君看西王母，千载美容颜。
"越州初罢战，江上送归桡。南渡无来客，西陵自落潮。
暮馆花微落，春城雨暂寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。"
"上巳迂龙驾，中流泛羽觞。酒因朝太子，诗为乐贤王。
国相台衡重，元戎庙略宣。紫泥方受命，黄石乃推贤。
高车自兰省，便道出荆门。不见河梁别，空销郢路魂。"
"莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
馀湿犹沾草，残流尚入溪。今宵有明月，乡思远凄凄。"
草树云山如锦绣，秦川得及此间无。
寒光生极浦，暮雪映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
jun kan xi wang mu .qian zai mei rong yan .
.yue zhou chu ba zhan .jiang shang song gui rao .nan du wu lai ke .xi ling zi luo chao .
mu guan hua wei luo .chun cheng yu zan han .weng jian liao gong zhuo .mo shi huan qing lan ..
.shang si you long jia .zhong liu fan yu shang .jiu yin chao tai zi .shi wei le xian wang .
guo xiang tai heng zhong .yuan rong miao lue xuan .zi ni fang shou ming .huang shi nai tui xian .
gao che zi lan sheng .bian dao chu jing men .bu jian he liang bie .kong xiao ying lu hun ..
.mo jiang bian di bi jing du .ba yue yan shuang cao yi ku .
.chao hong zheng jing xin .xi su han lu fan .yan zi ru you yi .liu fang fu man yuan .
jian zai jiang yang yi .jian ji shu lan fang .cheng men he su mu .wu yue fei qiu shuang .
yu shi you zhan cao .can liu shang ru xi .jin xiao you ming yue .xiang si yuan qi qi ..
cao shu yun shan ru jin xiu .qin chuan de ji ci jian wu .
han guang sheng ji pu .mu xue ying cang zhou .he shi yang fan qu .kong jing hai shang ou ..
译文
举酒祭奠和自己志趣相投的(de)先贤。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我(wo)住在西湖边。大雪接连下了(liao)多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
岸上古树已无鲜花，岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
注释
290. 栏矢：简筒和弓箭。栏：盛简的器具。
南浦：泛指送别之处。
⑵野夫：草野之人，指诗人自己。处：一作“事”。
⑻山深处：指富阳僧舍所在地。
197、悬：显明。
⑷素手：指弹筝女子纤细洁白的手。
乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。
刘裕的起事在当时被视为义举，陶渊明在《荣木》诗中也表露了建功的思想。这些促成了陶渊明应征的积极行动。然而桓玄本来也是有反昏庸专权的司马道子起家，进而实行其阴谋野心的。刘裕也有很大的可能依样画葫芦。陶渊明本以高节自励，而此时又将卷入政治的漩涡。因此此诗是在他出仕与复归的矛盾心理下创作的。
于右任 于右任（1879.04.11—1964.11.10），汉族，陕西三原人，祖籍泾阳斗口于村，中国近现代政治家、教育家、书法家。原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名；别署“骚心”“髯翁”，晚年自号“太平老人”。于右任早年是同盟会成员，长年在国民政府担任高级官员，同时也是中国近代书法家，是复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学)的创办人和复旦大学、私立南通大学校董等。
燕语时惊妾，莺啼转忆君。交河一万里，仍隔数重云。"
省方西礼设，振旅北京回。地理分中壤，天文照上台。
海若不隐珠，骊龙吐明月。大海乘虚舟，随波任安流。
"瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
"云母映溪水，溪流知几春。深藏武陵客，时过洞庭人。
果枉东瞻唱，兴言夕放闲。携琴仙洞中，置酒灉湖上。
出门望帝子，荡漾不可期。安得黄鹤羽，一报佳人知。"
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
"县职如长缨，终日检我身。平明趋郡府，不得展故人。
"芸阁朝来雪，飘飖正满空。褰开明月下，校理落花中。
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
"上方幽且暮，台殿隐蒙笼。远磬秋山里，清猿古木中。
小弟更孩幼，归来不相识。同居虽渐惯，见人犹未觅。
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
三年计吏入，路指巴丘城。凫舟才结缆，驺驾已相迎。
"西行碍浅石，北转入谿桥。树色烟轻重，湖光风动摇。
旋沫翻成碧玉池，添酥散出琉璃眼。（《赋茶》）"
念旧追连茹，谋生任转蓬。泣连三献玉，疮惧再伤弓。
"播迁悲远道，摇落感衰容。今日犹多难，何年更此逢。
仍空世谛法，远结天台缘。魏阙从此去，沧洲知所便。
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"
"登高复送远，惆怅洞庭秋。风景同前古，云山满上游。
堂上吹金管，庭前试舞衣。俸钱供酒债，行子未须归。"
相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。
驿绕巴江转，关迎剑道开。西南一何幸，前后二龙来。"
济济双阙下，欢娱乐恩荣。"
"座客香貂满，宫娃绮幔张。涧花轻粉色，山月少灯光。
"少年学骑射，勇冠并州儿。直爱出身早，边功沙漠垂。
"清赏非素期，偶游方自得。前登绝岭险，下视深潭黑。
七龙五凤纷相迎，惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙。
从此别君千万里，白云流水忆佳期。"
清言屡往复，华樽始献酬。终忆秦川赏，端坐起离忧。"
山月出华阴，开此河渚雾。清光比故人，豁达展心晤。
鹊巢结空林，雉雊响幽谷。应接无闲暇，徘徊以踯躅。
日下人谁忆，天涯客独行。年光销蹇步，秋气入衰情。
令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，着论谈兴亡。
"郡有化城最，西穷叠嶂深。松门当涧口，石路在峰心。
官微思倚玉，文浅怯投珠。（《赠张公子协律》）"
"朝来已握手，宿别更伤心。灞水行人渡，商山驿路深。
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
两床陈管磬，九奏殊未阑。对此唯恐卧，更能整衣冠。
长安贵豪家，妖艳不可数。裁此百日功，唯将一朝舞。
再礼浑除犯轻垢。"
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
桂华澄远近，璧彩散池塘。鸿雁飞难度，关山曲易长。
静分岩响答，散逐海潮还。幸得风吹去，随人到世间。"
念兹宫故宇，多此地新泉。松柏有清阴，薜萝亦自妍。
征马疲登顿，归帆爱渺茫。坐欣沿熘下，信宿见维桑。"
借问迎来双白鹤，已曾衡岳送苏耽。"
一餐咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。"
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
颓壖久凌迟，陈迹翳丘荒。春草虽复绿，惊风但飘扬。
迹峻不容俗，才多反累真。泣对双泉水，还山无主人。"
再来值秋杪，高阁夜无喧。华烛罢然蜡，清弦方奏鹍.
疑岭春应遍，阳台雨欲收。主人情未尽，高驾少淹留。"
采尔幕中画，戡难光殊勋。我无燕霜感，玉石俱烧焚。
"释子身心无有分，独将衣钵去人群。
高柳早莺啼，长廊春雨响。床下阮家屐，窗前筇竹杖。
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。"
君子在遐险，蕙心谁见珍。罗幕空掩昼，玉颜静移春。
当念中林赏，览物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。"
济济都门宴，将去复盘桓。令姿何昂昂，良马远游冠。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
灵变在倏忽，莫能穷天涯。冠上阊阖开，履下鸿雁飞。
此外俗尘都不染，惟馀玄度得相寻。"
自怜十五馀，颜色桃花红。那作商人妇，愁水复愁风。"
叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
鼙鼓喧雷电，戈剑凛风霜。四騑将戒道，十乘启先行。
庭竹垂卧内，村烟隔南阜。始知物外情，簪绂同刍狗。"
"得道凡百岁，烧丹惟一身。悠悠孤峰顶，日见三花春。
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
"吴王承国宠，列第禁城东。连夜征词客，当春试舞童。
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
上帝伫昭告，金天思奉迎。人祇望幸久，何独禅云亭。"
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。