
半破前峰月。"
酒酣笑语秋风里，谁道槐花更起愁。"
为问春风谁是主，空催弱柳拟何如。"
行背曲江谁到此，琴书锁着未朝回。"
"岂无故乡路，路远未成归。关内相知少，海边来信稀。
"斜日横窗起暗尘，水边门户闭闲春。
"战战复兢兢，犹如履薄冰。虽然叨一掾，还似说三乘。
"东南一望日中乌，欲逐羲和去得无。
"万家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。千岁鹤归犹有恨，
"遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。
永巷长年怨罗绮，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
"拜官从秘省，署职在藩维。多故长疏索，高秋远别离。
"谁家洛浦神，十四五来人。媚发轻垂额，香衫软着身。
金沟残熘和缨緌.上皇宽容易承事，十家三国争光辉。
清昼深悬古殿灯。晚景风蝉催节候，高空云鸟度轩层。
散香蕲簟滑，沉水越瓶寒。犹恐何郎热，冰生白玉盘。"
锦水湔云浪，黄山扫地春。斯文虚梦鸟，吾道欲悲麟。
树老萝纡组，岩深石启闺。侵窗紫桂茂，拂面翠禽栖。
"江馆维舟为庾公，暖波微渌雨濛濛。红桥迤逦春岩下，
"剑外书来日，惊忙自折封。丹青得山水，强健慰心胸。
机杼非桑女，林园异木奴。横竿窥赤鲤，持翳望青鸬。
"钱唐岸上春如织，淼淼寒潮带晴色。淮南游客马连嘶，
自怜亦是膺门客，吟想恩荣气益振。"
自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。"
"俱来海上叹烟波，君佩银鱼我触罗。蜀国才微甘放荡，
更望会稽何处是，沙连竹箭白鹇群。（见《吟窗杂录》）。"
"缓逐烟波起，如妒柳绵飘。故临飞阁度，欲入回陂销。
滴滴玉漏曙，翛翛竹籁残。曩年曾宿此，亦值五陵寒。"
五更又欲向何处，骑马出门乌夜啼。
"日饮巴江水，还啼巴岸边。秋声巫峡断，夜影楚云连。
晓漱松杉下，宵禅雪月中。他生有缘会，君子亦应同。"
"节过重阳菊委尘，江边病起杖扶身。
洞口风雷异，池心星汉重。明朝下山去，片月落残钟。"
"忆昨未知道，临川每羡鱼。世途行处见，人事病来疏。
此来一见垂纶者，却忆旧居明月溪。"
面上笑添今日喜，肩头薪续厨中烟。纵使此身头雪白，
箧多临水作，窗宿卧云人。危坐开寒纸，灯前起草频。"