红蕉
多士春林秀，作颂清风穆。出入三百年，朝事几翻覆。
"拈z2舐指不知休， ——李崿
"蓬瀛簪笏旧联行，紫极差池降宠章。列国山河分雁字，
仓空战卒饥，月黑探兵错。凶徒更蹈藉，逆族相啖嚼。 ——韩愈
不见步兵诗，空怀康乐屐。 ——陆龟蒙
明君宵旰分甘处，便索金盘赐重臣。
禽情初啸俦，础色微收霈。庶几谐我愿，遂止无已太。 ——韩愈"
稍稍移苹末，微微转蕙丛。浮烟倾绿野，远色澹晴空。
自言威震为英武，肯虑湘东与玉夫。"
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
红蕉拼音解释:
duo shi chun lin xiu .zuo song qing feng mu .chu ru san bai nian .chao shi ji fan fu .
.nian z2shi zhi bu zhi xiu . ..li e
.peng ying zan hu jiu lian xing .zi ji cha chi jiang chong zhang .lie guo shan he fen yan zi .
cang kong zhan zu ji .yue hei tan bing cuo .xiong tu geng dao jie .ni zu xiang dan jiao . ..han yu
bu jian bu bing shi .kong huai kang le ji . ..lu gui meng
ming jun xiao gan fen gan chu .bian suo jin pan ci zhong chen .
qin qing chu xiao chou .chu se wei shou pei .shu ji xie wo yuan .sui zhi wu yi tai . ..han yu .
shao shao yi ping mo .wei wei zhuan hui cong .fu yan qing lv ye .yuan se dan qing kong .
zi yan wei zhen wei ying wu .ken lv xiang dong yu yu fu ..
.yi zhan ping chou wu zi lao .zhou gui xiang qu jin wei pao .da peng chu hai ling you shi .
译文及注释
译文
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无(wu)情放逐？
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们(men)本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
西施是越国溪边的一个女子，出身自苎萝山。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不(bu)在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
君(jun)子学习(xi)，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
黄莺用嘴衔过的花更加红润，燕子用尾点扫的水波泛起绿色的涟漪。天寒手冷，玉笙冰凉，但吹笙的人却亢奋地吹起《小梅花》曲子，声音宏亮悠扬， 响彻天空，听者都感到激越、雄浑，春意盎然。人们都说，照这样吹，这样吹吠下去，一定会让人和绿杨都会变得潇洒清秀。
金陵是帝王居住的城邑。从六(liu)朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。
使秦中百姓遭害惨重。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
当时离开的时候，就说了，没有机会再和你见面。最近呢，没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候，喝着酒，你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
注释
⑷前贤：指庾信。畏后生：即孔子说的“后生可畏”。后生，指“嗤点”庾信的人。但这里是讽刺话，意思是如果庾信还活着，恐怕真会觉得“后生可畏”了。
③爱：喜欢
⑼日暮：天晚，语意双关，暗指朝廷不公。何之：何往，何处去。
滑稽（古书中读作gǔ jī）之流：指诙谐多讽、机智善辩的人。
168. 以：率领。
赏析
全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。
三四两句，再在展向远方的画笔疏淡处着眼，逗出人情。这两句展现的画面是，一舟棹向远方，尽处林木数点。面对这令人心神旷远的自然境界，于是诗人问道：那条小舟一桨一桨地划向何处啊？应是归去江南的黄叶村吧！诗人发挥自己的想象，于景物中融入人情，如同幕后隐语，启示读者，赋予画幅以悠然无尽的情(de qing)味。
此诗虽然是一首叙事诗，然诗人的描写与叙事是经过极缜密的剪裁取舍的，诗并没有原原本本地记录京洛少年的家庭、社会地位与生活的每个侧面，而只是选了他一天之中的活动，这样便有利于将笔墨集中到具有典型意义的事例的描写上去，能够简略分明、繁简适度地来展开描写。因而于这一天的活动中诗人抓住了少年的射猎与饮宴两件事，其他如斗鸡、跑马、蹴踘、击壤只是一句带过，表现了诗人剪裁上的匠心。他用了“驰骋未能半”至“众工归我妍”十句来刻画铺叙少年射猎的娴熟本领，写来绘声绘色，如耳闻目见，“馀巧未及展，仰手接飞鸢”两句不仅描绘出他射艺的出神入化，而且一个傲然自得的少年形象已跃然纸上，“观者咸称善，众工归我妍”又从侧面将其箭法的出群淋漓尽致地刻画出来，正如古乐府《陌上桑》中写少女罗敷的美貌，通过旁观者的赞美与反应来写，而这里所不同的只是妙龄女郎换成了翩翩少年，其手法则同出一辙。总之此诗在谋篇布局、剪裁详略上颇有成功之处，故吴淇曾说：“寻常人作名都诗，必搜求名都一切事物，杂错以炫博。而子建只推出一少年，以例其余。于少年中，只出得两事，一日驰骋，一日饮宴。”可见前人已注意到了此诗写作上追求典型、详略分明的特点。
这首写闺情的诗歌，别致之处就在于用细节的刻画，由人物的动作神态，来暗示人物的心理活动，衬写人物的无限情思。“众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人”的这一细节，传神生动，使得一个娇羞痴憨的闺中女子的形象跃然纸上，表现了她对爱情的忠诚和对远方丈夫的深切思念。南宋词人王沂孙的《高阳台》中有“屡卜佳期，无凭却恨金钱”的句子，即是借用了这两句的意思。另外，本诗语言淳朴清新，极富生活情趣，贴近生活。
《美女篇》的主题，过去不少评论者都指出它是曹植以美女自比，比喻他怀抱才能而不得施展。如清王尧衢《古唐诗合解》（卷三）说：“子建求自试而不见用，如美女之不见售，故以为比。”《美女篇》与《杂诗》“南国篇”的主题相同，又同用比喻手法，城南美女与南国佳人，都是曹植自比。《美女篇》“佳人慕高义”以下四句，说城南美女不为众人所理解，意思与“南国篇”的“时俗”二句相通，点明了“怀才不遇”的主旨。“盛年处房室’二句，也与“南国篇”的“俯仰”二句一样，在结尾表现了深沉的慨叹。上面《美女篇》的引文，在“攘袖”二句下省略了十句，这十句连同“攘袖”二句都是写城南女的姿态和装束，从各个方面来刻划她的美丽，而“南国”篇写佳人之美，仅用了“容华若挑李”一句，非常简括。《美女篇》在其他方面的描写也较“南国”篇丰腴，但写美女姿态装束的一段尤为突出。这两首诗同用比喻法写同一个主题，但使用了详略不同的写法，“南国”篇简练爽朗，《美女篇》华赡生动，在艺术上各擅(ge shan)胜场，用词造句毫无雷同之感，这里表现了曹植高超的写作才能。
传说“《黄河》罗隐 古诗千年一清 ，至圣之君以为大瑞”（见 王嘉《拾遗记·高辛》），所以诗人说，三千年（应是一千年）《黄河》罗隐 古诗才澄清一次，谁还能够等得着呢？于是笔锋一转，不无揶揄地说：既然如此，就不劳驾您预告这种好消息了！换句话说，《黄河》罗隐 古诗很难澄清，朝廷上的乌烟瘴气同样也是改变不了的。这是对唐王朝表示绝望的话。此后，罗隐返回家乡杭州，在钱镠幕下做官，再不到长安考试了。
诗的第二章、第三(di san)章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
首联“闲居少邻并，草径入荒园”，诗人用很经济的手法，描写了这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园；近旁，亦无人家居住。淡淡两笔，十分概括地写了一个“幽”字，暗示出李凝的隐士身分。
构思技巧
最后一段，情节发生了转折(zhe)。忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿差封解除了她的思念之苦，而在书中也获得了远方传来的，对她坚定不移的情意。者样的故事，主要在描述中国传统妇女“闺中思人”的感情起伏，文字质朴自然，情感真切悠远。
三四两句，再在展向远方的画笔疏淡处着眼，逗出人情。这两句展现的画面是，一舟棹向远方，尽处林木数点。面对这令人心神旷远的自然境界，于是诗人问道：那条小舟一桨一桨地划向何处啊？应是归去江南的黄叶村吧！诗人发挥自己的想象，于景物中融入人情，如同幕后隐语，启示读者，赋予画幅以悠然无尽的情(de qing)味。
此诗虽然是一首叙事诗，然诗人的描写与叙事是经过极缜密的剪裁取舍的，诗并没有原原本本地记录京洛少年的家庭、社会地位与生活的每个侧面，而只是选了他一天之中的活动，这样便有利于将笔墨集中到具有典型意义的事例的描写上去，能够简略分明、繁简适度地来展开描写。因而于这一天的活动中诗人抓住了少年的射猎与饮宴两件事，其他如斗鸡、跑马、蹴踘、击壤只是一句带过，表现了诗人剪裁上的匠心。他用了“驰骋未能半”至“众工归我妍”十句来刻画铺叙少年射猎的娴熟本领，写来绘声绘色，如耳闻目见，“馀巧未及展，仰手接飞鸢”两句不仅描绘出他射艺的出神入化，而且一个傲然自得的少年形象已跃然纸上，“观者咸称善，众工归我妍”又从侧面将其箭法的出群淋漓尽致地刻画出来，正如古乐府《陌上桑》中写少女罗敷的美貌，通过旁观者的赞美与反应来写，而这里所不同的只是妙龄女郎换成了翩翩少年，其手法则同出一辙。总之此诗在谋篇布局、剪裁详略上颇有成功之处，故吴淇曾说：“寻常人作名都诗，必搜求名都一切事物，杂错以炫博。而子建只推出一少年，以例其余。于少年中，只出得两事，一日驰骋，一日饮宴。”可见前人已注意到了此诗写作上追求典型、详略分明的特点。
这首写闺情的诗歌，别致之处就在于用细节的刻画，由人物的动作神态，来暗示人物的心理活动，衬写人物的无限情思。“众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人”的这一细节，传神生动，使得一个娇羞痴憨的闺中女子的形象跃然纸上，表现了她对爱情的忠诚和对远方丈夫的深切思念。南宋词人王沂孙的《高阳台》中有“屡卜佳期，无凭却恨金钱”的句子，即是借用了这两句的意思。另外，本诗语言淳朴清新，极富生活情趣，贴近生活。
《美女篇》的主题，过去不少评论者都指出它是曹植以美女自比，比喻他怀抱才能而不得施展。如清王尧衢《古唐诗合解》（卷三）说：“子建求自试而不见用，如美女之不见售，故以为比。”《美女篇》与《杂诗》“南国篇”的主题相同，又同用比喻手法，城南美女与南国佳人，都是曹植自比。《美女篇》“佳人慕高义”以下四句，说城南美女不为众人所理解，意思与“南国篇”的“时俗”二句相通，点明了“怀才不遇”的主旨。“盛年处房室’二句，也与“南国篇”的“俯仰”二句一样，在结尾表现了深沉的慨叹。上面《美女篇》的引文，在“攘袖”二句下省略了十句，这十句连同“攘袖”二句都是写城南女的姿态和装束，从各个方面来刻划她的美丽，而“南国”篇写佳人之美，仅用了“容华若挑李”一句，非常简括。《美女篇》在其他方面的描写也较“南国”篇丰腴，但写美女姿态装束的一段尤为突出。这两首诗同用比喻法写同一个主题，但使用了详略不同的写法，“南国”篇简练爽朗，《美女篇》华赡生动，在艺术上各擅(ge shan)胜场，用词造句毫无雷同之感，这里表现了曹植高超的写作才能。
传说“《黄河》罗隐 古诗千年一清 ，至圣之君以为大瑞”（见 王嘉《拾遗记·高辛》），所以诗人说，三千年（应是一千年）《黄河》罗隐 古诗才澄清一次，谁还能够等得着呢？于是笔锋一转，不无揶揄地说：既然如此，就不劳驾您预告这种好消息了！换句话说，《黄河》罗隐 古诗很难澄清，朝廷上的乌烟瘴气同样也是改变不了的。这是对唐王朝表示绝望的话。此后，罗隐返回家乡杭州，在钱镠幕下做官，再不到长安考试了。
诗的第二章、第三(di san)章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
首联“闲居少邻并，草径入荒园”，诗人用很经济的手法，描写了这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园；近旁，亦无人家居住。淡淡两笔，十分概括地写了一个“幽”字，暗示出李凝的隐士身分。
构思技巧
最后一段，情节发生了转折(zhe)。忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿差封解除了她的思念之苦，而在书中也获得了远方传来的，对她坚定不移的情意。者样的故事，主要在描述中国传统妇女“闺中思人”的感情起伏，文字质朴自然，情感真切悠远。
创作背景
下片写梅花的品格：说他不与群芳争春，任群芳猜忌一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。如果结合诗人一生累遭投降派的打击而报国之志不衰的情形来体会，真是“一树梅花一放翁”了。
吕碧城( 元代 )
收录诗词 (9723) 首
简 介
吕碧城 吕碧城（1883年？月？日～1943年1月24日），一名兰清，字遁夫，号明因、宝莲居士。女权运动的首倡者之一，中国女子教育的先驱，中国第一位动物保护主义者，中国新闻史上第一位女编辑，中国第一位女性撰稿人，并开创近代教育史上女子执掌校政先例的民国奇才女。她被赞为“近三百年来最后一位女词人”、与秋瑾被称为“女子双侠” ，诗人、政论家、社会活动家、资本家。20世纪头一二十年间，中国文坛、女界以至整个社交界，曾有过“绛帷独拥人争羡，到处咸推吕碧城”的一大景观。
春中田园作
"园绮生虽逢汉室，巢由死不谒尧阶。
愁遇人间好风景，焦桐韵满华堂静。
"着得新书义更幽，负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷，
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。
花落俦公房外石，调猿弄虎叹无缘。"
青娥翳长袖，红颊吹鸣籥.傥不忍辛勤，何由恣欢谑。 ——韩愈
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
郑风·扬之水
"寒松肌骨鹤心情，混俗陶陶隐姓名。白发只闻悲短景，
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
"静，虚。热际，安居。 ——郑符
岳雨狂雷送，溪槎涨水吹。家山如此景，几处不相随。"
芳草迢迢满南陌，王孙何处不归来。"
"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
事与年俱往，情将分共深。莫惊容鬓改，只是旧时心。
素朴回风变，雕华逐志休。永垂恭俭德，千古揖皇猷。"
满江红·建康史帅致道席上赋
"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
"走敌存亡义有馀，全由雄勇与英谟。
"文王寝膳武王随，内竖言安色始怡。
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
磨砻去圭角，浸润着光精。愿君莫嘲诮， 此物方施行。 ——轩辕弥明"
望黄鹤楼
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
惟有水田衣下客，大家忙处作闲人。"
"林下材华虽可尚，笔端人物更清妍。
幢冷遮高雪，旗闲卓乱流。谢朝明主喜，登省旧寮愁。
五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
"九重城阙悲凉尽，一聚园林怨恨长。花忆所为犹自笑，
"不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。
直是晴明得几时。心破只愁莺践落，眼穿唯怕客来迟。
沁园春·寒食郓州道中
好树藏莺密，平芜彻野宽。如今无处觅，音信隔波澜。"
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
"游女泛江晴，莲红水复清。竞多愁日暮，争疾畏船倾。
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
"竟日如丝不暂停，莎阶闲听滴秋声。斜飘虚阁琴书润，
鹤发披两肩，高怀如澄陂。尝闻仙老言，云是古鸱夷。
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
夏至避暑北池
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
何意迷孤性，含情恋数贤。 ——吴筠"
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
"十年孤迹寄侯门，入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜旆，
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。
此实为相须，相须航一叶。"
蝶恋花·窈窕燕姬年十五
寄言好生者，休说神仙丹。"
分开朝海浪，留住过江云。（以上并《金山寺》）
细草浓蓝泼，轻烟匹练拖。晚来何处宿，一笛起渔歌。"
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。"
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
"地角天涯倍苦辛，十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客，
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
吁嗟篇
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
灵篆因耕出故基。蛙黾自喧浇药井，牛羊闲过放生池。
云分落叶拥樵径。张璪松石徒称奇，边鸾花鸟何足窥。
见《吟窗杂录》）"
莫云千古无灵圣，也向西川助敌来。"
长系寸心归未得，起挑残烛独踌躇。"
"倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
读山海经十三首·其九
徒示坚重性，不过升合盛。 ——刘师服
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
江浮残照阔，云散乱山横。渐去湓城远，那堪新月生。"
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
毗沙大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子，
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
"家中酒新熟，园里叶初荣。伫杯欲取醉，悒然思友生。
天香·咏龙涎香
徒有敌国富，不能买东市。徒有绝世容，不能楼上死。
"绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，
雪片随天阔，泉声落石孤。丹霄人有约，去采石菖蒲。"
洗处无瑕玷，添时识满盈。兰亭如见用，敲戛有金声。"
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾，颜子谁怜不是愚。
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
"一壶浊酒百家诗，住此园林守选期。深院月凉留客夜，
相见只言秦汉事，武陵溪里草萋萋。"