又不能献可替不航要津。口谈羲轩与周孔，
"碣馆英灵在，瑶山美谥尊。剪桐悲曩戏，攻玉怆新恩。
良守初分岳，嘉声即润河。还从汉阙下，倾耳听中和。"
"姬典歌时迈，虞篇记省方。何如黑帝月，玄览白云乡。
今我不养，岁月其滔。黾勉从役，岂敢告劳。
潭上江边袅袅垂，日高风静絮相随。
百里报仇夜出城，平明还在倡楼醉。遥闻虏到平陵下，
翡翠明珠帐，鸳鸯白玉堂。清晨宝鼎食，闲夜郁金香。
官街柳带不堪折，早晚菖蒲胜绾结。"
"晓霁望嵩丘，白云半岩足。氛氲涵翠微，宛如嬴台曲。
雾披槐市蔼，水静璧池圆。愿逐从风叶，飞舞翰林前。"
"秋风明月独离居，荡子从戎十载馀。
you bu neng xian ke ti bu hang yao jin .kou tan xi xuan yu zhou kong .
.jie guan ying ling zai .yao shan mei shi zun .jian tong bei nang xi .gong yu chuang xin en .
liang shou chu fen yue .jia sheng ji run he .huan cong han que xia .qing er ting zhong he ..
.ji dian ge shi mai .yu pian ji sheng fang .he ru hei di yue .xuan lan bai yun xiang .
jin wo bu yang .sui yue qi tao .mian mian cong yi .qi gan gao lao .
tan shang jiang bian niao niao chui .ri gao feng jing xu xiang sui .
bai li bao chou ye chu cheng .ping ming huan zai chang lou zui .yao wen lu dao ping ling xia .
fei cui ming zhu zhang .yuan yang bai yu tang .qing chen bao ding shi .xian ye yu jin xiang .
guan jie liu dai bu kan zhe .zao wan chang pu sheng wan jie ..
.xiao ji wang song qiu .bai yun ban yan zu .fen yun han cui wei .wan ru ying tai qu .
wu pi huai shi ai .shui jing bi chi yuan .yuan zhu cong feng ye .fei wu han lin qian ..
.qiu feng ming yue du li ju .dang zi cong rong shi zai yu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽(hu)忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公，永王的军师却拥有勇猛的将士。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
江的上空不时有淡淡的烟云荡过，不时还夹杂着稀疏细雨，当云过雨收之际，一轮夕阳把金灿灿的阳光撒在湖面上。风吹江面浪滚波涌(yong)，深碧色的波浪在夕阳的照射下，一边是金光跳动，如金蛇游泳，一边是暗色背光，水色对比如呈墨绿，天上的彩云在变化，水面的云气在飘涌，好像刚散的海市蜃楼，雨霁残云像破了的楼阁，由于细雨刚停，空间的水珠与夕阳映照，一条彩虹如桥梁一样架在江上，而彩虹照水倒影入江，一一相应，美不胜收。加之水波动荡，风吹浪翻，好像许多花片飞舞一样，时暗时明，非常美观；彩云过后晴空一碧，雁群凌空飞翔，好像是青天上的一行字迹。如此美的景色，只能用颜料勾勒出来，画上题诗，寄送给不在身边的好友。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
注释
（9）臣之壮也：我壮年的时候。
20.售：买。
64.填沟壑（he）：指死后无人埋葬，尸体丢在山沟里。这是对自己死亡的谦虚说法。壑：山沟。托之：把他托付给（您）。
①和甫：王安石之弟王安礼，字和甫。龙安：即龙安津，在江宁城西二十里。吴氏女子：指王安石长女，适浦城人吴充之子吴安持。因古代女子出嫁后从夫姓，故称吴氏女子。吴安持当时在汴京任官。
三时：指晨、午、晚，即从早到夜（历时很久。三，不表确数。）。
敢问何谓也：冒昧地问问你说的是什么意思呢？ 敢：表敬副词，冒昧。
累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子。
125.何少康逐犬，而颠陨厥首：少康，夏国君相的儿子。逐犬，打猎。颠陨，坠落。王逸《章句》：“夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头。”
《宋史·曾布传》载，神宗元丰中，曾布曾知秦州（宋时甘肃天水）。此词中有“西望”，凉州曲，词或为思念远知秦州的曾布而作。
我来不外适，幽抱自中微。静入风泉奏，凉生松栝围。
绿树春娇明月峡，红花朝覆白云台。台上朝云无定所，
微臣忝东观，载笔伫西成。"
玉殿孤新榜，珠英落旧丛。徒悬一宝剑，何处访徐公。
翻将故剑作平平。离前吉梦成兰兆，别后啼痕上竹生。
鸭桃闻已种，龙竹未经骑。为向天仙道，栖遑君讵知。"
"君不见封狐雄虺自成群，冯深负固结妖氛。
牙弦忘道术，漳滨恣闲逸。聊安张蔚庐，讵扫陈蕃室。
虚室狎招寻，敬爱混浮沉。一诺黄金信，三复白珪心。
山中日暮幽岩下，泠然香吹落花深。"
"西岳镇皇京，中峰入太清。玉銮重岭应，缇骑薄云迎。
"重阳早露晞，睿赏瞰秋矶。菊气先熏酒，萸香更袭衣。
夕鸟联归翼，秋猿断去心。别离多远思，况乃岁方阴。"
天寒欲赠言，岁暮期交约。夜琴清玉柱，秋灰变缇幕。
颜色转光净，饮食亦甘馨。子本频蕃息，货赂日兼并。
发棹鱼先跃，窥巢鸟不惊。山唿一万岁，直入九重城。
宾客填街复满坐，片言出口生辉光。世人逐势争奔走，
行李岂无苦，而我方自怡。肃事诚在公，拜庆遂及私。
清辉靖岩电，利器腾霜锷。游圣挹衢尊，邻畿恭木铎。
"我闻西汉日，四老南山幽。长歌紫芝秀，高卧白云浮。
传闻当世荣，皆入古人名。无复平原赋，空馀邻笛声。
恩如犯星夜，欢拟济河秋。不学尧年隐，空令傲许由。"
生为估客乐，判尔乐一生。尔又生两子，钱刀何岁平。"
横行俱足封侯者，谁斩楼兰献未央。"
出入关山十二年，哀情尽在胡笳曲。（第十八拍）"
"眷言怀隐逸，辍驾践幽丛。白云飞夏雨，碧岭横春虹。
欢馀夕漏尽，怨结晓骖归。谁念分河汉，还忆两心违。"
配天载德，就日重光。本枝百代，申锡无疆。"
应怜水宿洞庭子，今夕迢遥天一方。"
"独坐秋阴生，悲来从所适。行见汝阳潭，飞萝蒙水石。
人乐逢刑措，时康洽赏延。赐逾秦氏级，恩倍汉家钱。
秦京开朱第，魏阙垂紫缨。幽独玄虚阁，不闻人马声。
柳叶风前弱，梅花影处危。赏洽林亭晚，落照下参差。"
双仙正下凤楼迎。花含步辇空间出，树杂帷宫画里行。
梁国深文雅，淮王爱道仙。帝欢同宴日，神夺上宾年。
"梁山镇地险，积石阻云端。深谷下寥廓，层岩上郁盘。
大儿贩材木，巧识梁栋形。小儿贩盐卤，不入州县征。
赵壹囊初乏，何曾箸欲收。金门应入论，玉井冀来求。"
渭浦明晨修禊事，群公倾贺水心铭。"
"孤雁东飞来，寄我纹与素。纹足经三象，素当综群务。
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。（第十二拍）
理识当朝远，文华振古希。风云神契合，舟楫道心微。
声远意难穷。亲故平生欲聚散，欢娱未尽尊酒空。
五丈旌旗色，百层枌橑光。东连归马地，南指斗鸡场。
水堂开禹膳，山阁献尧钟。皇鉴清居远，天文睿奖浓。
"问君樽酒外，独坐更何须。有客谈名理，无人索地租。
北向祗双阙，南临赏一丘。曲江新熘暖，上苑杂花稠。
迟日皦方照，高斋澹复虚。笋成林向密，花落树应疏。
千官随兴合，万福与时并。承恩长若此，微贱幸升平。"
年年道上随行车。愿为玉銮系华轼，终日有声在君侧。
"男儿徇大义，立节不沽名。腰间悬陆离，大歌胡无行。
曾见钱塘八月涛。"
帐饮倾城沸江曲。主人丝管清且悲，客子肝肠断还续。
"自从江树秋，日日上江楼。梦见离珠浦，书来在桂州。
喜奉仙游归路远，直言行乐不言旋。"
竹皮聚寒径，枌社落霜丛。萧索阴云晚，长川起大风。"
未晓已成妆，乘潮去茫茫。因从京口渡，使报邵陵王。
"回銮下蒲坂，飞旆指秦京。洛上黄云送，关中紫气迎。
恻怆恒山羽，留连棣萼篇。佳城非旧日，京兆即新阡。
家园遥可见，台寺近相望。无庸乘侍谒，有暇共翱翔。
冬去更筹尽，春随斗柄回。寒暄一夜隔，客鬓两年催。
山知银作瓮，宫见璧成台。欲验丰年象，飘摇仙藻来。"
年年道上随行车。愿为玉銮系华轼，终日有声在君侧。
奈何生别者，戚戚怀远游。远游谁当惜，所悲会难收。
"乐游形胜地，表里望郊宫。北阙连天顶，南山对掌中。
无复归云凭短翰，望日想长安。
爱景含霜晦，落照带风轻。于兹欢宴洽，宠辱讵相惊。"
怨咽不能寝，踟蹰步前楹。空阶白露色，百草塞虫鸣。
故乡今日友，欢会坐应同。宁知巴峡路，辛苦石尤风。
莺啼日出不知曙，寂寂罗帏春梦长。"
"犬戎废东献，汉使驰西极。长策问酋渠，猜阻自夷殛。
璨璨繁星驾秋色，棱棱霜气韵钟声。"
水向浮桥直，城连禁苑斜。承恩恣欢赏，归路满烟霞。"
"青郊上巳艳阳年，紫禁皇游祓渭川。
藩屏王室，翼亮尧门。八才两献，夫何足论。"
朱干象箾杂巴渝。氤氲龙麝交青琐，仿佛钖銮下蕊珠。
日高春睡足，帖马赏年华。倒插银鱼袋，行随金犊车。
深期契幽赏，实谓展欢言。末眷诚未易，佳游时更敦。
已属群生泰，犹言至道偏。玺书傍问俗，旌节近推贤。
"天宇何其旷，江城坐自拘。层楼百馀尺，迢递在西隅。