长史长史听我语，从来艺绝多失所。罗君赠君两首诗，
"暗算乡程隔数州，欲归无计泪空流。已违骨肉来时约，
剑高无鸟度，树暗有兵藏。底事征西将，年年戍洛阳。"
万般人事五更头。年逾弱冠即为老，节过清明却似秋。
"南国菖蒲老，知君忆钓船。离京近残暑，归路有新蝉。
"绣袍公子出旌旗，送我摇鞭入翠微。大抵行人难诉酒，
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
若使炀皇魂魄在，为君应合过江来。"
莲塘在何许，日暮西山雨。"
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
理必资宽勐，谋须藉典刑。与能才物论，慎选忽天庭。
"小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。
"雨冻轻轻下，风干淅淅吹。喜胜花发处，惊似客来时。
绣户惊残梦，瑶池啭好音。愿将栖息意，从此沃天心。"
chang shi chang shi ting wo yu .cong lai yi jue duo shi suo .luo jun zeng jun liang shou shi .
.an suan xiang cheng ge shu zhou .yu gui wu ji lei kong liu .yi wei gu rou lai shi yue .
jian gao wu niao du .shu an you bing cang .di shi zheng xi jiang .nian nian shu luo yang ..
wan ban ren shi wu geng tou .nian yu ruo guan ji wei lao .jie guo qing ming que si qiu .
.nan guo chang pu lao .zhi jun yi diao chuan .li jing jin can shu .gui lu you xin chan .
.xiu pao gong zi chu jing qi .song wo yao bian ru cui wei .da di xing ren nan su jiu .
wu hu chun dang yang .mei yu zhou ming meng .zuo li ren an hou .pian zhang mo fei gong ..
ruo shi yang huang hun po zai .wei jun ying he guo jiang lai ..
lian tang zai he xu .ri mu xi shan yu ..
jian tu bi neng zhi gu quan .wang yang bu zhan wei wei chi ..
li bi zi kuan meng .mou xu jie dian xing .yu neng cai wu lun .shen xuan hu tian ting .
.xiao qiao gong cheng yu xian ban .xuan che ri ri kou song guan .
.yu dong qing qing xia .feng gan xi xi chui .xi sheng hua fa chu .jing si ke lai shi .
xiu hu jing can meng .yao chi zhuan hao yin .yuan jiang qi xi yi .cong ci wo tian xin ..
译文
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一(yi)事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就(jiu)(jiu)是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可(ke)直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作(zuo)风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从(cong)容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭(ji)牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
我曾经在某年十月到达幽州，看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
一年年过去，白头发不断添新，
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
注释
玉山禾：昆仑山之仙禾。《文选》张协《七命》：“琼山之禾。”李善注：“琼山禾，即昆仑之山木禾。《山海经》曰：昆仑之上有木禾，长五寻，大五围。”
（30）常服：祭事规定的服装。黼（fǔ）：古代有白黑相间花纹的衣服。冔（xǔ）：殷冕。
365、西皇：帝少嗥。
（15）我受其直：我（官吏）接受了他们（百姓）的报酬。我：指代“吏”。直：同“值”，指官吏所得的俸禄。
⑧宰夫：厨师。共：同“供”。匕：羹匙。“刀匕是共”，宾语前置句。
⑵语（yù）：作动词，鸣叫之意。
公元1645年，夏完淳（时年15岁）从父允彝、师陈子龙在松江起兵抗清。兵败，其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳与师陈子龙继续坚持抵抗。1646年夏完淳与陈子龙、钱旃饮血为盟，共谋复明大业，上书鲁王（朱以海），鲁王遥授中书舍人，参谋太湖吴易军事。此时南京已陷落，身在义军之中的夏完淳依然抱有消灭敌人、恢复明朝的坚毅决心。为了抗清，义军上下结成了同仇敌忾的情谊。不久义军兵败，吴易被执，夏完淳只身流亡，隐匿民间，继续进行抗清活动。1647年（顺治四年）夏间，夏完淳因鲁王遥授中书舍人之职而上表谢恩，为清廷发觉，遭到逮捕。被解送南京后，夏完淳坚强不屈，顽强斗争，在接受变节降清的原明朝兵部尚书太子太保洪承畴的审讯时，采取反话正说、寓贬于褒的方式当面声色俱厉地痛斥这个朝廷的叛徒、民族的败类，令洪承畴面红耳赤、颜面尽失。在南京狱中，夏完淳给嫡母盛氏写了绝笔《狱中上母书》，一方面以琐琐家事，谆谆嘱托，流露出对家人的依恋不舍之情，一方面又将复明大志放在儿女私情之上，不以后嗣为念，表示要“报仇在来世”，体现出视死如归的气节。最终不屈而死，年仅16岁。
卢楠 大名府浚县人，字少楩，一字子木。国子监生。才高，好使酒骂座。工古文，不喜为八股，故屡试不利。负才忤知县，被诬杀人，系狱数年。谢榛为奔走京师诉冤，及知县易人，始获平反。终以积习难改，落魄卒。有《蠛蠓集》。
二月春风何处好，亚夫营畔柳青青。"
属郡无非大将除。新地进图移汉界，古城遗碣见蕃书。
"已表隋珠各自携，更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛，
地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期。"
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
今日老输崔博士，不妨疏逸伴双旌。"
"千载遗踪寄薜萝，沛中乡里旧山河。
半白侵吟鬓，微红见药颜。不知琴月夜，几客得同闲。"
红儿谩唱伊州遍，认取轻敲玉韵长。
"初升谏署是真仙，浪透桃花恰五年。垂白郎官居座末，
故国别来桑柘尽，十年兵践海西艖。"
是时立秋后，烟露浩凄矣。虽然遣毕功，萎约都无几。
唯要臣诚显，那求帝渥隆。甘棠名异奭，大树姓非冯。
秋雨空山夜，非君不此来。高于剡溪雪，一棹到门回。
欲把伤心问明月，素娥无语泪娟娟。"
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
古杉风细似泉时。尝频异茗尘心净，议罢名山竹影移。
贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。"
虫豸闻之谓蛰雷。"
采药霞衣湿，煎芝古鼎焦。念予无俗骨，频与鹤书招。"
明日薄情何处去，风流春水不知君。
殷勤待取前峰月，更倚阑干弄钓丝。"
巴猿学导引，陇鸟解吟诗。翻羡家林赏，世人那得知。"
碛迥兵难伏，天寒马易收。胡风一度猎，吹裂锦貂裘。"
"韩魏同谋反覆深，晋阳三板免成沉。
山川应物候，皋壤起农情。只待花开日，连栖出谷莺。"
"汀洲一夜泊，久客半连樯。尽说逢秋色，多同忆故乡。
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
"紫衣明主赠，归寺感先师。受业恩难报，开堂影不知。
苎罗西子见应妒，风光占断年年新。"
虽教小事相催逼，未到青云拟白头。"
"三世深谋启帝基，可怜孀妇与孤儿。罪归成济皇天恨，
万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外，和气熏蒸剑履间。
"万仞连峰积翠新，灵踪依旧印轮巡。何如捧日安皇道，
"到处有同人，多为赋与文。诗中难得友，湖畔喜逢君。
又挂朝衣一自惊，始知天意重推诚。青云有路通还去，
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
今日与君同避世，却怜无事是家贫。"
"晚霞零落雨初收，关上危阑独怅留。千里好春聊极目，
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
缓步寻珠网，高飞上画梁。长安频道乐，何日从君王。"
"三衢正对福星时，喜得君侯妙抚绥。甲士散教耕垄亩，
"南去又南去，此行非自期。一帆云作伴，千里月相随。
姬风一变世间平。高踪尽共烟霞在，大道长将日月明。
"大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
我趣转卑师趣静，数峰秋雪一炉香。"
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
族大逾开魏，神高本降嵩。世家惟蹇谔，官业即清通。
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
"寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。
樱桃零落红桃媚，更俟旬馀共醉看。"
"马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂。晓发独辞残月店，
诗无僧字格还卑。恨抛水国荷蓑雨，贫过长安樱笋时。
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野径赊。
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。"
归同弟侄读生书。风凋古木秋阴薄，月满寒山夜景虚。
"出京无计住京难，深入东风转索然。满眼有花寒食下，
山川应物候，皋壤起农情。只待花开日，连栖出谷莺。"
世祖升遐夫子死，原陵不及钓台高。"
鸡犬寂无声，曙光射寒色。荒村绝烟火，髯冻布袍湿。
壁峻苔如画，山昏雾似蒸。撼松衣有雪，题石砚生冰。
翠华西幸蒙尘埃。三川梗塞两河闭，大明宫殿生蒿莱。
石上铺棋势，船中赌酒分。长言买天姥，高卧谢人群。"
晓莺闲自啭，游客暮空回。尚有馀芳在，犹堪载酒来。"
如今纵有骅骝在，不得长鞭不肯行。"
"九土雄师竟若何，未如良牧与天和。月留清俸资家少，
"由来多感莫凭高，竟日衷肠似有刀。
"一枝仙桂两回春。始觉文章可致身。已把色丝要上第，
雨晴云叶似连钱。干戈岁久谙戎事，枕簟秋凉减夜眠。
一滩明月晒银砂。因寻野渡逢渔舍，更泊前湾上酒家。
"荒凉客舍眠秋色，砧杵家家弄月明。
鸡鸣关险雁来稀。无才敢更期连茹，有意兼思学采薇。
惯偷红果鸟无声。踏青堤上烟多绿，拾翠江边月更明。
水声西北属洪都。烟霞尽入新诗卷，郭邑闲开古画图。
蕴蓄天然性，浇讹世恶真。男儿出门志，不独为谋身。"
"汉皇无事暂游汾，底事狐狸啸作群。夜指碧天占晋分，
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"