一舸
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"
欲别云山如弟兄。双鸥为底无心狎，白发从他绕鬓生。
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
竟夕无言亦无寐，绕阶芳草影随行。"
解渴消残酒，清神感夜眠。十浆何足馈，百榼尽堪捐。
始霁郊原绿，暮春啼鸟稀。徒然对芳物，何能独醉归。"
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
一舸拼音解释:
ji zhang qian guo li .qi zhi bai chuan yi .yong lai zhi yu jin .chou yong wei yun bi ..
yu bie yun shan ru di xiong .shuang ou wei di wu xin xia .bai fa cong ta rao bin sheng .
qie fu ling ping qu xiang tu .zai sheng ben qiu duo zi sun .ji you shui zhi geng xin ku .
jing xi wu yan yi wu mei .rao jie fang cao ying sui xing ..
jie ke xiao can jiu .qing shen gan ye mian .shi jiang he zu kui .bai ke jin kan juan .
shi ji jiao yuan lv .mu chun ti niao xi .tu ran dui fang wu .he neng du zui gui ..
tuan tuan tian ru mi .xiao xiao ning ruo zhi .qian ke yu guang sui .wan ye zhu ke chui .
ting leng pu tai se .chi han jin yue lun .zhu feng lai zhen dian .yao qi shang yi jin .
li ma you shi tong cao zhao .lian biao ji chu gong cheng pian .xian ge liu ye fan xin qu .
ci shi bu ke de .wei sheng ruo fu yan .jun fa kua ming ju .diao gong kong ming xian .
译文及注释
译文
随后我便拿起马鞭拂净坐垫，抖掉衣帽上的浮尘，在丰，高一带徘徊，心中好像在想追求什么(me)。心神向往地崇敬着，具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣，私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时，没用多久就修成了；他在丰，高一带建立了王室；百姓们听说后像子女一样来投奔他，神灵在天上也赐给他以福祉；由于(yu)他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去，成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久，谁又能说出其(qi)中道理。只能说出个大概的道理，而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用，根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气，深受姬周的感化而自伤。苏秦，张仪擅长用诈骗的手段，虞，芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来，百姓们并没有一成不(bu)(bu)变的习俗，而教化却有一定的规律；朝廷对(dui)百姓实行教化，就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方，风俗混杂无序；懒汉只图追逐利益，不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境，经常发生战乱，执政者必须当机立断，其关键在于掌权的人。人们的前进或后退，是跟随着政令来决定的，依靠信用办事(shi)就会使百姓实心诚意，没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰，观察还不能明细，但只要凭着无欲之心，就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化，那要等待后来贤人来做了。
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪(pei)。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。过着穷日子，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
注释
⑵堤：即白沙堤。
10.何命焉为：有什么见教呢？命，教导，告诫。焉为，两个字都是表达疑问语气的句末助词。
⑴晋侯；晋厉公。吕相，晋国大夫，魏骑现依的儿子魏相，因食色在吕，又称吕相。绝；绝交。
44、出：名词活用作状语，在国外。
③“鸳鸯”二句：追忆当初书写鸳鸯二字的情景。
（43）凡此琐琐——所有这些细小琐碎的事。袁枚有诗：“远望蓬门树彩竿，举家相见问平安。同欣阆苑荣归早，尚说长安得信难。壁上泥金经雨淡，窗前梅柳带春寒。娇痴小妹怜兄贵，教把宫袍著与看。”（见《小仓山房诗集》卷二）可与“凡此琐琐”去者相印证。
17.亦：也
赏析
这首诗的尾联“书赠同怀人，词中多苦辛。”点明该诗是赠给(gei)“同怀人”，同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外，意出有无间”（《送僧》）一类的话，但落实到作诗上，却从无“不着一字，尽得风流”的气韵，而总是在费尽心思地雕章琢句，仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格，闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述：“贾岛同时代的人，初唐的华贵，盛唐的壮丽，以及最近十才子的秀媚，都已腻味了，而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉，甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系，而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以，前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹：他铸贾岛的铜像，经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗，他就手录贾诗赠之，并再三叮咛说：这无异于佛经，应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端，但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述，就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
自第七八句起，便转入述志感怀。“世业事黄老，妙年孤隐沧”，黄老，道家祖黄帝老子，故称道家之言为黄老。赞美(zan mei)隐士研习黄帝老子的学说，脱尘出俗，能悠游世事之外。宋之问早年曾学道，在陆浑山庄隐居过。这里言外之意很有些悔恨自己未能坚持隐居，热心仕途混迹官场，以致弄到“迁窜极炎鄙”，“百越去断魂”的地步。他一贬再贬终至流放，于是才产生了不如归隐的思想。他在这次流放途中写的《自洪府舟行直书其事》中说道：“妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。安位衅潜搆，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内耻。”暗示自己欲进不得，欲退不能，心中感到羞耻。宦海的沉浮，他已经深有体会了。“归欤卧沧海，何物贵吾身”，表现的是急欲隐归的心理。意思是：说归去吧，到那海岛上远离尘世，寄情沧海，这个世界上还有什么东西比自己的生命更贵重呢？上句感叹，下句反诘，深沉有力，蕴含着无限辛酸和无奈。眼前美好的桂林山水，只能更增添他的烦恼和感伤。不久，他被勒令自杀。《旧唐书》说他“先天中，赐死于徙所”。《新唐书》说他“赐死桂林”，情节十分凄惨：“之问得诏震汗，东西步，不引决。祖雍请使者曰‘之问有妻子，幸听决’。使者许之，而之问慌悸不能处家事。祖雍怒曰：‘与公俱负国家当死，奈何迟回邪？’乃饮食洗沐就死。”可见这一次的被流放，诗人早已预感到凶多吉少了。
诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经，揭示出一个日常生活中的常见事实：人们挑选镜子，并不讲求镜子质量的优劣，而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者，明镜“不能隐芒杪之瑕，非美容不合”，故喜昏镜者十居其九，而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人，即是说君主用人，同人们挑选镜子一样，亦在“求与己宜”，因而，贤良之才不遇英明之君，便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤，说他们遭贬被杀，并不是他们真有什么罪，而在于宪宗不是英明之君，是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置，为革新派人士辩冤，诗则重在揭示昏镜何以受重视，讽刺宪宗君臣。诗的层次分明，语言简洁明快，意旨明白易了。
诗中的“托”
此诗开篇即以“《蜉蝣》佚名 古诗之羽”为比，这个小生命的翅膀，像一件华美的衣裳那样艳丽多彩。但这种美丽来之不易，且只有一天的美丽，宛如昙花一现。诗人见此情景生发感慨。一种珍惜生命、把握现在的紧迫感油然而生。第二章意思大致相同。第三章，描述《蜉蝣》佚名 古诗的初生，刚刚破土而出的时候，麻衣如雪，那薄如麻丝的翅羽好像初雪一样洁白柔嫩。但它很快就飞翔起来，尽情挥舞生命的光采。相比之下，人当然要学习《蜉蝣》佚名 古诗精神，生之光华，死之绚烂。
明末的诗人，生逢异族入侵之时，面临国破家亡的严重威胁，凡有点民族感情的，都该有志可抒，有情可表。然而，怎样下笔成诗，如何抒情达意，却也有高下之分。
这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
接着三、四两句引出古代著名的贤君与暴君的例子，进行正反对比。诗人以恳切而激烈的语气向当代最高统治者进言：尧一向以节俭著称，乘坐考究的车子决不是他所愿意；你大周皇帝本该励精图治，不去学习万代称颂的圣君尧，难道还去效法那亡国之君商纣王建造瑶台的奢侈行为吗？这里引入了具体的历史人物和有代表意义的事物（“黄屋”与“瑶台”），避免枯燥地直接说理。因而使议论具有了形象性，富有情韵，增强了感染力与说服力。
然而，逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。自“连峰去天不盈尺”至全篇结束，主要从山川之险来揭示蜀道之难，着力渲染惊险的气氛。如果说“连峰去天不盈尺”是夸饰山峰之高，“枯松倒挂倚绝壁”则是衬托绝壁之险。
此外，第一人称的表现手法也值得提出。诗中的“妾”（古代女子自我称呼）当然并不等于作者自己。
此诗首句“呜轧江楼角一声”中的“一声”两字很有可玩味。本是暮角声声，断而复连，只写“一声”也就是第一声，这显然是强调它对诗中人影响很大。他一直高踞在城楼，俯临大江，凭栏回首，远眺通向乡关之路。正出神的时候，忽然一声角鸣，使他不由蓦然惊醒，这才发现天色已晚，夕阳已沉没水天之际。这就写出一种“苦回首”的情态。象声词“呜轧”，用在句首，正造成似晴空一声雷的感觉。
“海人无家海里住”，诗一开始便交代了“海人”的生活状况及其工作环境。他们没有属于自己的家，常下水作业，大部分时间浸泡在又咸又涩的海水里。一个“住”字形象而准确地反映出(ying chu)“海人”的工作时间之长，劳动强度之大。用字可谓精准。次句“采珠役象为岁赋(fu)”对首句作了补叙。“海人”以采珠为业，以交纳赋税为目的。可见当时社会底层劳动人民的负担何其繁重，工作条件又是何其低劣。“恶波横天山塞路”乃诗人渲染之笔，对前两句作出具体的描绘。采珠之时常常是风大浪急、波涛蔽日，运珠之途常常是山陡路仄，坎坷难行。而“海人”却要年复一年地辛苦劳作，毫无安闲之时。度日非常艰难。以上三句对“海人”采珠纳税的整个过程描绘得层层深入，用语简洁生动，形象鲜明，通俗明晰。
这首诗构思新颖精巧，特别是中间四句，在“情”、“意”二字上着力，翻出新意，更为前人所未道。诗中所抒之情与所传之意彼此关联，由情生意，由意足情，势若转圜，极为自然。从文气上看，一二联都是十字句，自然浑成，一气贯通，语势较和缓(huan)；第三联是对偶工巧的两个短(ge duan)句，有如急管繁弦，显得气势促迫；末联采用散行的句子，文气重新变得和缓起来。
首联两句，分述了敌我两军的态势，指明了这场战争的性质。“塞虏”，塞外的强盗，含有轻蔑、贬斥之意。当时的北方诸胡，有的还是原始部落，有的则转向世袭王权制，处于原始社会解体时期。他们对唐王朝的物质文明常怀觊觎之心，故边境屡遭蹂躏边塞战争大都起因于此。“乘秋下”，是指到了秋收季节，他们就乘隙而入，烧杀劫掠。“天兵”，天朝的军队，含有歌颂、赞美之意。他们堂堂正正，出塞(chu sai)去抗击胡虏。通过措词的褒贬色彩，表明了诗人鲜明的爱憎。
诗人把石头城放到沉寂的群山中写，放在带凉意的潮声中写，放到朦胧的月夜中写，这样尤能显示出故国的没落荒凉。只写山水明月，而六代繁荣富贵，俱归乌有。诗中句句是景，然而无景不融合着诗人故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。
这首诗化用社甫诗句，抒写自己的胸怀，表现出强烈的爱国感情，显示出民族正气。这首诗逐层递进，声情激荡，不假雕饰，而自见功力。作者对杜甫的诗用力甚深，其风格亦颇相近，即于质朴之中见深厚之性情，可以说是用血和泪写成的作品。
次句写《山中》王维 古诗红叶。绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。
自第七八句起，便转入述志感怀。“世业事黄老，妙年孤隐沧”，黄老，道家祖黄帝老子，故称道家之言为黄老。赞美(zan mei)隐士研习黄帝老子的学说，脱尘出俗，能悠游世事之外。宋之问早年曾学道，在陆浑山庄隐居过。这里言外之意很有些悔恨自己未能坚持隐居，热心仕途混迹官场，以致弄到“迁窜极炎鄙”，“百越去断魂”的地步。他一贬再贬终至流放，于是才产生了不如归隐的思想。他在这次流放途中写的《自洪府舟行直书其事》中说道：“妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。安位衅潜搆，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内耻。”暗示自己欲进不得，欲退不能，心中感到羞耻。宦海的沉浮，他已经深有体会了。“归欤卧沧海，何物贵吾身”，表现的是急欲隐归的心理。意思是：说归去吧，到那海岛上远离尘世，寄情沧海，这个世界上还有什么东西比自己的生命更贵重呢？上句感叹，下句反诘，深沉有力，蕴含着无限辛酸和无奈。眼前美好的桂林山水，只能更增添他的烦恼和感伤。不久，他被勒令自杀。《旧唐书》说他“先天中，赐死于徙所”。《新唐书》说他“赐死桂林”，情节十分凄惨：“之问得诏震汗，东西步，不引决。祖雍请使者曰‘之问有妻子，幸听决’。使者许之，而之问慌悸不能处家事。祖雍怒曰：‘与公俱负国家当死，奈何迟回邪？’乃饮食洗沐就死。”可见这一次的被流放，诗人早已预感到凶多吉少了。
诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经，揭示出一个日常生活中的常见事实：人们挑选镜子，并不讲求镜子质量的优劣，而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者，明镜“不能隐芒杪之瑕，非美容不合”，故喜昏镜者十居其九，而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人，即是说君主用人，同人们挑选镜子一样，亦在“求与己宜”，因而，贤良之才不遇英明之君，便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤，说他们遭贬被杀，并不是他们真有什么罪，而在于宪宗不是英明之君，是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置，为革新派人士辩冤，诗则重在揭示昏镜何以受重视，讽刺宪宗君臣。诗的层次分明，语言简洁明快，意旨明白易了。
诗中的“托”
此诗开篇即以“《蜉蝣》佚名 古诗之羽”为比，这个小生命的翅膀，像一件华美的衣裳那样艳丽多彩。但这种美丽来之不易，且只有一天的美丽，宛如昙花一现。诗人见此情景生发感慨。一种珍惜生命、把握现在的紧迫感油然而生。第二章意思大致相同。第三章，描述《蜉蝣》佚名 古诗的初生，刚刚破土而出的时候，麻衣如雪，那薄如麻丝的翅羽好像初雪一样洁白柔嫩。但它很快就飞翔起来，尽情挥舞生命的光采。相比之下，人当然要学习《蜉蝣》佚名 古诗精神，生之光华，死之绚烂。
明末的诗人，生逢异族入侵之时，面临国破家亡的严重威胁，凡有点民族感情的，都该有志可抒，有情可表。然而，怎样下笔成诗，如何抒情达意，却也有高下之分。
这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
接着三、四两句引出古代著名的贤君与暴君的例子，进行正反对比。诗人以恳切而激烈的语气向当代最高统治者进言：尧一向以节俭著称，乘坐考究的车子决不是他所愿意；你大周皇帝本该励精图治，不去学习万代称颂的圣君尧，难道还去效法那亡国之君商纣王建造瑶台的奢侈行为吗？这里引入了具体的历史人物和有代表意义的事物（“黄屋”与“瑶台”），避免枯燥地直接说理。因而使议论具有了形象性，富有情韵，增强了感染力与说服力。
然而，逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。自“连峰去天不盈尺”至全篇结束，主要从山川之险来揭示蜀道之难，着力渲染惊险的气氛。如果说“连峰去天不盈尺”是夸饰山峰之高，“枯松倒挂倚绝壁”则是衬托绝壁之险。
此外，第一人称的表现手法也值得提出。诗中的“妾”（古代女子自我称呼）当然并不等于作者自己。
此诗首句“呜轧江楼角一声”中的“一声”两字很有可玩味。本是暮角声声，断而复连，只写“一声”也就是第一声，这显然是强调它对诗中人影响很大。他一直高踞在城楼，俯临大江，凭栏回首，远眺通向乡关之路。正出神的时候，忽然一声角鸣，使他不由蓦然惊醒，这才发现天色已晚，夕阳已沉没水天之际。这就写出一种“苦回首”的情态。象声词“呜轧”，用在句首，正造成似晴空一声雷的感觉。
“海人无家海里住”，诗一开始便交代了“海人”的生活状况及其工作环境。他们没有属于自己的家，常下水作业，大部分时间浸泡在又咸又涩的海水里。一个“住”字形象而准确地反映出(ying chu)“海人”的工作时间之长，劳动强度之大。用字可谓精准。次句“采珠役象为岁赋(fu)”对首句作了补叙。“海人”以采珠为业，以交纳赋税为目的。可见当时社会底层劳动人民的负担何其繁重，工作条件又是何其低劣。“恶波横天山塞路”乃诗人渲染之笔，对前两句作出具体的描绘。采珠之时常常是风大浪急、波涛蔽日，运珠之途常常是山陡路仄，坎坷难行。而“海人”却要年复一年地辛苦劳作，毫无安闲之时。度日非常艰难。以上三句对“海人”采珠纳税的整个过程描绘得层层深入，用语简洁生动，形象鲜明，通俗明晰。
这首诗构思新颖精巧，特别是中间四句，在“情”、“意”二字上着力，翻出新意，更为前人所未道。诗中所抒之情与所传之意彼此关联，由情生意，由意足情，势若转圜，极为自然。从文气上看，一二联都是十字句，自然浑成，一气贯通，语势较和缓(huan)；第三联是对偶工巧的两个短(ge duan)句，有如急管繁弦，显得气势促迫；末联采用散行的句子，文气重新变得和缓起来。
首联两句，分述了敌我两军的态势，指明了这场战争的性质。“塞虏”，塞外的强盗，含有轻蔑、贬斥之意。当时的北方诸胡，有的还是原始部落，有的则转向世袭王权制，处于原始社会解体时期。他们对唐王朝的物质文明常怀觊觎之心，故边境屡遭蹂躏边塞战争大都起因于此。“乘秋下”，是指到了秋收季节，他们就乘隙而入，烧杀劫掠。“天兵”，天朝的军队，含有歌颂、赞美之意。他们堂堂正正，出塞(chu sai)去抗击胡虏。通过措词的褒贬色彩，表明了诗人鲜明的爱憎。
诗人把石头城放到沉寂的群山中写，放在带凉意的潮声中写，放到朦胧的月夜中写，这样尤能显示出故国的没落荒凉。只写山水明月，而六代繁荣富贵，俱归乌有。诗中句句是景，然而无景不融合着诗人故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。
这首诗化用社甫诗句，抒写自己的胸怀，表现出强烈的爱国感情，显示出民族正气。这首诗逐层递进，声情激荡，不假雕饰，而自见功力。作者对杜甫的诗用力甚深，其风格亦颇相近，即于质朴之中见深厚之性情，可以说是用血和泪写成的作品。
次句写《山中》王维 古诗红叶。绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。
创作背景
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
稽山书院尊经阁记
粉汗沾巡盏，花钿逐舞茵。明朝绮窗下，离恨两殷勤。"
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿."
"瓯闽在天末，此去整行衣。久客逢春尽，思家冒暑归。
"何幸遇休明，观光来上京。相逢武陵客，独送豫章行。
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
"还同一叶落，对此孤镜晓。丝缕乍难分，杨花复相绕。
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品，句妙多容隔岁酬。
凉州词三首
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
更须瀑布峰前种，云里阑干过子猷。
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
假饶叶落枝空后，更有梨园笛里吹。
诗情正苦无眠处，愧尔阶前相伴吟。"
格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
寄荆州张丞相
人生贵贱那得知。高秋八月归南楚，东门一壶聊出祖。
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连，离家十年恒在边。
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
吴门冒海雾，峡路凌连矶。同会在京国，相望涕沾衣。
"苍苍五老雾中坛，杳杳三山洞里官。手护昆仑象牙简，
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
"所思何在杳难寻，路远山长水复深。衰草满庭空伫立，
谪岭南道中作
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
相敦在勤事，海内方劳师。"
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
亲燕在良夜，欢携辟中闱。问我犹杜门，不能奋高飞。
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
花伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。
满江红·小院深深
柳影连彭泽，湖光接庾楼。承明须再入，官满莫淹留。"
歌声不出长条密，忽地风回见彩舟。
□□□□□□□，□□□□□□□。"
人事既云泯，岁月复已绵。殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。
"瑞雪初盈尺，寒宵始半更。列筵邀酒伴，刻烛限诗成。
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
松门别后无消息，早晚重应蹑屐随。"
山坡羊·骊山怀古
"放逐今来涨海边，亲情多在凤台前。且将聚散为闲事，
愿持卮酒更唱歌，歌是伊州第三遍。唱着右丞征戍词，
馀枿虽无取，残芳尚获知。问君何所似，珍重杜秋诗。"
"琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽，
"清政过前哲，香名达至尊。明通汉家籍，重识府公恩。
"桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月，
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
深妆玉瓦平无垄，乱拂芦花细有声。（《雪》）
星名诗
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
"满郭春风岚已昏，鸦栖散吏掩重门。
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
"罢却儿女戏，放他花木生。（《寒食》）
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
苍茫愁边色，惆怅落日曛。山外接远天，天际复有云。
如何蓬阆不归去，落尽蟠桃几度花。"
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
李遥买杖
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
千古是非无处问，夕阳西去水东流。"
"共幞台郎被，俱褰郡守帷。罚金殊往日，鸣玉幸同时。
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信，俗虑悠悠尔不知。
小寒食舟中作
孤棹乱流偏有兴，满川晴日弄微波。"
苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流。绿水绝驰道，青松摧古丘。台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。别殿悲清暑，芳园罢乐游。一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。
白日为我愁，阴云为我结。生为汉宫臣，死为胡地骨。
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
桃花色似马，榆荚小于钱。单父闻相近，家书早为传。"
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。
"种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。
代迎春花招刘郎中
又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪，梦寒初宿五峰云。
翛然观六合，一指齐宇宙。书剑忽若□，青云日方昼。
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
不惜杨花飞也得，愁君老尽脸边红。
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。
云散天边野，潮回岛上痕。故人不可见，倚杖役吟魂。"
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。