曲池鱼自乐，丛桂鸟频吟。今日中兴运，犹怀翰墨林。"
洪炉思哲匠，大厦要群材。他日登龙路，应知免曝鳃。 ——刘禹锡"
日斜宾馆晚，春轻麦候初。檐暄巢幕燕，池跃戏莲鱼。石声随流响，桐影傍岩疏。谁能千里外，独寄八行书。
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
兽材尚拏楹。宝唾拾未尽， ——孟郊
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
"不随黄鹤起烟波，应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳，
只知送恨添愁事，谁见凌霄羽蜕功。"
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
滞周惭太史，入洛继先贤。昔恨多分手，今欢谬比肩。 ——王起
嘉瑞忽逢连理木，一时跪拜贺文明。
qu chi yu zi le .cong gui niao pin yin .jin ri zhong xing yun .you huai han mo lin ..
hong lu si zhe jiang .da xia yao qun cai .ta ri deng long lu .ying zhi mian pu sai . ..liu yu xi .
ri xie bin guan wan .chun qing mai hou chu .yan xuan chao mu yan .chi yue xi lian yu .shi sheng sui liu xiang .tong ying bang yan shu .shui neng qian li wai .du ji ba xing shu .
jiang bing wu yao shui de ji .re yi shang shou jin cong yi ..
ren sheng ruo de chang xiang dui .ying huo sheng yan cao hua hui ..
shou cai shang na ying .bao tuo shi wei jin . ..meng jiao
shui lun tie zhu suo jiao long .jing zhen cui shi qian shen ran .he yue qi xu guo shi zhong .
.bu sui huang he qi yan bo .ying xiao wu cheng fan bi luo .kan jin hao hua chun wo wen .
zhi zhi song hen tian chou shi .shui jian ling xiao yu tui gong ..
zhi ying qing di xing chun ba .xian yi dong qiang zhuo cui qi ..
zhi zhou can tai shi .ru luo ji xian xian .xi hen duo fen shou .jin huan miu bi jian . ..wang qi
jia rui hu feng lian li mu .yi shi gui bai he wen ming .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
人死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星，拂落晓霜。（两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。）为何不种在扬州，从而引来凤凰栖息？
龙须草织成的席子铺上锦褥，天气《已凉》韩偓 古诗却还未到寒冷时候。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
相思的情只能在心中郁结，相思的话儿无处去诉说，愁过白天又愁烟云遮明月，愁到此时心情更凄恻。伤心的泪不停地流淌，把鲜红的袖口染成黑黄颜色。
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
书是上古文字写的，读起来很费解。
花，自顾地飘零，水，自顾地漂流。一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
子卿足下：
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
注释
19.鹜:鸭子。
16、老子：即老聃。姓李名耳，春秋时楚国苦县人，为周朝的柱下史、守藏史。相传著《老子》五千余言。庄周：战国时宋国蒙县人，曾为蒙漆园吏。相传著《庄子》十余万言。两人都是道家的创始人。
及难：遭遇灾难
①鸣骹：响箭。
④游冶郎：出游寻乐的青年男子。
①清都山水郎：在天上掌管山水的官员。清都，指与红尘相对的仙境。
⑵床：井栏，后院水井的围栏。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
焦复亨 （?—1684） 明末清初河南登封人，号阳长。幼颖敏。性喜山水，以诗歌古文自娱。明季曾决策拒骚乱，守城二十七天。有《关侯世家》、《诗画缶音》、《洛阳秋》。
生死别离陌，朝昏云雨堆。谁知独立意，溅泪落莓苔。"
初进轮犹暗，终辞影渐明。幸陪宾主位，取舍任亏盈。"
孤岭猿愁木客归。楚国柑橙劳梦想，丹陵霞鹤间音徽。
直散青苹末，偏随白浪头。 ——陆士修
泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。"
不逐沧波叟，还宗内外篇。良辰难自掷，此日愿忘筌。"
念难须勤追，悔易勿轻踵。 ——韩愈
"衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
今日开襟吟不尽，碧山重叠水长流。"
"倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
"绣仆梅兼羽翼全，楚鸡非瑞莫争先。啼归明月落边树，
划多灰杂苍虬迹，坐久烟消宝鸭香。（《夜坐》）"
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
重睹日月光，何报父母慈。黄河浊衮衮，别泪流澌澌。
芰荷翻雨泼鸳鸯。当年酒贱何妨醉，今日时难不易狂。
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
远汀排晚树，深浦漾寒鸿。吟罢慵回首，此情谁与同。"
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
愿天雨无暴，愿地风无狂。雨足因衰惫，风多因夭伤。
杨花满地如飞雪，应有偷游曲水人。"
静藓斜圭影，孤窗响锡枝。兴幽松雪见，心苦砚冰知。
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
风霜落满千林木，不近青青涧底松。
"酒壶棋局似闲人，竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷，
百辟虔心齐稽首，卷帘遥见御衣红。
"鹤性松心合在山，五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免，
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
雪片随天阔，泉声落石孤。丹霄人有约，去采石菖蒲。"
吾人犹在陈，僮仆诚自郐。因思征蜀士，未免湿戎旆。 ——韩愈
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
"狂歌白鹿上青天，何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物，
洲号惟思沃，山名只记匡。辨中摧世智，定里破魔强。 ——张希复
九天飞锡应相诮，三到行朝二十年。"
忝有翩翾分，应怜嘒唳声。不知微薄影，早晚挂緌缨。"
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
为向驿桥风月道，舍人髭鬓白千茎。"
茱萸蕊绽蝇头赤。流苏斗帐悬高壁，彩凤盘龙缴香额。
"秋染棠梨叶半红，荆州东望草平空。
"掩户当春昼，知君志在诗。闲花半落处，幽客未来时。
更疑独泛渔舟者，便是其中旧隐人。"
"金碧高层世界空，凭蜺长啸八蛮风。横轩水壮蛟龙府，
井桃新长蕊，栏药未成丛。 ——仲文（失姓）
高歌饮罢将回辔，衣上花兼百草香。
"解珮当时在洛滨，悠悠疑是梦中身。
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
枝撑蜀锦红霞起。交戛敲欹无俗声，满林风曳刀枪横。
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
苕苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。"
"晋祚安危只此行，坦之何必苦忧惊。
闲中好，幽磬度声迟。卷上论题肇，画中僧姓支。 ——张希复"
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
香云双飐玉蝉轻，侍从君王苑里行。
云分落叶拥樵径。张璪松石徒称奇，边鸾花鸟何足窥。
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
道契时来忽自扬。曾伴一樽临小槛，几遮残日过回廊。
百谷且繁三曜在，牲牢郊祀信无穷。"
"圣人垂政教，万古请常传。立志言为本，修身行乃先。
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧，金阶时坠磬难胜。
"屈指平阳别社莲，蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处，
"成周文酒会，吾友胜邹枚。唯忆刘夫子，而今又到来。 ——裴度
"伊余尽少女，一种饰螓首。徒能事机杼，与之作歌舞。