林叶脱红影，竹烟含绮疏。星珠错落耀，月宇参差虚。
汉廷累下征贤诏，未许严陵老钓矶。"
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
闻道善才成朽骨，空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚，
自生自灭成何事，能逐东风作雨无。"
浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休。"
一株新柳色，十里断孤城。为近东西路，长悬离别情。
一部清商一壶酒，与君明日暖新堂。"
腊月雷州雨，秋风桂岭花。不知荒徼外，何处有人家。"
红杏春园羡管弦。徒说鸊鹈膏玉剑，漫夸蚨血点铜钱。
隐起磷磷状，凝成瑟瑟胚。廉棱露锋刃，清越扣琼瑰。
"冬日易惨恶，暴风拔山根。尘沙落黄河，浊波如地翻。
拜疏无文章。寻僧解忧梦，乞酒缓愁肠。岂为妻子计，
lin ye tuo hong ying .zhu yan han qi shu .xing zhu cuo luo yao .yue yu can cha xu .
han ting lei xia zheng xian zhao .wei xu yan ling lao diao ji ..
xin pao shan fan xi yi an dou .jue ang wu xu xi guo zhi za you .
wen dao shan cai cheng xiu gu .kong yu di zi feng yin hui .nan qiao ji mo san chun wan .
zi sheng zi mie cheng he shi .neng zhu dong feng zuo yu wu ..
zhe bo zhi you ling tao zai .bai dian qing shan ren bu xiu ..
yi zhu xin liu se .shi li duan gu cheng .wei jin dong xi lu .chang xuan li bie qing .
yi bu qing shang yi hu jiu .yu jun ming ri nuan xin tang ..
la yue lei zhou yu .qiu feng gui ling hua .bu zhi huang jiao wai .he chu you ren jia ..
hong xing chun yuan xian guan xian .tu shuo pi ti gao yu jian .man kua fu xue dian tong qian .
yin qi lin lin zhuang .ning cheng se se pei .lian leng lu feng ren .qing yue kou qiong gui .
.dong ri yi can e .bao feng ba shan gen .chen sha luo huang he .zhuo bo ru di fan .
bai shu wu wen zhang .xun seng jie you meng .qi jiu huan chou chang .qi wei qi zi ji .
译文
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
“魂啊归来吧！
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明(ming)(ming)的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把(ba)松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏(fa)人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
我感到人生衰老，早年的情怀、趣味全减，面对着送别酒，怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至，那一轮美好的圆月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
注释
（3）泊：停泊。
矣：了，承接
属：有所托付。
⑹踌躇：犹豫、徘徊不定，心事重重，此处形容思潮起伏，，感慨万端陷入沉思，表示心里不平静。一作“踟蹰（chí chú）”。
②满搦（nuò），一把可以握持。宫腰。古代女子以腰肢纤细为美，此风尚大概起源于楚国。楚王好细腰，宫中妃嫔千方百计使自己腰细，以之邀宠。《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”后称女子之腰为宫腰。
⑽脉脉：绵长深厚。
公元954年（后周显德元年），李煜十八岁，娶昭惠，称为大周后。十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来？’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”（陆游《南唐书·昭惠传》）
愿以潺湲声，洗君尘土耳。"
何事书生走羸马，原州城下又添兵。"
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
天外归鸿断，漳南别路赊。闻君同旅舍，几得梦还家。"
绿茎扶萼正，翠菂满房圆。淡晕还殊众，繁英得自然。
"行行方避梦，又到谢亭来。举世皆如此，伊余何处回。
终期太古人，问取松柏岁。"
"结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
烟鸿愿与弋人疏。自来江上眠方稳，旧在城中病悉除。
别路魂先断，还家梦几迷。定寻雷令剑，应识越王笄。
性疏常爱卧，亲故笑悠悠。纵出多携枕，因衙始裹头。
"命合终山水，才非不称时。冢边空有树，身后独无儿。
山嵇之旧，刘卢之恩。举世莫尚，惟公是敦。哀我蠢蠢，
尖削琅玕笋，洼剜玛瑙罍。海神移碣石，画障簇天台。
"手札八行诗一篇，无由相见但依然。君匡圣主方行道，
空阔远看波浪息，楚山安稳过云岑。"
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
冢头莫种有花树，春色不关泉下人。"
地接金陵草木凋。北府市楼闻旧酒，南桥官柳识归桡。
"从事东军正四年，相逢且喜偃兵前。看寻狡兔翻三窟，
夜深怕有羊车过，自起笼灯看雪纹。"
"雅道辛勤久，潜疑鬓雪侵。未能酬片善，难更免孤吟。
"风亭弦管绝，玉漏一声新。绿茗香醒酒，寒灯静照人。
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
"适情处处皆安乐，大抵园林胜市朝。烦闹荣华犹易过，
"绿槐花堕御沟边，步出都门雨后天。
"几度乘闲谒梵宫，此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势，
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
闲云春影薄，孤磬夜声长。何计休为吏，从师老草堂。"
"将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑。死绥却是古来有，
迎风绣帽动飘飖.亚身踏节鸾形转，背面羞人凤影娇。
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
税钱未输足，得米不敢尝。愿尔闻我语，欢喜入心肠。
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。直庐相望夜每阑，
鸿叫离离入暮天，霞消漠漠深云水。水灵江暗扬波涛，
"江上烹鱼采野樵，鸾枝摧折半曾烧。未经良匠材虽散，
"蕙带缠腰复野蔬，一庄水竹数房书。
岸阔湖波溢，程遥楚岫微。高秋期再会，此去莫忘机。"
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
门□□吟学隐沦。吟对琴尊江上月，笑看花木镜中春。
明年忝谏官，绿树秦川阔。子提健笔来，势若夸父渴。
作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。
"御街多行客，行客悲春风。楚老几代人，种田炀帝宫。
"腊雪一尺厚，云冻寒顽痴。孤城大泽畔，人疏烟火微。
留宿争牵袖，贪眠各占床。绿窗笼水影，红壁背灯光。
鱼香肥泼火，饭细滑流匙。除却慵馋外，其馀尽不知。"
市连风浪动，帆彻海门遥。饮尽樽中酒，同年同寂寥。"
"促促急景中，蠢蠢微尘里。生涯有分限，爱恋无终已。
"玉烟生窗午轻凝，晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹，
"山中尽日无人到，竹外交加百鸟鸣。
"客窗强饮太匆匆，急雨寒风意万重。
"五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。
"天寒渐觉雁声疏，新月微微玉漏初。海峤只宜今日去，
况以丈人师，将济安川流。何劳问枯骨，再取阴阳筹。
"高文会隋季，提剑徇天意。扶持万代人，步骤三皇地。
按剑心犹壮，琴书乐有馀。黄金都散尽，收得邺侯书。
帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。
"千峰白露后，云壁挂残灯。曙色海边日，经声松下僧。
积雪销微照，初萌动早芒。更升台上望，云物已昭彰。"
"地势连沧海，山名号紫微。景闲僧坐久，路僻客来稀。
青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。"
"身坐众香国，蒲团诗思新。一贫曾累我，此兴未输人。
利涉馀千里，山河仅百程。池塘初展见，金玉自凡轻。
人烟不隔江城近，水石虽清海气深。波动只观罗刹相，
"达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，
恋花林下饮，爱草野中眠。疏懒今成性，谁人肯更怜。
千金使买一株红。院多花少栽未得，零落绿娥纤指中。
"异音来骠国，初被奉常人。才可宫商辨，殊惊节奏新。
"两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
在官长恨与山疏。成家尽是经纶后，得句应多谏诤馀。
书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先堕。
青城方眷恋，黄阁竟从容。计日归台席，还听长乐钟。"
不如禅定更清虚。柘枝紫袖教丸药，羯鼓苍头遣种蔬。
炀帝陵边草木深，汴河流水空归海。古今悠悠人自别，
"大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
岚气朝生栋，城阴夜入濠。望烟归海峤，送雁渡江皋。
"霜树鸟栖夜，空街雀报明。
"忽辞洛下缘何事，拟向江南住几时。
知尔结根香实在，凤凰终拟下云端。"