峰小形全秀，岩虚势莫攀。以幽能皎洁，谓近可循环。
病柳伤摧折，残花惜扫除。忆巢同倦鸟，避网甚跳鱼。
白法知深得，苍生要重论。若为将此望，心地向空门。"
"三伏鼓洪炉，支离一病夫。倦眠身似火，渴歠汗如珠。
选纳无昼夜，捣声昏继晨。众工何枯栌，俯视弥伤神。
"万事伤心对管弦，一身含泪向春烟。
"一自经放逐，裴回无所从。便为寒山云，不得随飞龙。
燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。"
盛时忽过量，弱质本无取。静永环中枢，益愧腰下组。
"月旦继平舆，风流仕石渠。分曹向瀍洛，守职正图书。
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
忽辞王吉去，为是秋胡死。若比今日情，烦冤不相似。"
feng xiao xing quan xiu .yan xu shi mo pan .yi you neng jiao jie .wei jin ke xun huan .
bing liu shang cui zhe .can hua xi sao chu .yi chao tong juan niao .bi wang shen tiao yu .
bai fa zhi shen de .cang sheng yao zhong lun .ruo wei jiang ci wang .xin di xiang kong men ..
.san fu gu hong lu .zhi li yi bing fu .juan mian shen si huo .ke chuo han ru zhu .
xuan na wu zhou ye .dao sheng hun ji chen .zhong gong he ku lu .fu shi mi shang shen .
.wan shi shang xin dui guan xian .yi shen han lei xiang chun yan .
.yi zi jing fang zhu .pei hui wu suo cong .bian wei han shan yun .bu de sui fei long .
yan gui chao yi jin .he yu zhong nan xun .lv bo bi he ye .xi jun chou yu qin ..
sheng shi hu guo liang .ruo zhi ben wu qu .jing yong huan zhong shu .yi kui yao xia zu .
.yue dan ji ping yu .feng liu shi shi qu .fen cao xiang chan luo .shou zhi zheng tu shu .
.shang ke ye xiang guo .xiao tong neng gu jiu .ji wei lin shui chu .zheng zhi gui yan hou .
xian tian gu lei wai .shu yu pian yun zhong .chou chang duo chen lei .wu you fang diao weng ..
hu ci wang ji qu .wei shi qiu hu si .ruo bi jin ri qing .fan yuan bu xiang si ..
译文
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过(guo)剑锋。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
有壮汉也有雇工，
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里(li)想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以(yi)防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这(zhe)才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
留人留不住，情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路，霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青，枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄，画楼欢情已化作残云断雨，一场春梦，了封锁痕迹，都是虚幻无凭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷相思：此处指友人间的彼此想念。
⑦空峒：山名，传说是黄帝问道于广成子处，在今甘肃省平凉市西。峒，音tóng。
重叶梅
猎天骄，是说强悍的少数民族首领带着人马打猎。天骄，即“天之骄子”，汉代时匈奴恃强，自称“天之骄子”，即老天爷的爱子。这里借称唐朝的吐蕃。
（1）蘼芜（míwú）：一种香草，叶子风干可以做香料。古人相信蘼芜可使妇人多子。
⒏秦筝：古筝。
①《贺新郎》调因本词而作《贺新凉》、《乳飞燕》、《风敲竹》等别名。
⑶无常价：没有一定的价钱。
此诗当作于总章三年（670）春。王勃总章二年（669）春天因戏作《檄鸡文》被高宗逐出沛王府，五月开始蜀中之游。这年秋冬直到第二年春，王勃一直在梓州游览。圣泉在中江县的玄武山中，诗人少长同游，共写高情，留下此诗。
忆昔同驱传，忘怀或据梧。幕庭依古刹，缗税给中都。
家风不重满籝金。护衣直夜南宫静，焚草清时左掖深。
丽景浮丹阙，晴光拥紫宸。不知幽远地，今日几枝新。"
家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。
自顾行将老，何辞坐达晨。传觞称厚德，不问吐车茵。"
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
长松皆扫月，老鹤不知年。为说蓬瀛路，云涛几处连。"
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
"春来耕田遍沙碛，老稚欣欣种禾麦。麦苗渐长天苦晴，
"山寒天降霜，烟月共苍苍。况此绿岩晚，尚馀丹桂芳。
细舞清风亦何有。似君换得白鹅时，独凭阑干雪满池。
"华堂良宴开，星使自天来。舞转朱丝逐，歌馀素扇回。
粉开红艳塞溪花。野泉闻洗亲王马，古柳曾停贵主车。
"自小看花长不足，江边寻得数株红。
闻道望乡闻不得，梅花暗落岭头云。"
澹浪摇山郭，平芜到县门。政成堪吏隐，免负府公恩。"
"暑雨飘已过，凉飙触幽衿。虚馆无喧尘，绿槐多昼阴。
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
"洛阳宫观与天齐，雪净云消月未西。清浅乍分银汉近，
古刹栖柿林，绿阴覆苍瓦。岁晏来品题，拾叶总堪写。"
江山入秋气，草木凋晚荣。方塘寒露凝，旅管凉飙生。
却掌山中子男印，自看犹是旧潜夫。"
路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。"
孤影临冰镜，寒光对玉颜。不随迟日尽，留顾岁华间。"
玉节随东阁，金闺别旧僚。若为花满寺，跃马上河桥。
铜壶晓漏初，羽翣拥涂车。方外留鸿宝，人间得善书。
蚁斗声犹在，鸮灾道已穷。问天应默默，归宅太匆匆。
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
"宝剑不可得，相逢几许难。今朝一度见，赤色照人寒。
"同游漆沮后，已是十年馀。几度曾相梦，何时定得书。
"天河夜未央，漫漫复苍苍。重君远行至，及此明月光。
射雕过海岸，传箭怯边州。何事归朝将，今年又拜侯。"
"岁除日又暮，山险路仍新。驱传迷深谷，瞻星记北辰。
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
"桃源若远近，渔子棹轻舟。川路行难尽，人家到渐幽。
谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。"
"闲园柳绿井桃红，野径荒墟左右通。清迥独连江水北，
金埒争开道，香车为驻轮。翩翩不知处，传是霍家亲。"
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
失杯犹离席，坠履反登筵。本是墙东隐，今为瓮下仙。
"较猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
净色和云落，喧声绕石斜。明朝更寻去，应到阮郎家。"
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
衰颜不相识，岁暮定相过。请问宗居士，君其奈老何。"
种药齐幽石，耕田到远林。愿同词赋客，得兴谢家深。"
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
"郊庙祗严祀，斋庄觌上玄。别开金虎观，不离紫微天。
"紫陌纷如画，彤庭郁未晨。列星沈骑火，残月暗车尘。
"清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝。
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
"一学芙蓉叶，初开映水幽。虽经小儿手，不称老夫头。
发鬓将回色，簪缨未到身。谁知武陵路，亦有汉家臣。"
"衰鬓辞馀秩，秋风入故园。结茅成暖室，汲井及清源。
彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
年少往来常不住，墙西冻地马蹄声。"
吏人何萧萧，终岁无喧竞。欲识明府贤，邑中多百姓。"
秦为三月火，汉乃一抔土。诈力自湮沦，霸仪终莽卤。
不须愁落日，且愿驻青丝。千里会应到，一尊谁共持。"
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花干，
残云带雨过春城。花枝入户犹含润，泉水侵阶乍有声。
陌头空送长安使，旧里无人可寄书。"
"虞帝南游不复还，翠蛾幽怨水云间。
桥上春风绿野明。云影断来峰影出，林花落尽草花生。
如从洞里见昭回。小松已负干霄状，片石皆疑缩地来。
芙蓉开紫雾，湘玉映清泉。白昼谈经罢，闲从石上眠。
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
山客凭栽树，家僮使入城。门前粉壁上，书着县官名。
曾读列仙王母传，九天未胜此中游。"
"暂作宜阳客，深知太守贤。政移千里俗，人戴两重天。
孤思琴先觉，驰晖水竞流。明朝不相见，清祀在圜丘。"
"识君年已老，孤棹向潇湘。素发临高镜，清晨入远乡。
万里轮蹄去无迹。朱颜未衰消息稀，肠断天涯草空碧。"
讵欲匣孤响，送君归夜泉。抚琴犹可绝，况此故无弦。
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
"万峰交掩一峰开，晓色常从天上来。
横遮野水石，前带荒村道。来往见愁人，清风柳阴好。
故作老丞身不避，县名昭应管山泉。"
无复贫交恃颜色。垂杨不动雨纷纷，锦帐胡瓶争送君。