风随蕉叶下泷船。人多药户生狂蛊，吏有珠官出俸钱。
"暖辞云谷背残阳，飞下东风翅渐长。却笑金笼是羁绊，
若教名路无知己，匹马尘中是自忙。"
夜停江上鸟，晴晒箧中鱼。出亦图何事，无劳置栈车。
帝里求名老，空门见性难。吾师无一事，不似在长安。"
"重到云居独悄然，隔窗窥影尚疑禅。不逢野老来听法，
怨莺新语涩，双蝶斗飞高。作个名春恨，浮生百倍劳。
香莎满院落，风泛金靃靡。静鹤啄柏蠹，闲猱弄榅eb.
厨盖岩根数斗泉。坛上古松疑度世，观中幽鸟恐成仙。
"自古为君道，垂衣致理难。怀仁须去杀，用武即胜残。
从此问君还酒债，颜延之送几钱来。"
逸好冠清月，高宜着白云。朝廷未无事，争任醉醺醺。
断踪青鸟罢衔笺。金杯倒覆难收水，玉轸倾欹懒续弦。
五株垂柳绿牵风。寒涛背海喧还静，驿路穿林断复通。
feng sui jiao ye xia long chuan .ren duo yao hu sheng kuang gu .li you zhu guan chu feng qian .
.nuan ci yun gu bei can yang .fei xia dong feng chi jian chang .que xiao jin long shi ji ban .
ruo jiao ming lu wu zhi ji .pi ma chen zhong shi zi mang ..
ye ting jiang shang niao .qing shai qie zhong yu .chu yi tu he shi .wu lao zhi zhan che .
di li qiu ming lao .kong men jian xing nan .wu shi wu yi shi .bu si zai chang an ..
.zhong dao yun ju du qiao ran .ge chuang kui ying shang yi chan .bu feng ye lao lai ting fa .
yuan ying xin yu se .shuang die dou fei gao .zuo ge ming chun hen .fu sheng bai bei lao .
xiang sha man yuan luo .feng fan jin huo mi .jing he zhuo bai du .xian nao nong wen eb.
chu gai yan gen shu dou quan .tan shang gu song yi du shi .guan zhong you niao kong cheng xian .
.zi gu wei jun dao .chui yi zhi li nan .huai ren xu qu sha .yong wu ji sheng can .
cong ci wen jun huan jiu zhai .yan yan zhi song ji qian lai ..
yi hao guan qing yue .gao yi zhuo bai yun .chao ting wei wu shi .zheng ren zui xun xun .
duan zong qing niao ba xian jian .jin bei dao fu nan shou shui .yu zhen qing yi lan xu xian .
wu zhu chui liu lv qian feng .han tao bei hai xuan huan jing .yi lu chuan lin duan fu tong .
译文
江的(de)上空不时有淡淡的烟云荡过，不时还夹杂着稀疏细雨，当云过雨收之际，一轮夕阳把金灿灿的阳光撒在湖面上。风吹江面浪滚波涌，深碧色的波浪在夕阳的照射下(xia)，一边是金光跳动，如金蛇游泳，一边是暗色背光，水色对比如呈墨绿，天上的彩云在变化，水面的云气在飘涌，好像刚散的海市蜃楼，雨霁残云像破了的楼阁，由于细雨刚停，空间的水珠与夕阳映照，一条彩虹如桥梁一样架在江上，而彩虹照水倒影入江，一一相应，美不胜收。加之水波动荡，风吹浪翻，好像许多花片飞舞一样，时暗时明，非常美观；彩云过后晴空一碧，雁群凌空飞翔，好像是青天上的一行字迹。如此美的景色，只能用(yong)颜料勾勒出来，画上题诗，寄送给不在身边的好友。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
百舌鸟问花，花却不说(shuo)话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长(chang)久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
也许志高，亲近太阳？
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
注释
[4]子规：即杜鹃鸟。相传战国时蜀王杜宇死后化为杜鹃鸟，叫声凄切，昼夜悲鸣。
⑿沧海：此指临近湖州的太湖。作者时居汴山，在太湖南岸。
212.比干：纣的叔父，殷的忠臣，因忠谏而被挖心。逆：抵触，违背。
211.谗谄：指搬弄是非、奉承拍马的小人。谗，捏造黑白说人坏话。谄，阿谀奉承。服，用。
⑤衡阳，古衡州治所。相传衡阳有回雁峰，鸿雁南飞望此而止。《舆地记胜》：“回雁峰在州城南。或日雁不过衡阳，或日峰势如雁之回。”陆佃《埤雅》：“南地极燠，雁望衡山而止。”雁传书：典出《汉书．苏武传》：“汉求武等，匈奴诡言武死，……教使者谓单于。言天子射上林中得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”
96、潦倒粗疏：放任散漫的意思。
关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的，《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词，比这更早一些，在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词，看来这首词确实是周邦彦所作。
释通岸 通岸（一五六六—一六四七），字觉道，一字智海。憨山大师书记。后居诃林。工诗，曾与陈子壮、陈子升、黎遂球、区怀瑞、区怀年、黎邦瑊、黄圣年、徐棻、欧必元、欧主遇、黄季恒结南园诗社，称南园十二子。着有《栖云庵集》。事见清温汝能《粤东诗海》卷九八。
开关自有冯生计，不必天明待汝啼。"
沧海寒波绝洗兵。银箭水残河势断，玉炉烟尽日华生。
我到月中收得种，为君移向故园栽。"
"深僻孤高无四邻，白云明月自相亲。海中日出山先晓，
芦花寂寂月如练，何处笛声江上来。"
"近来唯乐静，移傍故城居。闲打修琴料，时封谢药书。
当代同途岂有人。夜宴独吟梁苑月，朝游重见广陵春。
处处萦空百万枝，一枝枝好更题诗。
年几未多犹怯在，些些私语怕人疑。
"华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭，
"陆机西没洛阳城，吴国春风草又青。
到日初寻石桥路，莫教云雨湿袈裟。"
若解闻韶知肉味，朝歌欲到肯回头。"
嚵肉嗜fI.觜距磨抉，楅衡拘长。控截僚位，占护阳光。
去隔银河一水长。怨入清尘愁锦瑟，酒倾玄露醉瑶觞。
骨肉在南楚，沈忧起常早。白社愁成空，秋芜待谁扫。
"工部栖迟后，邻家大半无。青羌迷道路，白社寄杯盂。
云物养吾道，天爵高我贫。大笑猗氏辈，为富皆不仁。"
萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚门望，不见萱草花。
世路屈声远，寒溪怨气深。前贤多晚达，莫怕鬓霜侵。"
看取明年春意动，更于何处最先知。
元和才子多如此，除却清吟何所为。"
"一庙争祠两让君，几千年后转清芬。
闲系长安千匹马，今朝似减六街尘。"
十年磨镞事锋铓，始逐朱旗入战场。四海风云难际会，
"馆娃宫畔顾，国变生娇妒。勾践胆未尝，夫差心已误。
官路好禽声，轩车驻晚程。南楼山最秀，北路邑偏清。
"二年流落大梁城，每送君归即有情。别路算来成底事，
月满前山圆不动，更邀诗客上高楼。"
"破村寥落过重阳，独自撄宁葺草房。风撦红蕉仍换叶，
须知庄叟恶牺牛。心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。
却恐南山尽无石，南山有石合为铭。"
地非樵者路，武陵又何逢。只虑迷所归，池上日西东。"
既见陆夫子，驽心却伏厩。结彼世外交，遇之于邂逅。
"斩木置水中，枝条互相蔽。寒鱼遂家此，自以为生计。
厥流浩漾，厥势嵯峨。今君之酌，慰我实多。
青楼临大道，一上一回老。所思终不来，极目伤春草。
行惊翠羽起，坐见白莲披。敛袖弄轻浪，解巾敌凉飔.
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
"万贵千奢已寂寥，可怜幽愤为谁娇。
媒欢舞跃势离披，似谄功能邀弩儿。云飞水宿各自物，
"共讶高楼望，匡庐色已空。白云横野阔，遮岳与天同。
娲天补剩石，昆剑切来泥。着指痕犹湿，停旬水未低。
虎爪拏岩稳，虬身脱浪欹。槎头秃似刷，枿觜利于锥。
常时忆讨论，历历事犹存。酒向馀杭尽，云从大涤昏。
后代称欢伯，前贤号圣人。且须谋日富，不要道家贫。
出有龙旂，入有珩珮。勿驱勿驰，惟慎惟戒。
"蜀相西驱十万来，秋风原下久裴回。
"馀才不废诗，佐邑喜闲司。丹陛终须去，青山未可期。
偶作客星侵帝座，却应虚薄是严光。
"市朝束名利，林泉系清通。岂知黄尘内，迥有白云踪。
只渡寒塘亦共飞。映雾乍迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。
故乡亲爱自疑非。东风乍喜还沧海，栖旅终愁出翠微。
王都还是预人家。山寒老树啼风曲，泉暖枯骸动芷牙。
更见南来钓翁说，醉吟还上木兰舟。"
"贫病于君亦太兼，才高应亦被天嫌。因分鹤料家资减，
"兰汀橘岛映亭台，不是经心即手栽。满阁白云随雨去，
松桂寒多众木分，轻浮如叶自纷纭。韶咸古曲教谁爱，
仙郎旧有黄金约，沥胆隳肝更祷祈。"
醮后几时归紫阁，别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲，
周王不信长生话，空使苌弘碧泪垂。
点重愁看破朵花。檐静尚疑兼雾细，灯摇应是逐风斜。
坐经嵩顶夏，行值洛阳秋。到寺安禅夕，江云满石楼。"
"檇李转闻风教好，重门夜不上重关。腰悬墨绶三年外，
门连萧洞僻，地与曲江分。满院皆柽竹，期栖鸾鹤群。"
证因池上今生愿，的的他生作化生。
近来诗酒兴何如。贪将醉袖矜莺谷，不把瑶缄附鲤鱼。
"莺啭商郊百草新，殷汤遗迹在荒榛。
草短分雏雉，林明露掷猿。秋枫红叶散，春石谷雷奔。
"尽室居幽谷，乱山为四邻。雾深知有术，窗静似无人。
东风万叠吹江月，谁伴袁褒宿夜滩。"
"芙蓉泣恨红铅落，一朵别时烟似幕。
台前过雁盈千百，泉石无情不寄书。
祢衡莫爱山中静，绕舍山多却碍人。"
"闲寻尧氏山，遂入深深坞。种荈已成园，栽葭宁记亩。
风斜雨细相逢。断岸沈渔uNuO，邻村送客fsfp.
"一旦天书下紫微，三年旌旆陇云飞。
数瓢留顷刻，残照迫从容。好去烟霞县，仙人有旧踪。"
隐士招来别九华。静对真图唿绿齿，偶开神室问黄芽。