踏莎行·秋入云山
"亲在平阳忆久归，洪河雨涨出关迟。
西川吟吏偏思葺，只恐归寻水亦枯。"
"星斗半沈苍翠色，红霞远照海涛分。折松晓拂天坛雪，
"扰扰复翻翻，黄昏飏冷烟。毛欺皇后发，声感楚姬弦。
"回报隐居山，莫忧山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
"酒里诗中三十年，纵横唐突世喧喧。
"五柳逢秋影渐微，陶潜恋酒不知归。
笑向春风初五十，敢言知命且知非。"
山妻稚女悉迎到，时列绿樽酣酒歌。醉来便向樽前倒，
定知行路春愁里，故郢城边见落梅。"
讨论常见念回愚。黄鹤楼前春水阔，一杯还忆故人无。"
踏莎行·秋入云山拼音解释:
.qin zai ping yang yi jiu gui .hong he yu zhang chu guan chi .
xi chuan yin li pian si qi .zhi kong gui xun shui yi ku ..
.xing dou ban shen cang cui se .hong xia yuan zhao hai tao fen .zhe song xiao fu tian tan xue .
.rao rao fu fan fan .huang hun yang leng yan .mao qi huang hou fa .sheng gan chu ji xian .
.hui bao yin ju shan .mo you shan xing lan .qiu ren yan se jin .zhi dao xing qing kuan .
.jiu li shi zhong san shi nian .zong heng tang tu shi xuan xuan .
.wu liu feng qiu ying jian wei .tao qian lian jiu bu zhi gui .
xiao xiang chun feng chu wu shi .gan yan zhi ming qie zhi fei ..
shan qi zhi nv xi ying dao .shi lie lv zun han jiu ge .zui lai bian xiang zun qian dao .
ding zhi xing lu chun chou li .gu ying cheng bian jian luo mei ..
tao lun chang jian nian hui yu .huang he lou qian chun shui kuo .yi bei huan yi gu ren wu ..
译文及注释
译文
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地(di)挺进。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色(se)庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
情人冒着风雨前来(lai)约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
翠绿的树叶里藏着黄莺，红色窗帘把燕子隔在外面，静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一场愁梦醒来时，夕阳正斜照着深深的庭院。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白(bai)衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众(zhong)宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。
知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤(shang)心的语言。
杨柳丝丝风中摆弄轻柔，烟缕迷漾织进万千春愁。海棠尚未经细雨湿润，梨花却已盛开似雪，真可惜春天已过去一半。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
注释
⑦坱（yǎnɡ）轧：云气浓厚广大。
13.固：原本。
[12]萧鼓：两种乐器，此指军乐。流汉思：流露出对家国的思念。
296. 怒：恼恨。
8.今者薄暮：方才傍晚的时候。薄暮，太阳将落天快黑的时候。薄，迫，逼近。
用《孟子·尽心下》“尽信书则不如无书“意。
30.曜（yào）灵：太阳。
赏析
第一章写打猎前的准备情况。古代天子打猎是如同祭祀、会盟、宴享一样庄重而神圣的大事，是尚武精神的一种表现，仪式非常隆重。因此，事先选择良辰《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、整治田车就成为必不可少的程序。“升彼大阜，从其群丑”二句在这一章中是将然之辞，一切业已准备就绪，只等在正式打猎时登上大丘陵，追逐群兽。第二章写选择了良马正式出猎。祭祀马祖后的第三天是庚午日，依据占卜这天也是良辰《吉日》佚名 古诗。选择了良马之后，周天子率领公卿来到打猎之地。那里群鹿聚集，虞人沿着漆、沮二水的岸边设围，将鹿群赶向天子守候的地方。第三章写随从驱赶群兽供天子射猎。眺望原野，广袤无垠，水草丰茂，野兽出入，三五成群，或跑或行。随从再次驱赶兽群供天子射猎取乐。第四章写天子射猎得胜返朝宴享群臣。随从将兽群赶到周天子的附近，周天子张弓挟矢，大显身手，一箭射中了一头猪，再一箭射中了一头野牛。表现出英姿勃发、勇武豪健的君主形象，实是对周宣王形象化的颂扬。打猎结束，猎获物很多，天子高高兴兴地用野味宴享群臣，全诗在欢快的气氛中结束。
《七夕》罗隐 古诗，阴历七月七日，相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上，民间陈列瓜果，穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联：“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿，络是网络，当指雾气网络在角宿上。星河，天上的银河，是分离牛郎织女的。菡萏天，是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。
韩翃所作七言绝句不多，但大多是佳作，胡应麟最称赏韩翃的七绝，他在《诗薮》内篇中举出“青楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥”、“玉勒乍回初喷沫，金鞭欲下不成嘶”、“急管昼催平乐洒，春衣夜宿杜陵花”、“晓月暂飞千树里，秋河隔在数峰西”等五六联，以为是“全首(quan shou)高华明秀，而古意内含，非初非盛，直是梁陈妙语，行以唐调耳”。他又举出“柴门流水依然在，一路寒山万木中”、“寒天暮雨空山里，几处蛮家是主人”这二联，以为“自是钱、刘格，虽众所共称，非其至也”。这一段评论，反映出胡应麟所喜爱的是秾丽的句子。骨子里仍是梁陈宫体，风格却是唐诗。这种诗句之所以“非初非盛”，因为初唐则还没有唐调，盛唐则已排除宫体。而在中唐诗人，渐渐地又在唐调中纳入宫体诗的题材，成为一种秾艳的律诗。这个倾向，发展到晚唐的李商隐，温飞卿而达到了极度。至于“柴门流水”、“寒天暮雨”这样的句子，还是清淡一派，属于钱起、郎士元的家数，而且还不是其中最好的，所以胡应麟似乎不很喜欢。
这是一首描述少年男女唱和山歌情景的小诗。秋天来了，落叶缤纷，在金风中飘舞。这是他们唱歌的时间和情境。山歌由姑娘先唱，然后小伙子接着合唱，犹如现在少数民族青年男女的对歌。
后四章是“哀”的原由。前面三章给人迁徙动荡之感，四章起季节与地域都已相对静止，着重抒发诗人的心理活动，这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤，方玉润《诗经原始》说此章“获罪之冤，实为残贼人所挤。‘废’字乃全篇眼目。”因为“废”，哀才接踵而至。五章追思遭“废”的缘故，当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊，自己不能和光同尘，所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》，写他志尚高洁不同流俗而遭放逐，游于江潭。渔父对他“举世皆浊己独清”的品格进行批评劝导，屈子不为所动，渔父鼓枻而去，唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”其意境颇与此章相通。
关于此篇诗旨，历来有多种看法：一、刺晋武公说（《毛诗序》等），二、好贤说（朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等），三、迎宾短歌说（高亨《诗经今注》），四、思念征夫说（蓝菊荪《诗经国风今译》等），五、流浪乞食(qi shi)说（陈子展《国风选译》等），六、情歌说（程俊英《诗经译注》等），七、孤独盼友说（朱守亮《诗经评释》等）。
“持家，——但有四立壁”，“治病，——不蕲三折肱”。这两句，也是相互对照的。作为一个县的长官，家里只有立在那儿的四堵墙壁，这既说明他清正廉洁，又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”，无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语：“三折肱，知为良医。”意思是：一个人如果三次跌断胳膊，就可以断定他是个好医生，因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里，当然不是说黄几复会“治病”，而是说他善“治国”，《国语·晋语》里就有“上医医国，其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计，百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要(yao)“三折肱”，言外之意是：他已经有政绩，显露了治国救民的才干，为什么还不重用，老要他在下面跌撞呢？
贾谊和屈原这种见解的差异，是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想，理想不能实现(shi xian)就不惜殉以生命；而贾谊除具有儒家思想外，还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以，如将两人 的作品加以对比，就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面，贾谊没有屈原那样深沉；在对自身理想的追求上，贾谊也不及屈原那么执着，似乎他对世事显得更豁达，更彻悟。 贾谊任长沙王太傅第三年的一天，有一只鸟（猫头鹰）飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家，主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志，又凑巧碰上这事，更是触景生情，倍感哀伤，便写下《鵩鸟赋》，假借与鹏鸟的问答，抒发自己的怀才不遇之情，并用老庄“齐生死，等祸福”的思想来自我宽解。《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋，主人以为怪事，便翻开策数之书进行占卜，所得到的回答是房主人将死去（或远去）。主人占卜后要鸟告诉吉凶和死期的迟速。
文章记叙赵威后接见齐国使者的一次谈话。
这首诗在写景上很成功，从中可以领略到古代诗词中写景的种种妙用。
暮色苍茫，最易牵惹乡思离情。诗人的故家在长安杜陵，长安在黄州西北。“回首夕阳红尽处，应是长安。”（宋张舜民《卖花声》）“微阳潋潋落寒汀”，正是西望景色。而三句却作转语说：“不用凭栏苦回首”，似是自我劝解，因为“故乡七十五长亭”，即使回首又怎么能望尽这迢递关山？这是否定的语势，实际上形成唱叹，起着强化诗情的作用。这首诗是宦游思乡之作，赞许者都异口同声地称引其末句。
《七夕》罗隐 古诗，阴历七月七日，相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上，民间陈列瓜果，穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联：“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿，络是网络，当指雾气网络在角宿上。星河，天上的银河，是分离牛郎织女的。菡萏天，是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。
韩翃所作七言绝句不多，但大多是佳作，胡应麟最称赏韩翃的七绝，他在《诗薮》内篇中举出“青楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥”、“玉勒乍回初喷沫，金鞭欲下不成嘶”、“急管昼催平乐洒，春衣夜宿杜陵花”、“晓月暂飞千树里，秋河隔在数峰西”等五六联，以为是“全首(quan shou)高华明秀，而古意内含，非初非盛，直是梁陈妙语，行以唐调耳”。他又举出“柴门流水依然在，一路寒山万木中”、“寒天暮雨空山里，几处蛮家是主人”这二联，以为“自是钱、刘格，虽众所共称，非其至也”。这一段评论，反映出胡应麟所喜爱的是秾丽的句子。骨子里仍是梁陈宫体，风格却是唐诗。这种诗句之所以“非初非盛”，因为初唐则还没有唐调，盛唐则已排除宫体。而在中唐诗人，渐渐地又在唐调中纳入宫体诗的题材，成为一种秾艳的律诗。这个倾向，发展到晚唐的李商隐，温飞卿而达到了极度。至于“柴门流水”、“寒天暮雨”这样的句子，还是清淡一派，属于钱起、郎士元的家数，而且还不是其中最好的，所以胡应麟似乎不很喜欢。
这是一首描述少年男女唱和山歌情景的小诗。秋天来了，落叶缤纷，在金风中飘舞。这是他们唱歌的时间和情境。山歌由姑娘先唱，然后小伙子接着合唱，犹如现在少数民族青年男女的对歌。
后四章是“哀”的原由。前面三章给人迁徙动荡之感，四章起季节与地域都已相对静止，着重抒发诗人的心理活动，这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤，方玉润《诗经原始》说此章“获罪之冤，实为残贼人所挤。‘废’字乃全篇眼目。”因为“废”，哀才接踵而至。五章追思遭“废”的缘故，当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊，自己不能和光同尘，所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》，写他志尚高洁不同流俗而遭放逐，游于江潭。渔父对他“举世皆浊己独清”的品格进行批评劝导，屈子不为所动，渔父鼓枻而去，唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”其意境颇与此章相通。
关于此篇诗旨，历来有多种看法：一、刺晋武公说（《毛诗序》等），二、好贤说（朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等），三、迎宾短歌说（高亨《诗经今注》），四、思念征夫说（蓝菊荪《诗经国风今译》等），五、流浪乞食(qi shi)说（陈子展《国风选译》等），六、情歌说（程俊英《诗经译注》等），七、孤独盼友说（朱守亮《诗经评释》等）。
“持家，——但有四立壁”，“治病，——不蕲三折肱”。这两句，也是相互对照的。作为一个县的长官，家里只有立在那儿的四堵墙壁，这既说明他清正廉洁，又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”，无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语：“三折肱，知为良医。”意思是：一个人如果三次跌断胳膊，就可以断定他是个好医生，因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里，当然不是说黄几复会“治病”，而是说他善“治国”，《国语·晋语》里就有“上医医国，其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计，百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要(yao)“三折肱”，言外之意是：他已经有政绩，显露了治国救民的才干，为什么还不重用，老要他在下面跌撞呢？
贾谊和屈原这种见解的差异，是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想，理想不能实现(shi xian)就不惜殉以生命；而贾谊除具有儒家思想外，还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以，如将两人 的作品加以对比，就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面，贾谊没有屈原那样深沉；在对自身理想的追求上，贾谊也不及屈原那么执着，似乎他对世事显得更豁达，更彻悟。 贾谊任长沙王太傅第三年的一天，有一只鸟（猫头鹰）飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家，主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志，又凑巧碰上这事，更是触景生情，倍感哀伤，便写下《鵩鸟赋》，假借与鹏鸟的问答，抒发自己的怀才不遇之情，并用老庄“齐生死，等祸福”的思想来自我宽解。《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋，主人以为怪事，便翻开策数之书进行占卜，所得到的回答是房主人将死去（或远去）。主人占卜后要鸟告诉吉凶和死期的迟速。
文章记叙赵威后接见齐国使者的一次谈话。
这首诗在写景上很成功，从中可以领略到古代诗词中写景的种种妙用。
暮色苍茫，最易牵惹乡思离情。诗人的故家在长安杜陵，长安在黄州西北。“回首夕阳红尽处，应是长安。”（宋张舜民《卖花声》）“微阳潋潋落寒汀”，正是西望景色。而三句却作转语说：“不用凭栏苦回首”，似是自我劝解，因为“故乡七十五长亭”，即使回首又怎么能望尽这迢递关山？这是否定的语势，实际上形成唱叹，起着强化诗情的作用。这首诗是宦游思乡之作，赞许者都异口同声地称引其末句。
创作背景
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
送朱大入秦
已分烟霞旧隐空。龙变偶因资巨浪，鸟飞谁肯借高风。
"早入商山百里云，蓝溪桥下水声分。
儒将不须夸郄縠，未闻诗句解风流。"
"交亲荣饯洛城空，秉钺戎装上将同。星使自天丹诏下，
白马朝天望不归。宝镜尘昏鸾影在，钿筝弦断雁行稀。
"津亭多别离，杨柳半无枝。住接猿啼处，行逢雁过时。
禹留疏凿迹，舜在寂寥祠。此到杳难共，回风逐所思。"
嫖姚若许传书檄，坐筑三城看受降。"
菩萨蛮·何须急管吹云暝
别时旧路长清浅，岂肯离情似死灰。"
月沉浦兮烟暝山，樯席卷兮橹床闲。偃仰兮啸咏，
明日还家盈眼血，定应回首即沾襟。
"客有衡岳隐，遗余石廪茶。自云凌烟露，采掇春山芽。
"平生诗句忝多同，不得陪君奉至公。金镝自宜先中鹄，
山昏函谷雨，木落洞庭波。莫尽远游兴，故园荒薜萝。"
一自香魂招不得，只应江上独婵娟。"
"萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。疏影月移壁，寒声风满堂。
考试毕登铨楼
江乡十年别，京国累日同。在客几多事，俱付酒杯中。
掩瑟独凝思，缓歌空寄情。门前有归路，迢递洛阳城。"
"仆带雕弓马似飞，老莱衣上着戎衣。
"开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。
"身没南朝宅已荒，邑人犹赏旧风光。芹根生叶石池浅，
"剑外书来日，惊忙自折封。丹青得山水，强健慰心胸。
一船丝竹载凉州。城中睹望皆丹雘，旗里惊飞尽白鸥。
犬吠秋山迥，鸡鸣晓树深。开门更欹枕，谁识野人心。"
长安清明
"徒云逢剪削，岂谓见偏装。凤节轻雕日，鸾花薄饰香。
犀屏象荐杂罗列，锦凫绣雁相追随。破簪碎钿不足拾，
裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。风格只应天上有，歌声岂合世间闻。胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺。不是相如怜赋客，争教容易见文君。
"鱼在深泉鸟在云，从来只得影相亲。
"独来朝市笑浮云，却忆烟霞出帝城。不说金丹能点化，
去翼灭云梦，来帆指昭丘。所嗟芳桂晚，寂寞对汀洲。"
雏虎如凭怒，漦龙性漫驯。封崇自何等，流落乃斯民。
"我有吊古泣，不泣向路岐。挥泪洒暮天，滴着桂树枝。
六月二十七日望湖楼醉书
维摩一室虽多病，亦要天花作道场。"
清弋江村柳拂桥。君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。
长是江楼使君伴，黄昏犹待倚阑干。"
鸟道经邛僰，星缠过觜参。回轩如睿奖，休作苦辛吟。"
若道团圆似明月，此中须放桂花开。"
"绝杯夏别螺江渡，单钵春过处士斋。
卧龙归处石潭深。道傍苦李犹垂实，城外甘棠已布阴。
无因相逐朝天帝，空羡烟霞得送迎。"
赴戍登程口占示家人二首
前轩一望无他处，从此西川只在心。"
"云门秋却入，微径久无人。后夜中峰月，空林百衲身。
放去龟随水，唿来鹿怕薰。坛边见灰火，几烧祭星文。"
子熟河应变，根盘土已封。西王潜爱惜，东朔盗过从。
"谢傅秋凉阅管弦，徒教贱子侍华筵。
"独住水声里，有亭无热时。客来因月宿，床势向山移。
瘴气笼飞远，蛮花向坐低。轻于赵皇后，贵极楚悬黎。
绛帷斜系满松阴。妖人笑我不相问，道者应知归路心。
行路难三首
"蜀道下湘渚，客帆应不迷。江分三峡响，山并九华齐。
林晚鸟争树，园春蝶护花。东门有闲地，谁种邵平瓜。"
"爱树满西津，津亭堕泪频。素车应度洛，珠履更归秦。
"鹏鱼何事遇屯同，云水升沉一会中。刘放未归鸡树老，
"摇落江天里，飘零倚客舟。短篇才遣闷，小酿不供愁。
秋风秋雨别家人。冰霜想度商于冻，桂玉愁居帝里贫。
御柳如丝映九重，凤凰窗柱绣芙蓉。
一枝还引万枝生。天钟和气元无力，时遇风光别有情。
别董大二首
欲举黄旗竟未成。长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明。
劳力且成病，壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师。
刘表为邦客尽依。云外轩窗通早景，风前箫鼓送残晖。
麈尾近良玉，鹤裘吹素丝。坏陵殷浩谪，春墅谢安棋。
因将素手夸纤巧，从此椒房宠更多。
夕阳飘白露，树影扫青苔。独坐离容惨，孤灯照不开。"
关吏不须迎马笑，去时无意学终军。"
"碧油红旆想青衿，积雪窗前尽日吟。巢鹤去时云树老，
有美堂暴雨
虚窗度流萤，斜月啼幽蛩。疏红落残艳，冷水凋芙蓉。
系得王孙归意切，不关春草绿萋萋。
我要见白日，雪来塞青天。坐闻西床琴，冻折两三弦。
不知人事有山高。孤心好直迍犹强，病发慵梳痒更搔。
不妨常日饶轻薄，且喜临戎用草莱。
"南北断蓬飞，别多相见稀。更伤今日酒，未换昔年衣。
狂瘦未曾餐有味，不缘中酒却缘诗。"
石面迸出水，松头穿破云。道人星月下，相次礼茅君。"
忆母
"步步入山门，仙家鸟径分。渔樵不到处，麋鹿自成群。
摇落西风关树寒。春谷终期吹羽翼，萍身不定逐波澜。
宣宗览之不悦。以上见《优古堂诗话》）
"矜红掩素似多才，不待樱桃不逐梅。春到未曾逢宴赏，
"独向山中见，今朝又别离。一心无挂住，万里独何之。
"晚入瑶台露气清，天风飞下步虚声。
百鬼闻之形暗栗，玉匣曾经龙照来，岂宜更鉴农夫质。
咋笔话肝肺，咏兹枯鱼章。何由首西路，目断白云乡。"