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酬裴侍御对雨感时见赠

唐代 / 金文徵

礼异江河动,欢殊里巷惊。称觞容侍坐,看竹许同行。
老僧趺坐入定时,不知花落黄金地。"
须知所甚卑,勿谓天之高。"
金谷诗谁赏,芜城赋众传。珠应哂鱼目,铅未伏龙泉。
守月通宵坐,寻花迥路行。从来爱知道,何虑白髭生。"
"秋月沿霄汉,亭亭委素辉。山明桂花发,池满夜珠归。
"来往悲欢万里心,多从此路计浮沉。
"霜月明明雪复残,孤舟夜泊使君滩。
灯前再览青铜镜,枉插金钗十二行。"
不作巴南天外意,何殊昭应望骊山。"
恐有狂风起,愁无好客来。独酣还独语,待取月明回。"
方圆陈玉座,小大表精诚。朝觌当西陆,桃弧每共行。"
规模已壮闶闳高。理人虽切才常短,薄宦都缘命不遭。


酬裴侍御对雨感时见赠拼音解释:

li yi jiang he dong .huan shu li xiang jing .cheng shang rong shi zuo .kan zhu xu tong xing .
lao seng fu zuo ru ding shi .bu zhi hua luo huang jin di ..
xu zhi suo shen bei .wu wei tian zhi gao ..
jin gu shi shui shang .wu cheng fu zhong chuan .zhu ying shen yu mu .qian wei fu long quan .
shou yue tong xiao zuo .xun hua jiong lu xing .cong lai ai zhi dao .he lv bai zi sheng ..
.qiu yue yan xiao han .ting ting wei su hui .shan ming gui hua fa .chi man ye zhu gui .
.lai wang bei huan wan li xin .duo cong ci lu ji fu chen .
.shuang yue ming ming xue fu can .gu zhou ye bo shi jun tan .
deng qian zai lan qing tong jing .wang cha jin cha shi er xing ..
bu zuo ba nan tian wai yi .he shu zhao ying wang li shan ..
kong you kuang feng qi .chou wu hao ke lai .du han huan du yu .dai qu yue ming hui ..
fang yuan chen yu zuo .xiao da biao jing cheng .chao di dang xi lu .tao hu mei gong xing ..
gui mo yi zhuang kang hong gao .li ren sui qie cai chang duan .bao huan du yuan ming bu zao .

译文及注释

译文
《桃叶歌》表达了(liao)爱情,《竹枝词》诉说着哀愁,水流和月光无穷无尽哟,恰似歌声中的(de)情感绵绵。长堤弯弯曲曲,堤内水徘徊,酒舍旗亭一家挨一家地排开。
  伯乐一走过冀北的郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相马,又怎么能够使马群为之(zhi)一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。”  东都洛阳,本来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗?  天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
海内满布我的大名,如雷贯耳,以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
  现在如果把东西寄存在别人处,第二天就去取,可能得到,也可能得不到了。但晋国公自身修养德行,以求上天的福报,在几十年之后,得到了必然的回报。如同手持契约,亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
远远望见仙人正在彩云里,
你会感到安(an)乐舒畅。
人的寿命长短,不只是由上天所决定的。
心意宽广体态绰约,姣好艳丽打扮在行。
卿云灿烂如霞,瑞气缭绕呈祥。
过了一会儿,丈夫打起了呼噜声,妇女拍孩子的声音也渐(jian)渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音,盆子、器皿翻倒倾斜,妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些,渐渐端正了坐姿。
我漫步山中,溪水清清,直见水底的石块,游鱼来往,历历可数;幽深的树林没个人迹,只听到鸟儿喧闹相呼。
黑水之地玄趾之民(min),还有三危都在哪里?
无边无际的树木萧萧地飘下落叶,望不到头的长江水滚滚奔腾而来。  
纣王赐他亲子肉酱,西伯心痛告祭于天。
孤山独自耸立,有谁肯在这里结庐?只有僧人,道行深厚,与山相傍护。
悠扬的曲调飞入天空紫云中,如泣如诉却见不到心中的爱人。
从井底用丝绳向上拉起银瓶,银瓶快上来了丝绳却断掉了。
见有好文章大家一同欣赏,遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子,我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
恼人的风雨停歇了,枝头的花朵落尽了,只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看,日已高,却仍无心梳洗打扮。春去夏来,花开花谢,亘古如斯,唯有伤心的人、痛心的事,令我愁肠百结,一想到这些,还没有开口我就泪如雨下。

注释
异同:这里偏重在异。
⑴梅生:即梅福,字子真,九江寿春人。为郡文学补南昌尉。王莽篡位,隐于九江一带,后传说成为神仙。见《汉书·梅福传》。
77.房:堂左右侧室。
(28)殷士肤敏:殷士,归降的殷商贵族。肤,繁体作“肤”,《说文》曰:“肤,籀文胪。”有陈礼时陈序礼器之意。肤敏,即勤敏地陈序礼器。
(22)《说文》:“篠,小竹也。”谢灵运诗:“绿篠媚清涟。”
⑸“愿言弄笙鹤”句:愿言,《诗经·卫风·伯兮》:“愿言思伯,甘心首疾。”笺:“愿,念也。”弄笙鹤,用王子乔事。《列仙传》卷上:王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣。游伊、洛之间,道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后,求之于山上,见桓良曰:“告我家,七月七日待我于缑氏山巅。”至时,果乘白鹤,驻山岭,望之不到,举手谢时人,数日而去。
折断门前柳:折断门前的杨柳。
⑿田舍翁:农夫。

赏析

  通首诗除了第一句作为人物出场的交代外,这四层,可以说都是她的心理活动。即令读者不去追寻白马金鞭指谁,风浪又是什么,甚至也不必去追问作者的身世,然而仅此读来,也感觉到这是一个心地多么善良而又忧思重重,很值得同情的姑娘,不能不为她的思虑而动心。荒野的绿色,粉红的娇荷,水银般的露珠儿,这些都是没有生命的东西,但是作者把它们和人物的心理活动结合了起来,用它们这些可见的实物来写人物不可见的心理,于是这些就都有了特定的内容。而且正是它们,使一个血肉丰满而又思想活跃的她,忧伤地摇着小船,永远地在读者的眼前摇动。而那船桨的轧轧声,竟是这枯燥剌耳,仿佛在为她而呻吟。
  接下来的两句诗,“晴明落地犹惆怅,何况飘零泥土中。”具体细微地刻画了风雨过后落红满地的景象,用的是一种欲擒故纵、欲说还休的表现手法,极尽强调、渲染之能事。先说哪怕在是风和日丽的情况下,开败的牡丹随风飘(feng piao)落也会令人感到无比惆怅,进而强调眼前所见,当初在枝头上或含苞待放,或笑靥迎人的花瓣已经不但开败,“何况”又纷纷“飘零”在风雨过后的“泥土中”,那种惨状,那份凄凉,只要是有一分爱花的心思,哪怕是石头人见了也要落泪了,更不要说白居易面对此景又该做何感想了,这实在是他无从表达也不忍明说的。诗歌也就在这种让人不忍卒读的情绪中,黯然而止了。
  颈联转,用设想之词,虚实结合,想象奇特,表现出此时此地此情此景中诗人因愁思难耐、归家无望而生出的怨恨。故乡远在千里,只能梦中相见,也许是短梦,也许是长梦,但梦中醒来却已到天明。字里行间,流露出梦短情长的幽怨。而这一切又都由于“家书到隔年”的实际情况。作为诗歌由写景向抒情的过渡,转句用梦境写旅宿思愁哀怨,亦虚亦实,虚中写实,以实衬虚的特点读来回肠荡气。
  序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹,似乎重复,实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹,侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象,妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地,正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美(zhi mei),给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写,展现出神女美丽多情,但又洁清守身,非礼难近,似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥,读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
  我们应该怎样认识和评论这个问题呢?春秋战国时期,生产力水平还很低下,家庭是社会的最基本单位,每个人都仰仗着家庭迎接困难,战胜天灾,争取幸福生活,当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事,因为它关系到家庭未来的前途,所以,对新人最主要的希望就是“宜其室家”。这很容易理解。
  这是一首吟咏春天的诗,以诗人特有的感觉感受春天,以诗人特有的笔触瞄写春天,清新自然,生机无限。尤其是第三联,“鸟飞村觉曙”与孟浩然的诗句“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”(《春晓》),语意暗合。“鱼戏水知春”联想到苏试的名句“春江水暖鸭先知”(《惠崇春江晚景》),但不同的是,作者王勃从诗人的感受写起,流露出诗人内心的惊喜意外,而苏轼的诗句却是从鸭的感受写起,鸭子最先感受到春天江水温度的变化,诗人只是作纯客观的描述。
  这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
  这篇短文的另一特点是多用设问句和感叹句。全文可分十四句,其中设问句五句:“岂信然邪?”“而又尝自休于此邪?”“况欲深造道德者邪?”“而因以及乎其迹邪?”“以勉其学者邪?”“也”字句两句:“荀伯子《临川记》云也”,“非天成也”。最后又以一个感叹句作结:“况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉。”这些句式的大量运用,使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。特别是五个设问句,兼收停顿、舒展之功,避免一泻无余之弊,低徊吟诵,玩索不尽。前人以“欧曾”并称,在这点上,曾巩是颇得欧阳修“六一风神”之妙的。
  第二首偈,也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净,也即“自性”的清净,这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》,但据郭朋《坛经校释》考证,这一首当属衍文。特别是前两句,虽调换了“身”、“心”二字的位置,实际也是重复神秀的话,不应视为惠能的思想。
  这首诗有一个别开生面和富于情韵的结尾,使得它受到较高的评价。表面上看,末句只是交待各自行程的叙述语,既乏寓情于景的描写,也无一唱三叹的抒情,实际上诗的深长韵味恰恰就蕴含在这貌似朴直的不结之结当中。由于前面已通过江头春(tou chun)色、杨花柳丝、离亭宴饯、风笛暮霭等一系列物象情景对离情进行反复渲染,结句的截然而止,在反激与对照中愈益显出其内涵的丰富。临歧握别的黯然伤魂,各向天涯的无限愁绪,南北异途的深长思(chang si)念,乃至漫长旅程中的无边寂寞,都在这不言中得到充分的表达。“君”“我”对举,“向”字重叠,更使得这句诗增添了咏叹的情味。
  从格律方面看,本诗基本符合近体诗的声律要求,反映了初唐诗歌在宫廷诗人手中已经朝格律化发展的程度和事实。初唐贞观时期,主流诗人不断的探索实践,积累诗艺技巧,创作出了很多合律诗歌,推动了诗歌的格律化,这也影响到后宫女性诗歌的创作。喜爱文学,有着很高文学素养的徐惠,初步具有了一定格律化意识毫不令人意外。女诗人的创作尝试在诗歌史上的意义,应同初唐宫廷诗人在促进中国宫廷古代诗歌朝着格律化方向发展的意义一样,值得后人肯定。
  白居易站在庾楼之上,策动他内心的不是汹涌的豪情,而是悠远的乡情。
  开头四句,可以说是一幅包含着关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景。在一般文学作品里,常见“月出东海”或“月出东山”一类描写,而天山在中国西部,似乎应该是月落的地方,何以说“明月出天山”呢?原来这是就征人角度说的。征人戍守在天山之西,回首东望,所看到的是明月从天山升起的景象。天山虽然不靠海,但横亘在山上的云海则是有的。诗人把似乎是在人们印象中只有大海上空才更常见的云月苍茫的景象,与雄浑磅礴的天山组合到一起,显得新鲜而壮观。这样的境界,在一般才力薄弱的诗人面前,也许难乎为继,但李白有的是笔力。接下去“长风几万里,吹度玉门关”,范围比前两句更为广阔。宋代的杨齐贤,好像唯恐“几万里”出问题,说是:“天山至玉门关不为太远,而曰几万里者,以月如出于天山耳,非以天山为度也。”用想象中的明月与玉门关的距离来解(lai jie)释“几万里”,看起来似乎稳妥了,但李白是讲“长风”之长,并未说到明月与地球的距离。其实,这两句仍然是从征戍者角度而言的,士卒们身在西北边疆(jiang),月光下伫立遥望故园时,但觉长风浩浩,似掠过几万里中原国土,横度玉门关而来。如果联系李白《子夜吴歌》中“秋风吹不尽,总是玉关情”来进行理解,诗的意蕴就更清楚了。这样,连同上面的描写,便以长风、明月、天山、玉门关为特征,构成一幅万里边塞图。这里表面上似乎只是写了自然景象,但只要设身处地体会这是征人东望所见,那种怀念乡土的情绪就很容易感觉到了。
  “禹贡土田推陆海,汉家封徼尽天山”。这两句和前两句都是描述金朝全盛时的景况。诗人有好几处运用典故,意在说明往日的繁盛与强大。
  诗的第一句:“咬定青山不放松”,首先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象展现在了读者面前。一个“咬”字使竹人格化。”咬”是一个主动的,需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景,更表现出了竹子那种不畏艰辛,与大自然抗争,顽强生存的精神。紧承上句,第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。在作者郑板桥诗、画中的竹又往往与“石”是分不开的。有时侯,石构成竹的对立面,如“画根竹枝插块石,石比竹枝高一尺,虽然一尺让它高,年来看我掀天力”;有时候石成为竹的背景,如”秋风昨夜渡潇湘,触石穿林惯作狂;惟有竹枝浑不怕,挺然相斗一千场”。在这首诗里,《竹石》郑燮 古诗则形成了一个浑然的整体,无石竹不挺,无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理:根基深力量才强。

创作背景

  这两首诗是乾元二年(759年)秋杜甫流寓秦州时所作。李白与杜甫于天宝四载(745年)秋,在山东兖州石门分手后,就再没见面,但彼此一直深深怀念。公元757年(至德二载),李白因曾参与永王李璘的幕府受到牵连,下狱浔阳(今江西省九江市)。乾元元年(758年)初,又被定罪长流夜郎(今贵州省桐梓县)。乾元二年(759年)二月,在三峡流放途中,遇赦放还,回到江陵。杜甫这时流寓秦州,地方僻远,消息隔绝,只闻李白流放,不知已被赦还,仍在为李白忧虑,不时梦中思念,于是写成这两首诗。

  

金文徵( 唐代 )

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简 介

金文徵 明苏州府吴县人,字德儒。洪武中官鄜州同知,政余以诗唱酬,仕终国子学录。工古文。

浣溪沙·水满池塘花满枝 / 张雨

"漫向城中住,儿童不识钱。瓮头寒绝酒,灶额晓无烟。
为报会稽亭上客,永和应不胜元和。"
"故人丹旐出南威,少妇随丧哭渐归。
物变随天气,春生逐地形。北檐梅晚白,东岸柳先青。
四邻惟见旧孙儿。壁间潜认偷光处,川上宁忘结网时。
"玄都开秘箓,白石礼先生。上界秋光净,中元夜气清。
"笑辞聘礼深坊住,门馆长闲似退居。太学官资清品秩,
嵩少当宫署,伊瀍入禁渠。晓关开玉兔,夕钥纳银鱼。


九日黄楼作 / 释亮

"地里光图谶,樵人共说深。悠然想高躅,坐使变荒岑。
是以达人静则吻然与阴合迹,动则浩然与阳同波。
"身归紫霄岭,书下白云来。翦笋发寒字,烧花芳夜雷。
"道同无宿约,三伏自从容。窗豁山侵座,扇摇风下松。
黑龙山暗避前程。火旗似辨吴门戍,水驿遥迷楚塞城。
醉卧谁知叫,闲书不着行。人间长检束,与此岂相当。
胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒,羞杀玫瑰不敢开。
商山四皓祠,心与樗蒲说。大泽蒹葭风,孤城狐兔窟。


出关宿盘豆馆对丛芦有感 / 薛业

亭古思宏栋,川长忆夜舟。想公高世志,只似冶城游。"
瑞景开阴翳,薰风散郁陶。天颜欢益醉,臣节劲尤高。
其风自西,言发帝庭。飘彼黄素,堕于山楹。公拜稽首,
楚客莫言山势险,世人心更险于山。"
灯前再览青铜镜,枉插金钗十二行。"
何年去华表,几度穷苍冥。却顾宦游子,眇如霜中萤。"
"忆昔逢君新纳娉,青铜铸出千年镜。意怜光彩固无瑕,
"银地溪边遇衲师,笑将花宇指潜知。定观玄度生前事,


周颂·武 / 钱益

彩虹翻影海旗摇。斗疑斑虎归三岛,散作游龙上九霄。
宿酒宁辞醉,回书讳苦言。野人应怪笑,不解爱田园。"
"扰扰浮生外,华阳一洞春。道书金字小,仙圃玉苗新。
宦途终日薄,身事长年轻。犹赖书千卷,长随一棹行。"
忽忆前时会,多惭下客叨。清宵陪宴话,美景从游遨。
五更楼下月,十里郭中烟。后塔耸亭后,前山横阁前。
雄如马武皆弹剑,少似终军亦请缨。屈指庙堂无失策,
霓裳奏罢唱梁州,红袖斜翻翠黛愁。


鹊桥仙·七夕送陈令举 / 袁毓麟

"莫言名位未相俦,风月何曾阻献酬。
今日已从愁里去,明年更莫共愁来。"
"本求仙郡是闲居,岂向郎官更有书。溪石谁思玉匠爱,
春色流岩下,秋声碎竹间。锦文苔点点,钱样菊斑斑。
近者四君子,与古争强梁。愿尔一祝后,读书日日忙。
蛇枯老媪啼泪痕,星曹定秤秤王孙。项籍骨轻迷精魂,
从兹白发日相亲。家山迢递归无路,杯酒稀疏病到身。
三年不见尘中事,满眼江涛送雪山。"


李白墓 / 王奇

远吠邻村处,计想羡他能。"
吟寒应齿落,才峭自名垂。地远山重叠,难传相忆词。"
老牧萧条宴赏稀。书札每来同笑语,篇章时到借光辉。
是非离别际,始见醉中情。今日送君话前事,
此夕临风叹,零露沾衣裳。"
去家才百里,为客只三旬。已念纱窗下,应生宝瑟尘。"
"蜀道易,易于履平地。(《蜀道易》)
彩仗三清路,麻衣万国丧。玄宫今一闭,终古柏苍苍。


雪夜感怀 / 邬佐卿

与鹤期前岛,随僧过远林。相于竟何事,无语与知音。"
"去年河上送行人,万里弓旌一武臣。
今日逢师虽已晚,枕中治老有何方。"
"消渴天涯寄病身,临邛知我是何人。
"忽启新缄吟近诗,诗中韵出碧云词。
百鸟有啼时,子规声不歇。春寒四邻静,独叫三更月。
"伊水分来不自由,无人解爱为谁流。
"碧洞青萝不畏深,免将饥渴累禅心。


城南 / 汪渊

相府执文柄,念其心专精。薄艺不退辱,特列为门生。
坐思藤萝密,步忆莓苔滑。昼夜百刻中,愁肠几回绝。
名早缘才大,官迟为寿长。时来知病已,莫叹步趋妨。"
初因无象外,牵感百忧里。霜露结瑶华,烟波劳玉指。
巉巉割秋碧,娲女徒巧补。视听出尘埃,处高心渐苦。
自有车轮与马蹄,未曾到此波心地。"
"曾住衡阳岳寺边,门开江水与云连。数州城郭藏寒树,
"含春笑日花心艳,带雨牵风柳态妖。


杜陵叟 / 林俊

曾见周灵王太子,碧桃花下自吹笙。"
"庭小同蜗舍,门闲称雀罗。火将灯共尽,风与雪相和。
及物功何大,随流道益尊。洁斋齐物主,疗病夺医门。
双油拥上宰,四海羡临邛。先路声华远,离京诏旨重。
他时相逐四方去,莫虑尘沙路不开。
"楚云铮铮戛秋露,巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼,
"迢递三千里,西南是去程。杜陵家已尽,蜀国客重行。
"玉烛将成岁,封人亦自歌。八方沾圣泽,异亩发嘉禾。


普天乐·垂虹夜月 / 原勋

潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮,蒙长霭以为帏。
晚暮时看槿,悲酸不食梅。空将白团扇,从寄复裴回。"
缓洒雷霆细,微沾瓦砾新。诗成难继和,造化笔通神。"
有客弹弦独凄怨。静听深奏楚月光,忆昔初闻曲江宴。
"忽忽南飞返,危丝共怨凄。暗霜移树宿,残夜绕枝啼。
绿茎扶萼正,翠菂满房圆。淡晕还殊众,繁英得自然。
"雄谋竟不决,宝玉将何爱。倏尔霜刃挥,飒然春冰碎。
"高槛凉风起,清川旭景开。秋声向野去,爽气自山来。