入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
三星在天银河回，人间曙色东方来。
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
ru hu shan xi yun shui man .gao zhai zhi chi nie qing ming ..
yu wei zhi xi hua wei yan .chan wei bin xi yun wei huan .he lao fu fen xi shi wo dan .
kan jie da si you you zhe .zhi xiang shi zhong hua xi ji ..
jin ku chuan shi yi yu yi .gu zi bei zuan gao li shi .chan juan fan hua tai zhen fei .
he gan xun shui diao .bei ju shang yan qi .ji miao ren lai shuo .zhong yuan zheng luan li ..
san xing zai tian yin he hui .ren jian shu se dong fang lai .
.lu shan you shi jing .gao yi wu chen gou .zhou jing fen yan luo .ye po qin xing dou .
xuan gao yi yun xi .shi rong he zu lei .gao bu san qing jing .chao deng jiu xian wei ..
.xian zuo chang jiang shan zuo tian .sa xie pao xiang hai dong bian .
.wang nian chang bai shan .fa fen ren ji han .sao ye xue shuang shi .du shu chun chi gan .
yin wu fu zhi zheng hui .dang hou men zhi si bi xi .jin jia mo zhi zhong fei .
jin chao shi jian jin wu gui .che ma zong heng bi yu ke ..
zhong xun shi ba gao ren qu .gong zuo cang ya yang sheng tai ..
yin zhai chun chang jue .diao zhu ye ming hong .chou chang qiu jiang yue .zeng zhao wo kan tong ..
译文
孤山独自耸立，有谁肯在(zai)这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
秦军增兵围困赵都邯郸，魏王畏秦不敢出兵相救。
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是(shi)嫦娥撒下来给予众人的吧。
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平(ping)连着祝融。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处.。
游兴还没有结束，但(dan)村落中已经出现袅袅炊烟。
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着这片片落花。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
大江悠悠东流去永不回还。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能(neng)回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
注释
略输文采：文采本指辞藻、才华。“略输文采”，是说秦皇汉武，武功甚盛，对比之下，文治方面的成就略有逊色。
8.这两句说：他活着的时候虽然寂寞困苦，但必将获得千秋万岁的声名。
（15）秦穆：即秦穆公，春秋时秦国的君主，曾称霸西戎。祈年、橐泉：据《汉书·地理志·雍》颜师古注，祈年宫是秦惠公所建，橐泉宫是秦孝公所建，与本文不同。传说秦穆公墓在橐泉宫下。汉武：即汉武帝刘彻。长杨、五柞（-zuò）：长杨宫，旧址在今陕西周至县东南。本秦旧官，汉时修葺。宫中有垂杨数亩，故名。五柞宫，旧址也在周至县东南。汉朝的离宫，有五柞树，故名。仁寿。宫名。隋文帝（杨坚）开皇十三年建。故址在今陕西麟游县境内。九成：宫名。本隋仁寿宫。唐太宗（李世民）贞观五年重修，为避署之所，因山有九重，改名九成。
⑧宋之子：宋国的子姓女子。子姓在宋国为贵族。
⑷鲁邑 ：即唐鲁国之都，兖州治城瑕丘，今为兖州市。
（5）有酒惟浇赵州土：用李贺《浩歌》“买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土”句意，是说希望有战国时赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士。浇，浇酒祭祀。赵州土，平原君墓土。
73.黑水：水名。玄趾：地名。
此诗当作于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间李林甫当政时。天宝三载（744年）后王维买下宋之问位于辋川山谷（今陕西蓝田县西南10余公里处）的辋川山庄，并在其基础上营建园林别墅，作为他母亲奉佛修行的隐居之地。根据传世的《辋川集》中王维和他的好友裴迪所赋诗句，对照后人所摹的《辋川图》，可以推测《辋川别业》王维 古诗的大致结构。辋川有胜景二十处，王维和裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，《《辋川别业》王维 古诗》是其中的一首。
李孝光 李孝光（1285～1350），元代文学家、诗人、学者。初名同祖，字季和，号五峰，后代学者多称之“李五峰”。温州乐清（今属浙江）人。少年时博学，以文章负名当世。他作文取法古人，不趋时尚，与杨维桢并称“杨李”。早年隐居在雁荡五峰山下，四方之士，远来受学，名誉日广。至正七年（1347）应召为秘书监着作郎，至正八年擢升秘书监丞。至正十年（1350）辞职南归，途中病逝通州，享年66岁。着有《五峰集》20卷。
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪，张飞关羽太驱驰。
徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
还在前山山下住。"
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟，侵井青纤燕麦长。
见《剑侠传》）
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
"冢上两竿竹，风吹常袅袅。 ——郑郊
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
张栖贞情愿遭忧。"
秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。"
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
达此理，道方成，三万神龙护水晶。守时定日明符刻，
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
"太尉遗孤井，寒澄七百年。未闻陵谷变，终与姓名传。
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
莫问依刘迹，金台又度秋。威仪非上客，谭笑愧诸侯。
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，