译文
天宝以后,农村寂寞荒凉,家(jia)园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百(bai)余户人家,因世道乱离都各奔东(dong)西。
你难道看不见那年迈的父母,对着明镜悲叹自己的白发,早晨还是满(man)头的黑发,怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
带领全(quan)家回到鱼米之乡,告老归隐住在那江湖边。
太史公司马迁说:学者多称赞五(wu)帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于(yu)神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
人生应当及时行乐,否(fou)则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花,徒留空枝。
回首前尘竟是一事无成,令人感到悲凉伤心;孤独的我只有苦笑与酸辛。
朱雀在左面翩跹飞舞啊,苍龙在右面奔行跃动。
略识几个字,气焰冲霄汉。
祝融山极为高耸,山顶似乎直触低处的昴星。
怀乡之梦入夜屡惊。
谁能携酒召我前往畅饮,唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵?来到黄师塔前江水的东岸,又困又懒沐浴着和煦春风。
一条蛇羞于再与龙蛇相处,宁愿干死在荒凉的原野上。
世代在海边生活,几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
旷野里的飞禽与枯黄的野草,将处处伴随着你的悲苦愁颜。
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声,使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
一个人活在世上通常不满百岁,心中却老是记挂着千万年后的忧愁,这是何苦呢?
那河边、远处,萧瑟秋风中,有片稀疏的树林,林后是耸立的高山,一半沐浴着西斜的阳光。
深知你祢衡却没能推荐,惭愧我空作一名献纳之臣。
注释
⑹盖:车盖,即车上遮阳防雨的伞盖。
8.断魂啼:据任昉《述异记》,帝舜南巡,死于九疑并葬于此,其二妃娥皇、女英闻讯奔丧,痛哭于湘水之滨,传说他们的眼泪染竹而成斑。后二人投湘水而死。
⑴意万重:极言心思之多;
17.谢:道歉
⑶楚国:楚地,指湖北一带,春秋时期属楚国。
向人欹侧:向人表示依恋媚态。
(5)去:离开
②阳关,指《阳关三叠》曲。为古代送别的曲调。王维《送元二使安西》诗:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”后来谱入乐府,即以诗中“渭城”或“阳关”名曲。