勐虎行
"僧窗梦后忆归耕，水涉应多半月程。幕府罢来无药价，
李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。
此处游人堪下泪，更闻终日望狼烟。
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意，此土为尔离农桑。
盛德终难过，明时岂易遭。公虽慕张范，帝未舍伊皋。
"玉泉何处记，四折水纹浮。润下宁逾矩，居方在上流。
贵豪待此方悦目，晏然寝卧乎其中。素屏素屏，
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠.
"少年莫笑我蹉跎，听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少，
粉扑青牛过，枝惊白鹤冲。拜星春锦上，服食晚霞中。
勐虎行拼音解释:
.seng chuang meng hou yi gui geng .shui she ying duo ban yue cheng .mu fu ba lai wu yao jia .
li jun mu shang song ying gong .yuan xiang chi tou zhu jin ku .
ci chu you ren kan xia lei .geng wen zhong ri wang lang yan .
tian hai po shan wu jing guang .fu xin fang fo shi zhu yi .ci tu wei er li nong sang .
sheng de zhong nan guo .ming shi qi yi zao .gong sui mu zhang fan .di wei she yi gao .
.yu quan he chu ji .si zhe shui wen fu .run xia ning yu ju .ju fang zai shang liu .
gui hao dai ci fang yue mu .yan ran qin wo hu qi zhong .su ping su ping .
ya yan cha xing zao .peng mao guo xiao xuan .yu han zeng zhang mu .zhou ying jin yu fan .
.shao nian mo xiao wo cuo tuo .ting wo kuang weng yi qu ge .ru shou rong ming qu sui shao .
fen pu qing niu guo .zhi jing bai he chong .bai xing chun jin shang .fu shi wan xia zhong .
译文及注释
译文
那琴韵和"叹"息声中(zhong),抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
太(tai)史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代(dai)的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上(shang)呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
皎洁得如(ru)镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清(qing)冷的光辉。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
再没有编织同心结的东西，墓地上的繁花(hua)更不堪修剪。
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
临当出发心怀惆怅，行进途中不时停驻。
垂吊在空中的蛛丝(si)冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
注释
（2）白：说。
（10）聿云：二字均语助词。莫：古“暮”字。岁暮即年终。
（33）桓公（？——前643）：齐桓公姜姓，名小白，春秋五霸之一。
⑸取：助词，即“着”。
矜育：怜惜养育
⑵浩浩：形容水势广大的样子。
滞：停留。
⑵东风无力百花残：这里指百花凋谢的暮春时节。东风，春风。残，凋零。
赏析
七章继续写所见所思。雕鹰振翅在高空中翱翔，鲤和鲔在深水中潜游，它们能避开猎人的矰缴和渔夫的钓钩，全身远祸。诗人(shi ren)见了不禁神往，叹息道：可惜我不能像雕鹰鲤鲔那样，逃避那人间的桎梏与祸害。诗人脱离现实的向往与追求，也正反映了现实的黑暗与残暴。全诗以一己为代表，在暴露现实方面有相当深度与广度，不愧是现实主义的力作。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪(yi)，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨(bi mo)，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
以下接诸葛功业回顾三国时代，古之楚地，魏、蜀、吴，各个分据；汉水入江处在夏口，夏口城为孙权所筑。《尚书禹贡》谓：“汉水南至大别入江。”大别山，《元和志》谓指汉阳县东北之鲁山，“南枕蜀江，北带汉水”，孙吴据长江天险，因此诗中说：“城邑遥分楚，山川半入吴。”“遥”既表现楚地辽阔，又表现事已久远，兼指时空。“山川”句，诗人于岘山之上，思绪万千，见汉水曲流岘山之东，而想到滔滔东去的景象。
战胜敌人，不仅要有决心，更需要有高超的武艺。紧接首联，颔联诗人就以生动的笔触，生动传神地表现出“侠客”非凡的武艺。“柳叶开银镝”，是个倒装句，指银箭头射穿柳叶。此处是借用战国时养由基百步穿杨的典故，形容“侠客”箭无虚发，技艺过人。“桃花照玉鞍”，一个“照”字，将奔腾驰跃的骏马写得活灵活现。因为只有马飞驰时，鞍鞯上的金玉饰物才会闪闪发光。此处用的是烘云托月手法，不正面描写人，借写马从侧面衬托出“侠客”英姿飒爽、光彩夺人的形象。
此部分写到了盲者由于“寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声”，所以才能做出“ 故吻吮值夫宫商兮，龢纷离其匹溢”的音乐，这也是古代之所以有很多盲人乐师的主要原因。在后面紧接着写到了吹奏者吹奏时的身体的动作（“形旖旎以顺吹兮”)以及面部的动作（“气旁迕以飞射兮”），这种面部脸颊和咽部“一鼓一缩”的技巧动作应该是古代的吹奏方法，在现在看来这种方法应该是不科学的。此部分还运用了比喻的手法来描写乐声的特点如“或浑沌而潺湲兮，猎若枚折”等。
这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。等级森严、任人唯亲的宗法等级制度，必然造成如《小雅·《北山》佚名 古诗》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤，统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化，必将是内部的涣散、解体以至灭亡。所以，清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说，劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”，因此就会上层腐败，下层撂挑子，这是关系国家存亡之“大害”。诗中暴露的一些现象，在今天的现实中也是存在的。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
侠者，一般指剑客。钱起本人不是武士，因此对朋友豪侠的气概是佩服加崇敬的。诗的开头两句，用“燕赵悲歌士”，借以比拟所遇见的侠者；而“相逢剧孟家”，则是说他们两人相逢于洛阳道中。如此写来，极为切合侠者身份。后面两句，是说相逢时彼此倾心交谈，可是太阳又快要落山了，只好恋恋不舍地分手而别了。这既抒发了作者心中的不平，也表露了对侠士的倾慕之情。
尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。
诗中所写的景是暮春之景，情是怨别之情。“《苏溪亭》戴叔伦 古诗上草漫漫”，写出地点和节候。野草茁长，遍地青青，已是暮春时节。这时的溪边亭上，“春草碧色，春水渌波”，最容易唤起人们的离愁别绪，正为下句中的倚阑人渲染了(ran liao)环境气氛。“谁倚东风十二阑”，以设问的形式，托出倚阑人的形象。在东风吹拂中，斜倚阑干的那人是谁呢？这凝眸沉思的身姿，多像《西洲曲》里的人：“鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手明如玉。”
此诗一唱三叹，反复歌咏着扬之水，白石白，以此映衬着白衣红袖，旗甲鲜明，说明队伍正在整装待发。他们看到自己的领袖胜卷在握，踌躇满志，不禁喜上眉稍，根本没有不成功的担忧。所以很自然地耳语起来。这样(zhe yang)也使此诗笼罩着一种紧张又神秘的气氛。
这首诗用以表达蚕妇之辛苦，将玉人和蚕妇置于同一时间内，因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣讽刺之效果，玉人歌舞并非自己纵情享乐，亦为身不由己。
就是这样一个繁盛所在，如今所见，则是：“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。”这两句描画出两幅远景：仰望空中，晚照中乱鸦聒噪；平视前方(qian fang)，一片萧条，唯有三两处人家。当年“声音相闻”、“往来霞水”（枚乘《梁王兔园赋》）的各色飞禽不见了，宫观楼台也已荡然无存。不言感慨，而今古兴亡、盛衰无常的感慨自在其中。从一句写到二句，极自然，却极工巧：人们对事物的注意，常常由听觉引起。一片聒噪声，引得诗人抬起头来，故先写空中乱鸦。“日暮”时分，众鸟投林，从天空多鸦，自可想见地上少人，从而自然引出第二句中的一派萧条景象。
楚地的佳卉香草茂密繁盛。年复一年，绿遍三湘人地，那不正是屈原辞赋中常见的贤人君子的象征吗?崩原的不灭的灵魂似乎仍在楚山湘水间徘徊往来。想象与现实融为一体。同样的遭遇，同样的情怀，使得诗人能够实现不同时空的交流对话，一种志士才人被压抑的苦闷得到宣泄，同时给读者留下很大的想象空间。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪(yi)，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨(bi mo)，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
以下接诸葛功业回顾三国时代，古之楚地，魏、蜀、吴，各个分据；汉水入江处在夏口，夏口城为孙权所筑。《尚书禹贡》谓：“汉水南至大别入江。”大别山，《元和志》谓指汉阳县东北之鲁山，“南枕蜀江，北带汉水”，孙吴据长江天险，因此诗中说：“城邑遥分楚，山川半入吴。”“遥”既表现楚地辽阔，又表现事已久远，兼指时空。“山川”句，诗人于岘山之上，思绪万千，见汉水曲流岘山之东，而想到滔滔东去的景象。
战胜敌人，不仅要有决心，更需要有高超的武艺。紧接首联，颔联诗人就以生动的笔触，生动传神地表现出“侠客”非凡的武艺。“柳叶开银镝”，是个倒装句，指银箭头射穿柳叶。此处是借用战国时养由基百步穿杨的典故，形容“侠客”箭无虚发，技艺过人。“桃花照玉鞍”，一个“照”字，将奔腾驰跃的骏马写得活灵活现。因为只有马飞驰时，鞍鞯上的金玉饰物才会闪闪发光。此处用的是烘云托月手法，不正面描写人，借写马从侧面衬托出“侠客”英姿飒爽、光彩夺人的形象。
此部分写到了盲者由于“寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声”，所以才能做出“ 故吻吮值夫宫商兮，龢纷离其匹溢”的音乐，这也是古代之所以有很多盲人乐师的主要原因。在后面紧接着写到了吹奏者吹奏时的身体的动作（“形旖旎以顺吹兮”)以及面部的动作（“气旁迕以飞射兮”），这种面部脸颊和咽部“一鼓一缩”的技巧动作应该是古代的吹奏方法，在现在看来这种方法应该是不科学的。此部分还运用了比喻的手法来描写乐声的特点如“或浑沌而潺湲兮，猎若枚折”等。
这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。等级森严、任人唯亲的宗法等级制度，必然造成如《小雅·《北山》佚名 古诗》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤，统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化，必将是内部的涣散、解体以至灭亡。所以，清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说，劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”，因此就会上层腐败，下层撂挑子，这是关系国家存亡之“大害”。诗中暴露的一些现象，在今天的现实中也是存在的。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
侠者，一般指剑客。钱起本人不是武士，因此对朋友豪侠的气概是佩服加崇敬的。诗的开头两句，用“燕赵悲歌士”，借以比拟所遇见的侠者；而“相逢剧孟家”，则是说他们两人相逢于洛阳道中。如此写来，极为切合侠者身份。后面两句，是说相逢时彼此倾心交谈，可是太阳又快要落山了，只好恋恋不舍地分手而别了。这既抒发了作者心中的不平，也表露了对侠士的倾慕之情。
尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。
诗中所写的景是暮春之景，情是怨别之情。“《苏溪亭》戴叔伦 古诗上草漫漫”，写出地点和节候。野草茁长，遍地青青，已是暮春时节。这时的溪边亭上，“春草碧色，春水渌波”，最容易唤起人们的离愁别绪，正为下句中的倚阑人渲染了(ran liao)环境气氛。“谁倚东风十二阑”，以设问的形式，托出倚阑人的形象。在东风吹拂中，斜倚阑干的那人是谁呢？这凝眸沉思的身姿，多像《西洲曲》里的人：“鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手明如玉。”
此诗一唱三叹，反复歌咏着扬之水，白石白，以此映衬着白衣红袖，旗甲鲜明，说明队伍正在整装待发。他们看到自己的领袖胜卷在握，踌躇满志，不禁喜上眉稍，根本没有不成功的担忧。所以很自然地耳语起来。这样(zhe yang)也使此诗笼罩着一种紧张又神秘的气氛。
这首诗用以表达蚕妇之辛苦，将玉人和蚕妇置于同一时间内，因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣讽刺之效果，玉人歌舞并非自己纵情享乐，亦为身不由己。
就是这样一个繁盛所在，如今所见，则是：“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。”这两句描画出两幅远景：仰望空中，晚照中乱鸦聒噪；平视前方(qian fang)，一片萧条，唯有三两处人家。当年“声音相闻”、“往来霞水”（枚乘《梁王兔园赋》）的各色飞禽不见了，宫观楼台也已荡然无存。不言感慨，而今古兴亡、盛衰无常的感慨自在其中。从一句写到二句，极自然，却极工巧：人们对事物的注意，常常由听觉引起。一片聒噪声，引得诗人抬起头来，故先写空中乱鸦。“日暮”时分，众鸟投林，从天空多鸦，自可想见地上少人，从而自然引出第二句中的一派萧条景象。
楚地的佳卉香草茂密繁盛。年复一年，绿遍三湘人地，那不正是屈原辞赋中常见的贤人君子的象征吗?崩原的不灭的灵魂似乎仍在楚山湘水间徘徊往来。想象与现实融为一体。同样的遭遇，同样的情怀，使得诗人能够实现不同时空的交流对话，一种志士才人被压抑的苦闷得到宣泄，同时给读者留下很大的想象空间。
创作背景
从李清照的书序、信函和诗词中，已知她曾患过两次大病。一次是其《<金石录>后序》所云：“余又大病，仅存喘息”。时间大致在宋建炎三年（1129年）的闰八月；另一次患病，比上次更危重：“近因疾病，欲至膏育，牛蚁不分，灰钉已具。”（《投内翰纂公崇礼启》）这场大病是她蒙受种种毁谤，甚至身系大牢……时间是宋高宗绍兴二年（1132年）。此词是在重病初愈之时所写，记录了她在某一天继续服药治病的养病生活，推断此词约写于宋高宗绍兴二年（1132年）八月，地点当在杭州西湖一带。
奉送严公入朝十韵
曳履忘年旧，弹冠久要情。重看题壁处，岂羡弃繻生。"
不能自勉去，但愧来何暮。故园汉上林，信美非吾土。"
"汉家代久淳风薄，帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人，
皮开凤彩出，节劲龙文现。爱此守坚贞，含歌属时彦。"
欲笑不笑桃花然。碧窗弄娇梳洗晚，户外不知银汉转。
回塘彩鹢来，落景标林箊.漾漾棹翻月，萧萧风袭裾。
彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
"长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
千年调·卮酒向人时
细非行雨讵从龙。卷风变彩霏微薄，照日笼光映隐重。
唯见君诗难便舍，寒宵吟到晓更初。"
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
曲径荒秋草，衡茅掩夕曛。相思不相见，愁绝赋停云。"
山深松翠冷，潭静菊花秋。几处题青壁，袈裟溅瀑流。"
人贱拾支床，鹘欺擒暖脚。寄言立身者，不得全柔弱。
霜落木梢愁独归。已许衲僧修静社，便将樵叟对闲扉。
掇火身潜起，焚香口旋吟。非论坐中社，余亦旧知音。"
长相思·南高峰
半面为君申一恸，不知何处是家乡。"
解酲仍对姓刘人。病心汤沃寒灰活，老面花生朽木春。
"已赜希微理，知将静默邻。坐忘宁有梦，迹灭未凝神。
闻说德宗曾到此，吟诗不敢倚阑干。"
"骊岫接新丰，岧峣驾碧空。凿山开秘殿，隐雾蔽仙宫。
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
"碛露黄云下，凝寒鼓不鸣。战须移死地，军讳杀降兵。
登峦未觉疾，泛水便忘忧。最惜残筋力，扪萝遍一丘。"
送朱大入秦
解佩收朝带，抽簪换野巾。风仪与名号，别是一生人。"
"清秋时节近，分袂独凄然。此地折高柳，何门听暮蝉。
调为高多切，声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥，细妙胜参差。
"高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。
空阔远看波浪息，楚山安稳过云岑。"
从龙方有感，捧日岂无因。看取为霖去，恩沾雨露均。"
近贫日益廉，近富日益贪。以此当自警，慎勿信邪谗。"
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐，筒簟长铺与客眠。
九日登高台寺
当歌聊自放，对酒交相劝。为我尽一杯，与君发三愿。
翠华寂寞婵娟没，野筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂，
报君一语君应笑，兼亦无心羡保厘。"
"鸾鹤每于松下见，笙歌常向坐中闻。
"十五年来洛下居，道缘俗累两何如。迷路心回因向佛，
（《竞渡》。见《诗式》）"
又问俸厚薄，百千随月至。又问年几何，七十行欠二。
川光如戏剑，帆态似翔云。为报东园蝶，南枝日已曛。"
水调歌头·盟鸥
舍吾草堂欲何之？"
深藏数片将归去，红缕金针绣取看。"
潘郎懊恼新秋发，拔却一茎生两茎。"
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
邹枚未用争诗酒，且饮梁王贺喜杯。"
"朝下归来只闭关，羡君高步出人寰。
照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。"
王导难遮庾亮尘。鸥散白云沈远浦，花飞红雨送残春。
念奴娇·中秋对月
"家住吴王旧苑东，屋头山水胜屏风。
静塞妖星落，和戎贵主回。龙髯不可附，空见望仙台。
"钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长，
"闲思往事在湖亭，亭上秋灯照月明。
歌吹千秋节，楼台八月凉。神仙高缥缈，环珮碎丁当。
"欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。
恩荣不可恃，天道归寸管。老如影随人，时若车下坂。
"晓风抹尽燕支颗，夜雨催成蜀锦机。
九月九日登玄武山 / 九月九日玄武山旅眺
恋花林下饮，爱草野中眠。疏懒今成性，谁人肯更怜。
"院深终日静，落叶覆秋虫。盥漱新斋后，修行未老中。
跃马非壮岁，报恩无高功。斯言化为火，日夜焚深衷。"
"世间无远可为游，六合朝行夕已周。
古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
已上并见张为《主客图》）"
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。
"疏散无世用，为文乏天格。把笔日不休，忽忽有所得。
无衣
"君方对酒缀诗章，我正持斋坐道场。处处追游虽不去，
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
"蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
"八月繁云连九月，两回三五晦漫漫。
"服气崔常侍，烧丹郑舍人。常期生羽翼，那忽化灰尘。
"师是浮云无着身，我居尘网敢相亲。
路逢邻妇遥相问，小小如今学养蚕。
梁王旧馆雪濛濛，愁杀邹枚二老翁。
浣溪沙·杨花
"五湖僧独往，此去与谁期。兴远常怜鹤，禅馀肯废诗。
"三旬斋满欲衔杯，平旦敲门门未开。
万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。"
野次依泉宿，沙中望火行。远雕秋有力，寒马夜无声。
骚灵不可见，楚些竟谁闻。欲采苹花去，沧州隔暮云。
"落叶下萧萧，幽居远市朝。偶成投辖饮，不待致书招。
"故人卢氏子，十载旷佳期。少见双鱼信，多闻八米诗。
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"