侧庐废扃枢，纤魄时卧逢。耳目乃鄽井，肺肝即岩峰。
夜深天碧乱山姿，光碎平波满船月。"
"高亭林表迥嵯峨，独坐秋宵不寝多。
杨柳北归路，蒹葭南渡舟。去乡今已远，更上望京楼。"
霞水散吟啸，松筠奉琴觞。冰壶避皎洁，武库羞锋铓。
清秋华发好相似，却把钓竿归去来。"
有道期攀桂，无门息转蓬。赁居将罄比，乞食与僧同。
"孤舟天际外，去路望中赊。贫病远行客，梦魂多在家。
"澄流可濯缨，严子但垂纶。孤坐九层石，远笑清渭滨。
"灵岳几千仞，老松逾百寻。攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴。
"雨馀虚馆竹阴清，独坐书窗轸旅情。芳草衡门无马迹，
"立事成功尽远图，一方独与万方殊。藩臣皆竞师兵略，
"曾试昭阳曲，瑶斋帝自临。红珠络绣帽，翠钿束罗襟。
"石楼云一别，二十二三春。相逐升堂者，几为埋骨人。
却笑吃亏隋炀帝，破家亡国为谁人。"
ce lu fei jiong shu .xian po shi wo feng .er mu nai chan jing .fei gan ji yan feng .
ye shen tian bi luan shan zi .guang sui ping bo man chuan yue ..
.gao ting lin biao jiong cuo e .du zuo qiu xiao bu qin duo .
yang liu bei gui lu .jian jia nan du zhou .qu xiang jin yi yuan .geng shang wang jing lou ..
xia shui san yin xiao .song jun feng qin shang .bing hu bi jiao jie .wu ku xiu feng mang .
qing qiu hua fa hao xiang si .que ba diao gan gui qu lai ..
you dao qi pan gui .wu men xi zhuan peng .lin ju jiang qing bi .qi shi yu seng tong .
.gu zhou tian ji wai .qu lu wang zhong she .pin bing yuan xing ke .meng hun duo zai jia .
.cheng liu ke zhuo ying .yan zi dan chui lun .gu zuo jiu ceng shi .yuan xiao qing wei bin .
.ling yue ji qian ren .lao song yu bai xun .pan ya reng nie bi .dan ye fu mian yin .
.yu yu xu guan zhu yin qing .du zuo shu chuang zhen lv qing .fang cao heng men wu ma ji .
.li shi cheng gong jin yuan tu .yi fang du yu wan fang shu .fan chen jie jing shi bing lue .
.zeng shi zhao yang qu .yao zhai di zi lin .hong zhu luo xiu mao .cui dian shu luo jin .
.shi lou yun yi bie .er shi er san chun .xiang zhu sheng tang zhe .ji wei mai gu ren .
que xiao chi kui sui yang di .po jia wang guo wei shui ren ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍(she)，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采(cai)取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星，拂落晓霜。（两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。）为何不种在扬州，从而引来凤凰栖息？
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
大江悠悠东流去永不回还。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
注释
⑴西太一宫：道教庙宇，宋仁宗天圣年间所建。洪迈《容斋三笔》：西太一宫，在汴京（今河南开封）西南八角镇。
⑶咸阳：指长安。
73、下有蟾蜍（chánchú），张口承之：下，指龙首下面。蟾
②簇：拥起。
[17]厉马：扬鞭策马。
[20]柔：怀柔。
⑵玉盘：精美的食具。珍羞：珍贵的菜肴。羞：同“馐”，美味的食物。直：通“值”，价值。
子，古代对对方的尊称，表示“您”。
可是，“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”可见陶渊明笔下五柳先生穷困潦倒，家境贫寒。如此情境不似为自己规划未来，所以有研究者认为文章创作于晚年时期。清代学者林云铭指出文中赞语中“无怀氏”“葛天氏” 传达了安贫乐道的情怀和不为官的态度，可以推测这是陶渊明辞官后所作。
杨彝珍 （1806—1898）湖南武陵人，字性农，又字湘涵。道光末进士，选庶吉士，改兵部主事，旋即辞官不出。与曾国藩、左宗棠交往。有文名。有《移芝室集》。
花白风露晚，柳青街陌闲。翠微应有雪，窗外见南山。"
君看陌上何人墓，旋化红尘送马蹄。"
"调高银字声还侧，物比柯亭韵校奇。
"玉山突兀压干坤，出得朱门入戟门。妻是九重天子女，
衣薄临醒玉艳寒。白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。
谁将玉盘与，不死翻相误。天更阔于江，孙枝觅郎主。
早炊香稻待鲈鲙，南渚未明寻钓翁。"
酒飞鹦鹉重，歌送鹧鸪愁。惆怅三年客，难期此处游。"
鸟啄林稍果，鼯跳竹里苔。心源无一事，尘界拟休回。"
意气倾歌舞，阑珊走钿车。袖障云缥缈，钗转凤欹斜。
"十载别仙峰，峰前千古踪。阴王修道处，云雪满高松。
岂意笼飞鸟，还为锦帐郎。网今开傅燮，书旧识黄香。
连沙秋草薄，带雪暮山开。苑北红尘道，何时见远回。"
"京官始云满，野人依旧闲。闭扉一亩居，中有古风还。
子城西并宅，御水北同渠。要取春前到，乘闲候起居。"
箧中黄卷古人书。辞乡且伴衔芦雁，入海终为戴角鱼。
"镜中丝发悲来惯，衣上尘痕拂渐难。
"平生误识白云夫，再到仙檐忆酒垆。
马蹄没青莎，船迹成空波。
奔曦入半百，冉冉颓濛汜。云泛名利心，风轻是非齿。
"门与青山近，青山复几重。雪融皇子岸，春浥翠微峰。
吴山钟入越，莲叶吹摇旌。诗异石门思，涛来向越迎。"
南内墙东御路旁，预知春色柳丝黄。
"秋天草木正萧疏，西望秦关别旧居。筵上芳樽今日酒，
"花开又花落，时节暗中迁。无计延春日，何能驻少年。
归时白草夹黄河。新诗不觉千回咏，古镜曾经几度磨。
九疑云动影，旷野竹成班。雁集蒹葭渚，猿啼雾露山。
若到天台洞阳观，葛洪丹井在云涯。"
第五指中心最恨，数声呜咽为何人。
"恨与前欢隔，愁因此会同。迹高芸阁吏，名散雪楼翁。
凭陵逐鲸鲵，唐突驱犬羊。纵火三月赤，战尘千里黄。
"芦荻花多触处飞，独凭虚槛雨微微。寒林叶落鸟巢出，
唯有一般酬圣主，胜于东晋是文章。"
春风不长败兰荪。丹诚岂分埋幽壤，白日终希照覆盆。
"从京去容州，马在船上多。容州几千里，直傍青天涯。
二陆文苑秀，岧峣怀所钦。惜我入洛晚，不睹双南金。
"皓月方离海，坚冰正满池。金波双激射，璧彩两参差。
情多唯欲哭残春。阴成杏叶才通日，雨着杨花已污尘。
鸟急山初暝，蝉稀树正凉。又归何处去，尘路月苍苍。"
翠桐犹入爨，清镜未辞尘。逸足思奔骥，随群且退鳞。
符札灵砂字，弦弹古素琴。囊中曾有药，点土亦成金。"
"二年恩意是春辉，清净胸襟似者希。
莲房暗被蛟龙惜。湿银注镜井口平，鸾钗映月寒铮铮。
酌桂烟屿晚，鴂鸣江草深。良图一超忽，万恨空相寻。
"瓶钵镇随腰，怡然处寂寥。门禅从北祖，僧格似南朝。
儿童不敢窥泓澄。寒光照人近不得，坐愁雷电湫中生。
蜀彩淡摇曳，吴妆低怨思。王孙又谁恨，惆怅下山迟。"
欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。"
学植功虽倍，成蹊迹尚赊。芳年谁共玩，终老邵平瓜。"
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷睡龙光。
霜下磬声在，月高坛影微。立听师语了，左肘系符归。"
"大雅无忧怨，宵民有爱憎。鲁侯天不遇，臧氏尔何能。
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。"
早雁惊鸣细波起，映花卤簿龙飞回。"
红树生寒啼晓霜。陌上楚人皆驻马，里中巴客半归乡。
"远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。尊前岂解愁家国，
浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。"
"君嫌邻女丑，取妇他乡县。料嫁与君人，亦为邻所贱。
前山风雨凉，歇马坐垂杨。何处芙蓉落，南渠秋水香。
"玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明。
"漏钟仍夜浅，时节欲秋分。泉聒栖松鹤，风除翳月云。
怀恩泪尽霜天晓，一片馀霞映驿楼。"
"早年曾谒富民侯，今日难甘失鹄羞。新诺似山无力负，
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
今来看画犹如此，何况亲逢绝世人。"
捧盂观宿饭，敲磬过清流。不掩玄关路，教人问白头。"
"金榜前头无是非，平人分得一枝归。正怜日暖云飘路，
涉书猎史无早暮，坐期朱紫如拾青。东家西家两相诮，
"一寝闲身万事空，任天教作假文翁。旗穿岛树孤舟上，
雅韵凭开匣，雄铓待发硎。火中胶绿树，泉下劚青萍。
"天上高高月桂丛，分明三十一枝风。满怀春色向人动，
"龙骧伐鼓下长川，直济云涛古庙前。海客敛威惊火旆，
借问陶渊明，何物号忘忧。无因一酩酊，高枕万情休。"
"翠云箱里叠樬栊，楚葛湘纱净似空。
"千峰归去旧林塘，溪县门前即故乡。曾把桂夸春里巷，
"惊鱼拨剌燕翩翾，独自江东上钓船。
寓直回骢马，分曹对暝乌。百神歆仿佛，孤竹韵含胡。
"欲辞松月恋知音，去住多同羁鸟心。秋尽书窗惊白发，
藏源重嶂底，澄翳大空隅。此地如经劫，凉潭会共枯。"
相将直说瀛洲宿。更深弹罢背孤灯，窗雪萧萧打寒竹。