公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
多惭十载游梁客，未换青襟侍素王。"
"又乞书题出，关西谒列侯。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
归泛扁舟可容易，五湖高士是抛官。"
已报新回驾，仍闻近纳隍。文风销剑楯，礼物换旂裳。
忍见唐民陷战机。云梦去时高鸟尽，淮阴归日故人稀。
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。"
"未许莺偷出汉宫，上林初进半金笼。蔗浆自透银杯冷，
"饮酒经何代，休粮度此生。迹应常自浼，颠亦强为名。
都来总向人间看，直到皇天可是平。"
受降城外虏尘空。旗缝雁翅和竿袅，箭捻雕翎逐隼雄。
妆好方长叹，欢馀却浅颦。绣屏金作屋，丝幰玉为轮。
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
谁到月明朝礼处，翠岩深锁荔枝烟。"
"吟上山前数竹枝，叶翻似雪落霏霏。
gong shu wen liu mu .ren yan ru fei cheng .nan wang chu jin chu .xin you yue yin sheng ..
duo can shi zai you liang ke .wei huan qing jin shi su wang ..
.you qi shu ti chu .guan xi ye lie hou .ji jia seng xu yue .diao pu yu yi zhou .
gui fan bian zhou ke rong yi .wu hu gao shi shi pao guan ..
yi bao xin hui jia .reng wen jin na huang .wen feng xiao jian shui .li wu huan qi shang .
ren jian tang min xian zhan ji .yun meng qu shi gao niao jin .huai yin gui ri gu ren xi .
yan yi duo nan qu .chan you zai ci wen .sheng chao wu jian lie .he ji ye ming jun ..
xing ren zi shi xin ru huo .tu zou wu fei bu jue chang ..
.wei xu ying tou chu han gong .shang lin chu jin ban jin long .zhe jiang zi tou yin bei leng .
.yin jiu jing he dai .xiu liang du ci sheng .ji ying chang zi mei .dian yi qiang wei ming .
du lai zong xiang ren jian kan .zhi dao huang tian ke shi ping ..
shou jiang cheng wai lu chen kong .qi feng yan chi he gan niao .jian nian diao ling zhu sun xiong .
zhuang hao fang chang tan .huan yu que qian pin .xiu ping jin zuo wu .si xian yu wei lun .
.min di gao seng chu di feng .seng you man xi gua chui song .
shui dao yue ming chao li chu .cui yan shen suo li zhi yan ..
.yin shang shan qian shu zhu zhi .ye fan si xue luo fei fei .
译文
宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到(dao)这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说(shuo)是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里周围的人都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退(tui)给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在(zai)水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
今日在此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
为了什么事长久留我在边塞？
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
注释
⒃满：铺满。形容词活用为动词。
⑷纵使：纵然，即使。
⑸中（zhòng）酒：醉酒。晋张华《博物志》卷九：“人中酒不解，治之以汤，自渍即愈。”
③艾束著危悉高高的帽子上插上艾枝。据说艾叶气，熟芬芳，能通九窍，去疾病，故载于帽子上。危冠：高冠。这是屈原流放江南时所戴的一种帽子，屈原《涉江》一诗云：“带长铁之陆离分，冠切云之崔鬼。”
顺：使……顺其自然。
⑶鸂（xī）鶒（chì）：一种水鸟，形大于鸳鸯，而多紫色，好并游。俗称紫鸳鸯。唐温庭筠《开成五年秋以抱疾郊野一百韵》：“溟渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪。”
此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中，途中见杏花而托物兴感而作，是作者身世遭遇的悲惨写照。
韩京 韩京，高宗建炎四年（一一三○）为京西制置司统制官。绍兴九年（一一三九），为广东兵马副总管。十六年，知循州（《建炎以来系年要录》卷三九、一二八、一五五）。
稍教得似红儿貌，不嫁南朝沈侍中。
独来成怅望，不去泥栏干。（惜花。见《诗人玉屑》）
五陵年少如相问，阿对泉头一布衣。"
"神清已觉三清近，目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡，
雨簟更深满背秋。前事悲凉何足道，远书慵懒未能修。
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼，就人轻刷带疮皮。
雨迎花送长如此，辜负东风十四年。"
利嘴入人肉，微形红且濡。振蓬亦不惧，至死贪膏腴。
"未老先为百病仍，醉杯无计接宾朋。免遭拽盏郎君谑，
角怨城遥晚照黄。红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。"
岩石喷泉窄，山根到水平。禅房时一展，兼称苦空情。"
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
"系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。
唯许英雄共使君。江上战馀陵是谷，渡头春在草连云。
"曾愁香结破颜迟，今见妖红委地时。
相风不动乌龙睡，时有娇莺自唤名。"
"野寺度残夏，空房欲暮时。夜听猿不睡，秋思客先知。
能知货贿移妍丑，岂独丹青画美人。"
"奔避投人远，漂离易感恩。愁髯霜飒飒，病眼泪昏昏。
"结茅幽寂近禅林，霁景烟光着柳阴。千嶂华山云外秀，
"井辖投多思不禁，密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕，
"峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。
"遐方不许贡珍奇，密诏唯教进荔枝。
"大火收残暑，清光渐惹襟。谢庄千里思，张翰五湖心。
"绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛，
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
"重叠愁肠只自知，苦于吞蘖乱于丝。一船风雨分襟处，
此处故交谁见问，为言霜鬓压风尘。"
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
每沈良久方能语，及语还唿桀纣君。"
"岁暮乡关远，天涯手重携。雪埋江树短，云压夜城低。
雁远行垂地，烽高影入河。仍闻黑山寇，又觅汉家和。"
阄令促传觞，投壶更联句。兴来较胜负，醉后忘尔汝。
"浪高风力大，挂席亦言迟。及到堪忧处，争如未济时。
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
猿啼梨岭路，月白建溪船。莫恋家乡住，酬身在少年。"
浓艳浓香雪压枝，袅烟和露晓风吹。
分明记得谈空日，不向秋风更怆怀。"
沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。岁穷归未得，心逐片帆还。"
吟尽长江一江月，更无人似谢将军。"
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄。
"绣缨霞翼两鸳鸯，金岛银川是故乡。只合双飞便双死，
"相逢浑不觉，只似茂陵贫。袅袅花骄客，潇潇雨净春。
"鬓惹新霜耳旧聋，眼昏腰曲四肢风。
交亲若要知形候，岚嶂烟中折臂翁。"
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
棹倚袁宏渚，帘垂庾亮楼。桂无香实落，兰有露花休。
泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗.争知不是青天阙，扑下银河一半来。
"身虽一旦尘中老，名拟三清会里题。
"吾道有谁同，深居自固穷。殷勤谢绿树，朝夕惠清风。
"长亭一望一徘徊，千里关河百战来。细柳旧营犹锁月，
鄙哉譊譊者，为隘不为通。低头拜野老，负米吾愿从。
红烛满汀歌舞散，美人迎上木兰船。"
野鹤尚巢松树遍，竹房不见旧时僧。"
公道天难废，贞姿世任嗔。小斋松菊静，愿卜子为邻。"
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
谁谓唐城诸父老，今时得见蜀文翁。"
"前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
水月定中何所谓，也嚬眉黛托腮愁。"
涣汗沾明主，沧浪别钓翁。去曾忧塞马，归欲逐边鸿。
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。
"夜来摇落悲，桑枣半空枝。故国无消息，流年有乱离。
"诗人公署如山舍，只向阶前便采薇。惊燕拂帘闲睡觉，
"一阵风来一阵砂，有人行处没人家。
"江头暂驻木兰船，渔父来夸太守贤。二邑旋添新户口，
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
长卿甚有凌云作，谁与清吟绕帝宫。"
幸无鹰隼触波来。万丝春雨眠时乱，一片浓萍浴处开。
"掠水身犹重，偎风力尚微。瓦苔难定立，檐雨忽喧归。
樵夫岂解营生业，贵欲自安麋鹿间。"
山寂樵声出，露凉蝉思穷。此时尘外事，幽默几人同。"
闲与先生话身事，浮名薄宦总悠悠。"
"门下三千各自矜，频弹剑客独无能。
"贾岛怜无可，都缘数句诗。君虽是后辈，我谓过当时。
"久怀声籍甚，千里致双鱼。宦路终推毂，亲帏且着书。