远近闻佳政，平生仰大贤。推心徒有属，会面良无缘。
"流莺拂绣羽，二月上林期。待雪消金禁，衔花向玉墀。
林烟含障密，竹雨带珠危。兴阑巾倒戴，山公下习池。"
三月便达长安道。长安道上春可怜，摇风荡日曲河边。
凤叫龙吟白日长，落花声底仙娥醉。"
事往昏朝雾，人亡折夜星。忠贤良可惜，图画入丹青。"
呈晖幸得承金镜，飏彩还将奉玉衣。"
岁卜銮舆迈，农祠雁政敷。武威棱外域，文教靡中区。
二圣先天合德，群灵率土可封。
"汉室有英台，荀家宠俊才。九卿朝已入，三子暮同来。
走劝刘虞作天子。刘虞不敢作天子，曹瞒篡乱从此始。
未老霜绕鬓，非狂火烧心。太行何艰哉，北斗不可斟。
"明鉴掩尘埃，含情照魏台。日中乌鹊至，花里凤凰来。
人同卫叔美，客似长卿才。借问游天汉，谁能取石回。"
徒令永平帝，千载罢撞郎。"
yuan jin wen jia zheng .ping sheng yang da xian .tui xin tu you shu .hui mian liang wu yuan .
.liu ying fu xiu yu .er yue shang lin qi .dai xue xiao jin jin .xian hua xiang yu chi .
lin yan han zhang mi .zhu yu dai zhu wei .xing lan jin dao dai .shan gong xia xi chi ..
san yue bian da chang an dao .chang an dao shang chun ke lian .yao feng dang ri qu he bian .
feng jiao long yin bai ri chang .luo hua sheng di xian e zui ..
shi wang hun chao wu .ren wang zhe ye xing .zhong xian liang ke xi .tu hua ru dan qing ..
cheng hui xing de cheng jin jing .yang cai huan jiang feng yu yi ..
sui bo luan yu mai .nong ci yan zheng fu .wu wei leng wai yu .wen jiao mi zhong qu .
er sheng xian tian he de .qun ling lv tu ke feng .
.han shi you ying tai .xun jia chong jun cai .jiu qing chao yi ru .san zi mu tong lai .
zou quan liu yu zuo tian zi .liu yu bu gan zuo tian zi .cao man cuan luan cong ci shi .
wei lao shuang rao bin .fei kuang huo shao xin .tai xing he jian zai .bei dou bu ke zhen .
.ming jian yan chen ai .han qing zhao wei tai .ri zhong wu que zhi .hua li feng huang lai .
ren tong wei shu mei .ke si chang qing cai .jie wen you tian han .shui neng qu shi hui ..
tu ling yong ping di .qian zai ba zhuang lang ..
译文
其一
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指(zhi)责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨(bo)是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
曾听说有了倾国倾城的美人，反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局，英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土，一代红妆已照耀汗青。君不见，当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿，花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫，响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁，珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲，汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下，
注释
⑨和：允诺。
⑷怜才：爱才。
21、心志：意志。
艺苑：艺坛，艺术领域。
双鸳：指女子的绣花鞋，这里兼指女子本人。
262、自适：亲自去。
9、称：称赞，赞不绝口
王勃是傲的，因为一旦一件事情在某个人的心中变得神圣，又怎能容许别人轻易亵渎？王勃心中，那凛然不可侵的东西是什么？
方玉斌 方玉斌，淡水厅人，贡生。道光十八年（1838），唿应淡水同知娄云之倡议，捐洋一百七十圆共立义渡碑。曾因营兵滋闹建祠，偕沪尾街文昌祠董事林步云、何淡嘉、陈四铨、陈词裕、张振咏、张世庇、翁种玉、林长安、高时若，贡生林春和、林宗衡、王国良、林炳旂等人请淡水厅移会，为地方上重要士绅。
皇烈烈，专天机。号以仁，扬其旗。日之升，九土晞。
"日观邻全赵，星临俯旧吴。鬲津开巨浸，稽阜镇名都。
"云峰苔壁绕溪斜，江路香风夹岸花。树密不言通鸟道，
笑声碧火巢中起。"
却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。"
"一年抱怨嗟长别，七夕含态始言归。飘飘罗袜光天步，
旦逐刘伶去，宵随毕卓眠。不应长卖卜，须得杖头钱。
门前沟水波潾潾。麒麟公子朝天客，珮马珰珰度春陌。
"星楼望蜀道，月峡指吴门。万行流别泪，九折切惊魂。
途遥日向夕，时晚鬓将秋。滔滔俯东逝，耿耿泣西浮。
"捧檄辞幽径，鸣榔下贵洲。惊涛疑跃马，积气似连牛。
"滴沥明花苑，葳蕤泫竹丛。玉垂丹棘上，珠湛绿荷中。
"晋国肇兴，雄图再固。黼黻帝道，金玉王度。
"离筵非燕喜，别酒正销魂。念汝犹童孺，嗟予隔远藩。
草闭坟将古，松阴地不春。二陵犹可望，存殁有忠臣。"
细腰楚姬丝竹间，白纻长袖歌闲闲，岂识苦寒损朱颜。"
"指途跻楚望，策马傍荆岑。稍稍松篁入，泠泠涧谷深。
鸾歌无岁月，鹤语记春秋。臣朔真何幸，常陪汉武游。"
帝泽颁卮酒，人欢颂里闾。一承黄竹咏，长奉白茆居。"
既庶仁斯及，分忧政已宣。山公启事罢，吉甫颂声传。
连骑追佳赏，城中及路傍。三川宿雨霁，四月晚花芳。
投醪衔饯酌，缉衮事征衣。勿谓公孙老，行闻奏凯归。"
"凤凰鸣舞乐昌年，蜡炬开花夜管弦。
宛转能倾吴国市，裴回巧拂汉皇坛。琴中作曲从来易，
凤凰原上开青壁，鹦鹉杯中弄紫霞。"
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
"鸣爵三农稔，句龙百代神。运昌叨辅弼，时泰喜黎民。
"洛阳无大宅，长安乏主人。黄金销未尽，只为酒家贫。
稍觉披香歌吹近，龙骖日暮下城闉。"
"采莲女，采莲舟，春日春江碧水流。莲衣承玉钏，
聚花如薄雪，沸水若轻雷。今日徒招隐，终知异凿坏。
朽老江边代不闻。"
明星烂烂东方陲。红霞稍出东南涯，陆郎去矣乘斑骓。"
"小暑夏弦应，徽音商管初。愿赍长命缕，来续大恩馀。
"双流脉脉锦城开，追饯年年往复回。只道歌谣迎半刺，
共作游冶盘，双行洛阳陌。长剑既照曜，高冠何赩赫。
故人昔所尚，幽琴歌断续。变化竟无常，人琴遂两亡。
今年还折去年处，不送去年离别人。"
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯惟畏浅，接膝犹嫌远。
"枫香晚华静，锦水南山影。惊石坠猿哀，竹云愁半岭。
"除夜清樽满，寒庭燎火多。舞衣连臂拂，醉坐合声歌。
"闻道清明近，春闱向夕阑。行游昼不厌，风物夜宜看。
"翠帷双卷出倾城，龙剑破匣霜月明。朱唇掩抑悄无声，
山晴红蕊匝，洲晓绿苗铺。举目思乡县，春光定不殊。"
"金坛启曙闱，真气肃微微。落月衔仙窦，初霞拂羽衣。
星次绝轩台，风衢乖禹服。寰区无所外，天覆今咸育。
百金孰云重，一诺良匪轻。廷议斩樊哙，群公寂无声。
汉家又以封王侯。萧条魏晋为横流，鲜卑窃据朝五州。
淮海干戈戢，朝廷礼乐施。白驹皆就絷，丹凤复来仪。
香生绮席华茵。珠佩貂珰熠爚，羽旄干戚纷纶。
园槿绽红艳，郊桑柔绿滋。坐看长夏晚，秋月生罗帏。"
喋血多壮胆，裹革无怯魂。严霜敛曙色，大明辞朝暾。
"清洛浮桥南渡头，天晶万里散华洲。晴看石濑光无数，
羁旅因相依，恸之泪沾裳。由来从军行，赏存不赏亡。
自然碧洞窥仙境，何必丹丘是福庭。"
中国有圣人，感和气，飞来飞来。自歌自舞，先王册府，
诗发尊祖心，颂刊盛德容。愿君及春事，回舆绥万邦。"
新恸情莫遣，旧游词更述。空令还辱和，长叹知音日。"
一自檀郎逐便风，门前春水年年绿。"
"神龙见像日，仙凤养雏年。大火乘天正，明珠对月圆。
汲冢宁详蠹，秦牢讵辨冤。一朝从篚服，千里骛轻轩。
土功昔云盛，人英今所求。幸听熏风曲，方知霸道羞。"
缄书远寄交河曲，须及明年春草绿。莫言衣上有斑斑，
君家何处住，妾住在横塘。停舟暂借问，或恐是同乡。 家临九江水，去来九江侧。同是长干人，生小不相识。 下渚多风浪，莲舟渐觉稀。那能不相待，独自逆潮归。 三江潮水急，五湖风浪涌。由来花性轻，莫畏莲舟重。
小人愧王氏，雕文惭马卿。滥此叨书记，何以谢过荣。
"云中路杳杳，江畔草萋萋。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
云光鬓里薄，月影扇中新。年华与妆面，共作一芳春。"
赖有北山僧，教我以真如。使我视听遣，自觉尘累祛。
云路移彤辇，天津转明镜。仙珠照乘归，宝月重轮映。
唯益梓桑恭，岂禀山川丽。于时初自勉，揆己无兼济。
谢公兼出处，携妓玩林泉。鸣驺喷梅雪，飞盖曳松烟。
行役风霜久，乡园梦想孤。灞池遥夏国，秦海望阳纡。
"羽卫森森西向秦，山川历历在清晨。晴云稍卷寒岩树，
千古沉冤湘水滨。又不见李太白，一朝却作江南客。
机前辉裂素，池上伴凌波。腾华承玉宇，凝照混金娥。
譬如蜩鷃徒，啾啾啅龙鹏。宜当委之去，寥廓高飞腾。
"共君结新婚，岁寒心未卜。相与游春园，各随情所逐。
国惧流金眚，人深悬磬忧。紫宸兢履薄，丹扆念推沟。
"蟋蟀期归晚，茱萸节候新。降霜青女月，送酒白衣人。
忆将亲爱别，行为主恩酬。感激空如此，芳时屡已遒。"