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听张立本女吟

元代 / 宋方壶

浮草经行遍,空花义趣圆。我来虽为法,暂借一床眠。"
结交三十载,吾与谁游衍。荥阳复冥莫,罪罟已横罥.
"闻道南行市骏马,不限匹数军中须。襄阳幕府天下异,
圣主当深仁,庙堂运良筹。仓廪终尔给,田租应罢收。
速宜相就饮一斗,恰有三百青铜钱。"
举酒劝白云,唱歌慰颓年。微风度竹来,韵我号钟弦。
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑,山鸟山花吾友于。
别酒稍酣乘兴去,知君不羡白云归。"
竹里闲窗不见人,门前旧路生青草。"
"万里行人欲渡溪,千行珠泪滴为泥。
"凭高送所亲,久坐惜芳辰。远水非无浪,他山自有春。
瀛瀛如何?不虢不赩,莫知其极。"
溟涨鲸波动,衡阳雁影徂。南征问悬榻,东逝想乘桴。
"天宝承平奈乐何,华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭,
扫门彼何人,升降不同朝。舍舟遂长往,山谷多清飙。"


听张立本女吟拼音解释:

fu cao jing xing bian .kong hua yi qu yuan .wo lai sui wei fa .zan jie yi chuang mian ..
jie jiao san shi zai .wu yu shui you yan .ying yang fu ming mo .zui gu yi heng juan .
.wen dao nan xing shi jun ma .bu xian pi shu jun zhong xu .xiang yang mu fu tian xia yi .
sheng zhu dang shen ren .miao tang yun liang chou .cang lin zhong er gei .tian zu ying ba shou .
su yi xiang jiu yin yi dou .qia you san bai qing tong qian ..
ju jiu quan bai yun .chang ge wei tui nian .wei feng du zhu lai .yun wo hao zhong xian .
xi xue he yong mian xing gu .yi zhong yi yan wu fei fu .shan niao shan hua wu you yu .
bie jiu shao han cheng xing qu .zhi jun bu xian bai yun gui ..
zhu li xian chuang bu jian ren .men qian jiu lu sheng qing cao ..
.wan li xing ren yu du xi .qian xing zhu lei di wei ni .
.ping gao song suo qin .jiu zuo xi fang chen .yuan shui fei wu lang .ta shan zi you chun .
ying ying ru he .bu guo bu xi .mo zhi qi ji ..
ming zhang jing bo dong .heng yang yan ying cu .nan zheng wen xuan ta .dong shi xiang cheng fu .
.tian bao cheng ping nai le he .hua qing gong dian yu cuo e .chao yuan ge jun lin qin ling .
sao men bi he ren .sheng jiang bu tong chao .she zhou sui chang wang .shan gu duo qing biao ..

译文及注释

译文
花丛中摆下一壶好酒,无相知作陪独自酌饮。
秋天一眼望去清旷无极,远处隐隐约约荡起层云。
  黔地(这里的(de)黔不指贵州)这个地方本来没有驴,有一个喜欢多事的人用船运来(一头驴)进(jin)入这个地方。运到后却没有什么用处,就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物,把它作为神(来对待),躲藏在树林里偷偷看它。(老虎)渐渐小心地出来接近它,不知道它是什么东西。
就像飞入云中的鸟儿一样,一去就没有影迹了。
翠绿的树叶里藏着黄莺,红色窗帘把燕子隔在外面,静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一场愁梦醒来时,夕阳正斜照着深深的庭院。
一条彩虹出东方,没人胆敢将它指。一个女子出嫁了,远离父母和兄弟。朝虹出现在西方,整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了,远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊,破坏婚(hun)姻好礼仪啊!太没贞信太无理啊!父母之命不知依啊!
  天亮了吗?苍梧为什么不亮?苍梧这里潮湿,陈年贮藏的多是已经败坏的粮食,无法作为军粮食用。远征者早起行军,情绪都很悲伤。
我(wo)急忙提笔写下了这首诗(shi)歌,恐怕稍有延迟,那清丽的景色便从脑海中消失,再也难以描摹。
青山、屋舍、坟墓、田(tian)地、曲折的流水和家乡的相同,没有什么区别,但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣(ming)叫声。
众人徒劳地议论纷纷,怎知道她看中的到底是什么样的人?
难道说我没衣服穿?我的衣服有六件。但都不如你亲手做的,既舒适又温暖。
她们对我嫣然一笑,接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
风中的落叶时聚时散,寒鸦本已栖息,又被明月惊起。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
人已经老了,但情怀仍在。虽然思虑着万里山河,但也只能无奈的惆怅。少年啊,要胸怀豪情万丈,莫要学我这个老头子。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年,周瑜意气风发,一心吞并环宇。万骑临江,鼓声震天;在千艘列炬的拼搏中,那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙,在鼓角声中,孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
醒时一起欢乐,醉后各自分散。
虽然你诗才一流堪称国手也只是如此,但命中注定你不能出人头地也没有办法。

注释
日:一天比一天
⑵客子:指离家戍边的士兵。过壕:指越过护城河。野马:本意是游气或游尘,此处指人马荡起的烟尘。
2.三十二莲峰:王琦注:“诸书皆言黄山之峰三十有六,而白诗只言三十有二,盖四峰唐以前未有名也。”
②结束:妆束、打扮。
忘却:忘掉。
诱:诱骗
[19]以其境过清:因为这里环境太冷清了。以,因为。清,凄清。

赏析

  《山市》蒲松龄 古诗景象变幻不定,作者着力捕捉《山市》蒲松龄 古诗的每一次变化,在短短的一百字中,将其描写的生动、形象、令人拍案叫绝。
  作品从记述离开京城,“背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山”的行程开始,描写了作者与侍从们到达洛滨时的情景。当时“日既西倾,车殆马烦”,他们税驾蘅皋,秣驷芝田,容与阳林,流眄洛川。在一片静谧的气氛中,作者神思恍惚,极目远眺波光潋滟的洛水。就在他偶尔抬头的一刹那,奇迹出现了:一个瓌姿艳逸的女神站立在对面的山崖上。这使作者惊愕万分,他不自觉地拉住身旁的御者,急切地问道:“尔有觌于彼者乎?彼何人斯,若此之艳也!”在这里,山边水畔落日前的优美景色衬托出人物意外发现的惊喜之情,创造了一种引人入胜的意境。接下去御者的回答也十分巧妙,他避开作者第一个问题——“尔有觌于彼者乎”不答,而以“臣闻”“无乃”等猜测的口吻,郑重其事地提出洛神宓妃,这在有意为下文对洛神的描绘留下伏笔的同时,又给本已蹊跷的邂逅蒙上了一层神秘的色彩。洛神宓妃,相传为远古时代宓羲氏的女儿,因溺死于洛水而为水神。关于这个古老传说中的女神,屈原在《天问》和《离骚》中都曾提及。以后司马相如和张衡,又在赋中对她作了这样的描绘:“若夫青琴宓妃之徒,绝殊离俗,妖冶娴都,靓妆刻饰,便环绰约。……芬芳沤郁,酷烈淑郁;皓齿灿烂,宜笑的皪;长眉连娟,微睇绵藐”(《上林赋》);“载太华之玉女兮,召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮,增嫮眼而蛾眉。舒婧之纤腰兮,扬杂错之袿徽。离朱唇而微笑兮,颜的以遗光……”(《思玄赋》)。与前人的这种直接描写不同,作品首先以一连串生动奇逸的比喻,对洛神初临时的情状作了精彩纷呈的形容:“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若(xi ruo)轻云之蔽月,飘颻兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蓉出渌波。”其形象之鲜明,色彩之艳丽,令人目不瑕接。其中“翩若惊鸿,婉若游龙”,尤为传神地展现了洛神飘然而至的风姿神韵。它与下面的“轻云之蔽月”和“流风之回雪”,都从姿态方面,给人以轻盈、飘逸、流转、绰约的动感;而“秋菊”、“春松”与“太阳升朝霞”和“芙蓉出渌波”,则从容貌方面,给人以明丽、清朗、华艳、妖冶的色感。这种动感与色感彼此交错和互相浸淫,织成了一幅流光溢彩的神奇景象,它将洛神的绝丽至艳突出地展现在人们的面前。在这种由反复比喻造成的强烈艺术效果的基础上,作者进一步使用传统手法,对洛神的体态、容貌、服饰和举止进行了细致的刻画。这位宓羲氏之女身材适中,垂肩束腰,丽质天生,不假粉饰;她云髻修眉,唇齿鲜润,明眸隐靥,容光焕发;加之罗衣灿烂,佩玉凝碧,明珠闪烁,轻裾拂动,更显得“瓌姿艳逸,仪静体闲”。作者的这些描绘,使人联想起《诗经》对卫庄公夫人庄姜的赞美:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首娥眉(e mei),巧笑倩兮,美目盼兮”(《卫风·硕人》);也使人联想起宋玉对东邻女的称道:“增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤”(《登徒子好色赋》)。作者显然受了他们的影响,但是他比前人更重视表现人物的动态美。下面,他着重描写了洛神天真活泼的举止:“践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂(gui)旗。攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。”至此,洛神的形象已神态兼备,呼之欲出了。“余情悦其淑美兮,心振荡而不怡”,作者为眼前这位美貌的女神深深打动了。他初为无以传递自己的爱慕之情而苦闷,继而“愿诚素之先达”,“解玉佩以要之”。在得到宓妃的应和,“执眷眷之款实”之后,他又想起传说中郑交甫汉滨遗佩之事,对她的“指潜渊而为期”产生了怀疑。作者在感情上的这种一波三折的变化,形象地反映出他当时内心的微妙状况。与其相应,洛神也感动了。不过作品没有像写作者那样,直接写她的心理变化,而是通过对她一系列行动的精细刻画,表现出激荡在她内心的炽热的爱,以及这种爱不能实现的强烈的悲哀。她“徙倚彷徨。神光离合,乍阴乍阳”,一会儿耸身轻举,似鹤立欲飞而未起;一会儿从椒涂蘅薄中经过,引来阵阵浓郁的芳香;一会儿又怅然长啸,声音中回荡着深长的相思之哀……当洛神的哀吟唤来了众神,她们无忧无虑地“或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽”时,她虽有南湘二妃、汉滨游女陪伴,但仍不免“叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处”,站在那里出神。刹那间,她又如迅飞的水鸟,在烟波浩渺的水上徘徊飘忽,行踪不定。只有那转盼流动、含情脉脉的目光,以及欲言还止的唇吻,似乎在向作者倾吐内心的无穷眷恋和哀怨。作者对洛神或而彷徨,或而长吟,或而延竚,或而飘忽的这种描写,就好似一幕感情激烈、姿态优美的舞剧。人物以她那变化不定、摇曳多姿的舞步,展现了内心的爱慕、矛盾、惆怅和痛苦。尤其是“体迅飞凫,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还”一段,更将这幕舞剧推向了高潮,人物的心理矛盾、感情波澜在此得到了最充分的表现。正当作者与洛神相对无语、两情依依之时,离别的时刻终于到了。这是一个构想奇逸、神彩飞扬的分别场面:屏翳收风,川后静波,在冯夷、女娲的鼓乐声中,由六龙驾驭的云车载着宓妃,在鲸鲵夹毂、异鱼翼輈的护卫下,开始出发了。美丽的洛神坐在渐渐远去的车上,还不断地回过头来,向作者倾诉自己的一片衷肠。“悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡”,深深的哀怨笼罩着这个充满神话色彩的画面。在陈述了“恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当”的“交接之大纲”之后,洛神还信誓旦旦地表示:“虽潜处于太阴,长寄心于君王。”最后,洛神的艳丽形象终于消失在苍茫的暮色之中,而作者却依然站在水边,怅怅地望着洛神逝去的方向,恍然若失。他驾着轻舟,溯川而上,希望能再次看到神女的倩影。然而,烟波渺渺,长夜漫漫,更使他情意悠悠、思绪绵绵。天亮后,作者不得不“归乎东路”了,但仍“揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去”。作品这段文字洋溢着浓厚的抒情气氛,具有一种勾魂摄魄的力量,它把洛神的形象在人们心中勾勒、烘托得更加突出、更加完美。
  令人多少有点奇怪的是,长期以来,汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中,才明确批驳了王逸的说法,并首次提出《《招魂》屈原 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后,清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作,均支持黄文焕的观点,认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
  此章起结各四句,中二段各八句。
  “芝为车,龙为马”以下,歌咏仙人的离去。诗中说:人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中,仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候,乘的是兰棹桂舟,浮现在烟水迷茫之间;离去时则又身登金芝、驾驭龙马,消失在青天白云之上。此刻海天青青,仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里?大概是到四海之外去览观遨游了吧?这四句全为三言短句,抒写仙人离去景象轻疾飘忽,留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车,堪称奇思。不过这想象也有现实依据:据说公元前62年(宣帝元康四年),曾有“金芝九茎产于函德殿铜池(檐下承水之槽)中”,被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年(甘露二年),又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”,附近的水饮之可“寿千年”(葛洪《抱朴子》),而今却生于檐下铜池,确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想,也正在情理之中。至于“甘露”,乃“神露之精”,其味甘甜,饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它,曾“以铜作承露盘,高二十七丈”,“上有仙人掌承露,和玉屑,欲以求仙”(《三辅故事》)。而今亦降集京师,实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年,芝生铜池中”四句,说的就是这类奇事。字里行间,荡漾着人们对仙人降临,赐饮金芝、甘露,以延年益寿的希冀和喜悦之情。
  诗分前后两部分。前面四句正面写马,是实写。诗人恰似一位丹青妙手,用传神之笔为我们描画了一匹神清骨峻的“胡马”。它来自大宛(汉代西域的国名,素以产“汗血马”著称),自然非凡马可比。接着,对马作了形象的刻画。南齐谢赫的《古画品录》提出“六法”,第一为“气韵生动”,第二即是“骨法用笔”,这是作为气韵生动的首要条件提出来的。所谓“骨法”,就是要写出对象的风度、气格。杜甫写马的骨相:嶙峋耸峙,状如锋棱,勾勒出神峻的轮廓。接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺,这也是良马的一个特征。至此,骏马的昂藏不凡已跃然纸上了,我们似见其咴咴喷气、跃跃欲试的情状,下面顺势写其四蹄腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然。“批”和“入”两个动词极其传神。前者写双耳直竖,有一种挺拔的力度;后者不写四蹄生风,而写风入四蹄,别具神韵。从骑者的感受说,当其风驰电掣之时,好像马是不动的,两旁的景物飞速后闪,风也向蹄间呼啸而入。诗人刻画细致,唯妙逼真。颔联两句以“二二一”的节奏,突出每句的最后一字:“峻”写马的气概,“轻”写它的疾驰,都显示出诗人的匠心。这一部分写马的风骨,用的是大笔勾勒的方法,不必要的细节一概略去,只写其骨相、双耳和奔驰之态,因为这三者最能体现马的特色。正如张彦远评画所云:“笔才一二,象已应焉,离披点画,时见缺落,此虽笔不周而意周也。”《历代名画记》这就是所谓“写意传神”。
  在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学,故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述,渊明笃守先世崇奉之天师道信仰,故以道家自然观为立论之本,既不同于魏晋时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍等人,又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流,而渊明既接受了老庄的思想,又有感于晋宋之际的社会现实,于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生,学神仙,而渊明诗中说:“我无腾化术,必尔不复疑”,其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱,以求在乱世中苟全性命,如阮籍与刘伶等人,故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
  后半篇继续多方面地展开对《子规》吴融 古诗啼声的描绘。不同的地方,持续的鸣叫,它就是这样不停地悲啼,不停地倾诉自己内心的伤痛,从晴日至阴雨,从夜晚到天明。这一声声哀厉而又执著的呼叫,在江边日暮时分传入船上行人耳中,不能不触动人们的旅思乡愁和各种不堪回忆的往事,叫人黯然魂消、伤心欲泣。
  荷叶细雨,与秋凉同位。荷叶送秋声,雨声凉入梦。一旦,“荷尽已无擎雨盖”,荷枯雨歇,秋天也就结束了,冬天已经来临。
  王安石《题张司业》诗说:“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。”颇能道出这首诗的艺术风格和创作甘苦。诗以秋风起兴,这是自《诗经》以来常用的手法。秋风一起,北雁南飞,他乡羁旅,易触归思。例如刘禹锡的《秋风引》就曾说:“何处秋风至,萧萧送雁群。朝来入庭树,孤客最先闻。”我们再来看看诗人的历史,原来他本籍吴中(今江苏苏州),这又使人想起晋人张翰的故事。据《晋书·张翰传》说:“因见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适志,何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归。”张籍与张翰异代同里,且俱宦游北方。张翰因预测到齐王司马冏即将作乱,知机引退,张籍未必有什么政治上的原因,但在见秋风而思故乡这一点上,却极其相似。他虽不能像张翰那样马上“命驾而归”,但却把一腔思乡之情倾泻在纸上。这种感物缘情的创作冲动,虽然用的是传统的手法“起兴”,但其中包括如许丰富的内涵,不能不是此诗的一个特色。
  全诗是从描写巫山景色着笔,循着巫山神女的典故展开诗思的。
  “不如高枕上,时取醉消愁。”睡,代表不以世事为念的生活;醉,意味着对社会的消极反抗。这也就是诗人在《田家三首》《醉后》《过酒家五首》中所说的:“阮籍生涯懒,嵇康意气疏”、“阮籍醒时少,陶潜醉日多”、“眼看人尽醉,何忍独为醒?”史载王绩嗜酒,为六合县丞,即因嗜酒被劾去职。《全唐诗》今存王绩诗一卷,多绕酒气。不仅是里多次出现“酒”和“醉”等字眼,其诗题中亦多“酒”字。虽篇篇有酒,但无一醉语。就这首诗而论,表现出的,不仅有他所企慕的阮籍、陶潜的萧疏旷达之风,而且以自然的语言,遒健的气概,涤净初唐排偶板滞之习,与他著名的《野望》诸诗一起,透露出唐诗未来的新曙光。
  在封建社会中,有一种很普遍的社会现象:小家女子一旦嫁给豪门阔少,便由贫贱之身一跃而为身价百倍的贵妇人,恃宠享乐。娇贵异常;而不遇之女,即使美颜如玉,亦不免终生沦于贫贱境地。此诗所写,盖为此而发,而其所蕴含的意义却超越了诗中所写事实本身,从而使这首诗的诗意具有了很大约外延性。或谓伤君子不遇,或谓讥刺依附权贵的封建官僚,或谓慨叹人生贵贱的偶然性,都能讲得通。
  颈联则是以教育式的语气来为读者提出要求。两句工整相对,“言论”对“篇章”,“时务”对“国风(guo feng)”,表达了诗人心中的期望。杜荀鹤正是在这两句诗中明确向读者宣告了自己创作诗歌的根本目的,表明了他继承《诗经》现实主义传统的鲜明态度。杜荀鹤将自己的诗集名为《唐风集》,其用意,即以“唐风”继“国风”,用他那“主箴刺”之文,来讽谕和裨补社会的弊废阙失。
  这首是一首纪行诗。第一句是回望来路。江陵到汝州,行程相当遥远,回望巴路,只见白道如丝,一直向前蜿蜒伸展,最后渐渐隐入云间天际。这一句表明离出使的目的地江陵已经很远,回程已快接近尾声了。翘首南望,对远在云山之外的江陵固然也会产生一些怀念和遥想,但这时充溢在诗人心中的,已经是回程行将结束的喜悦了。所以第二句紧接着瞻望前路,计算归期。王建家居颍川,离汝州很近,到了汝州,也就差不多到家了。“寒食离家麦熟还”,这句平平道出,看似只是客观地交待离家和归家的时间季节,实则此行往返路程的遥远,路上的辛苦劳顿,盼归心情的急切以及路途上不同季节景物的变化,都隐然见于诗外。寒食离家,郊原还是一片嫩绿,回家的时候,田间垅上,却已是一片金黄了。
  颔联“斫却月中桂,清光应更多”两句是诗人的想象,写的是自己思念妻子却不能与之相聚时所产生的奇特想象,表达了诗人渴望与妻儿团聚的期望。
  本诗极力渲染战乱给人民带来的深重苦难。由于作者是通过自己的切身感受来表现的,所以有真情、有实感,具有很强的艺术感染力。特别是第二联的描绘入微,第三联的造语精妙,都足以令人一唱三叹。
  首二句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说,其云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松榯,美若娇姬。因而,相形之下,别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象,诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使自己动情的女子了。

创作背景

  悲亦,心术不正且不智,不败而何?

  

宋方壶( 元代 )

收录诗词 (5817)
简 介

宋方壶 宋方壶,生卒年不详,名子正,华亭(今上海市松江县)人。曾筑室于华亭莺湖,名之曰“方壶”,遂以为号。约生活在元末明初。工散曲,有的写入明之后。现存套数五套、小令13首。

小雅·信南山 / 蔡銮扬

伫立分宵绝来客,烦君步屐忽相求。"
"禄山作逆降天诛,更有思明亦已无。
挺身艰难际,张目视寇雠。朝廷壮其节,奉诏令参谋。
楼上美人相倚看,红妆透出水精帘。"
余发喜却变,白间生黑丝。昨夜舟火灭,湘娥帘外悲。
"江城含变态,一上一回新。天欲今朝雨,山归万古春。
"小县春山口,公孙吏隐时。楚歌催晚醉,蛮语入新诗。
俯视松竹间,石水何幽清。涵映满轩户,娟娟如镜明。


与浩初上人同看山寄京华亲故 / 钱允济

物微世竞弃,义在谁肯征。三岁清秋至,未敢阙缄藤。"
"我是潇湘放逐臣,君辞明主汉江滨。
"玉佩石榴裙,当年嫁使君。专房犹见宠,倾国众皆闻。
慈竹春阴覆,香炉晓势分。惟南将献寿,佳气日氛氲。"
猗太帝兮,其功如天;均四时兮,成我丰年。"
暖老须燕玉,充饥忆楚萍。胡笳在楼上,哀怨不堪听。
贫病仍为客,艰虞更问津。多惭惠然意,今日肯相亲。"
落花绕树疑无影,回雪从风暗有情。"


七律·忆重庆谈判 / 邵偃

过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向,疏翮稀毛不可状。
闭目逾十旬,大江不止渴。退藏恨雨师,健步闻旱魃。
服药不如独自眠,从他更嫁一少年。"
畴昔常闻陆贾说,故人今日岂徒然。"
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光,朱弦绿水喧洞房。
料得孤舟无定止,日暮持竿何处归。"
相传羽化时,云鹤满峰恋。妇中有高人,相望空长叹。"
谁念去时远,人经此路稀。泊舟悲且泣,使我亦沾衣。


五粒小松歌 / 袁傪

"恍惚寒山暮,逶迤白雾昏。山虚风落石,楼静月侵门。
洞庭春色悲公子,鰕菜忘归范蠡船。"
投策去园林,率名皆拜选。圣君性则哲,济济多英彦。
别后此心君自见,山中何事不相思。"
"谁知苦贫夫,家有愁怨妻。请君听其词,能不为酸凄。
"看花虽郭内,倚杖即溪边。山县早休市,江桥春聚船。
到扉开复闭,撞钟斋及兹。醍醐长发性,饮食过扶衰。
"黄阁开帏幄,丹墀拜冕旒。位高汤左相,权总汉诸侯。


点绛唇·素香丁香 / 徐常

"暮峰和玉垒,回望不通秦。更问蜀城路,但逢巴语人。
乱后居难定,春归客未还。水生鱼复浦,云暖麝香山。
官忝趋栖凤,朝回叹聚萤。唤人看騕褭,不嫁惜娉婷。
飞书白帝营斗粟,琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死,
"云卷东皋下,归来省故蹊。泉移怜石在,林长觉原低。
前春礼郊庙,祀事亲圣躬。微躯忝近臣,景从陪群公。
养骥须怜瘦,栽松莫厌秋。今朝两行泪,一半血和流。"
文雅一何盛,林塘含馀清。府君未归朝,游子不待晴。


登锦城散花楼 / 张衡

远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽,望一至兮藐无由。
南京乱初定,所向邑枯藁。游子无根株,茅斋付秋草。
"秋兴因危堞,归心过远山。风霜征雁早,江海旅人还。
正月蜂相见,非时鸟共闻。杖藜妨跃马,不是故离群。"
非时应有笋,闲地尽生兰。赐告承优诏,长筵永日欢。"
"沙禽相唿曙色分,渔浦鸣桹十里闻。正当秋风渡楚水,
沉吟登楼赋,中夜起三复。忧来无良方,归候春酒熟。"
明月江边夜,平陵梦里家。王孙对芳草,愁思杳无涯。"


采桑子·九日 / 苏尚劝

"南风发天和,和气天下流。能使万物荣,不能变羁愁。
"窦侍御,骥之子,凤之雏。年未三十忠义俱,骨鲠绝代无。
驻马偶识云卿面。向非刘颢为地主,懒回鞭辔成高宴。
愁窥高鸟过,老逐众人行。始欲投三峡,何由见两京。"
朝栉杉下风,夕饮石上月。懿尔青云士,垂缨朝凤阙。
咄彼工拙间,恨非指踪徒。犹怀老氏训,感叹此欢娱。"
离别霜凝鬓,逢迎泪迸衣。京华长路绝,江海故人稀。
"四海十年不解兵,犬戎也复临咸京。失道非关出襄野,


隔汉江寄子安 / 李若琳

汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭,渚蒲牙白水荇青。
所思青山郭,再梦绿萝径。林泉春可游,羡尔得其性。"
爇玉烛,点银灯;光照手,实可憎。只照箜篌弦上手,
独立调元气,清心豁窅冥。本枝连帝系,长策冠生灵。
复有故人在,宁闻卢鹊喧。青青草色绿,终是待王孙。"
卜居尚百里,休驾投诸彦。邑有佳主人,情如已会面。
"四牡驱驰千里馀,越山稠叠海林疏。
周宣汉武今王是,孝子忠臣后代看。


塞上曲二首·其二 / 许飞云

儒生老无成,臣子忧四番。箧中有旧笔,情至时复援。"
"莫嗟太常屈,便入苏门啸。里在应未迟,勿作我身料。
"不见旻公三十年,封书寄与泪潺湲。旧来好事今能否,
高空得蹭蹬,短草辞蜿蜒。折尾能一掉,饱肠皆已穿。
英雄见事若通神,圣哲为心小一身。
洪炉无久停,日月速若飞。忽然冲人身,饮酒不须疑。
"首路栗亭西,尚想凤凰村。季冬携童稚,辛苦赴蜀门。
虫蛇穿画壁,巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父,躬耕也未迟。"


踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌 / 朱岐凤

"春日无人境,虚空不住天。莺花随世界,楼阁寄山巅。
社稷经纶地,风云际会期。血流纷在眼,涕洒乱交颐。
依依北舍松,不厌吾南邻。有情尽弃捐,土石为同身。
反为后辈亵,予实苦怀缅。煌煌斋房芝,事绝万手搴。
"朔风吹疏林,积雪在崖巘.鸣琴草堂响,小涧清且浅。
湘燕皆舒翼,沙鳞岂曝腮。尺波应万假,虞海载沿洄。"
疲痾苦昏垫,日夕开轩屏。草木森已悲,衾帱清且冷。
"早蝉望秋鸣,夜琴怨离声。眇然多异感,值子江山行。