"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，
叶翦蓝罗碎，茎抽玉琯端。几声清淅沥，一簇绿檀栾。
"百人无一直，百直无一遇。借问遇者谁，正人行得路。
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
白黑既可变，丹青何足论。竟埋代北骨，不返巴东魂。
已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。
"空腹尝新酒，偶成卯时醉。醉来拥褐裘，直至斋时睡。
风月应堪惜，杯觞莫厌频。明朝三月尽，忍不送残春。"
绿鬟富去金钗多，皓腕肥来银钏窄。前唿苍头后叱婢，
"无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
"碧簟绛纱帐，夜凉风景清。病闻和药气，渴听碾茶声。
不须惆怅从师去，先请西方作主人。"
.bi zhai xu zhong qi .pin jia fa xian cai .qiao ping chuan shou zao .shu qian fu liao zai .
le gong sui zai er ru bi .bu fen qing zhuo ji wei long .li yuan di zi diao lv lv .
ye jian lan luo sui .jing chou yu guan duan .ji sheng qing xi li .yi cu lv tan luan .
.bai ren wu yi zhi .bai zhi wu yi yu .jie wen yu zhe shui .zheng ren xing de lu .
.shen ming shen shi liang cuo tuo .shi jiu xian sheng wen ruo he .
bai hei ji ke bian .dan qing he zu lun .jing mai dai bei gu .bu fan ba dong hun .
yi jing yan xia xue ru chen .qian feng sun shi qian zhu yu .wan shu song luo wan duo yin .
.kong fu chang xin jiu .ou cheng mao shi zui .zui lai yong he qiu .zhi zhi zhai shi shui .
feng yue ying kan xi .bei shang mo yan pin .ming chao san yue jin .ren bu song can chun ..
lv huan fu qu jin cha duo .hao wan fei lai yin chuan zhai .qian hu cang tou hou chi bi .
.wu shen shang ni hun xiang jiu .shen zai na wu meng wang huan .
chi sheng zhu jian jue .jing xin ren wei zhi .zhu sen cui lang gan .shui shen dong liu li .
.bi dian jiang sha zhang .ye liang feng jing qing .bing wen he yao qi .ke ting nian cha sheng .
bu xu chou chang cong shi qu .xian qing xi fang zuo zhu ren ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞(wu)士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
注释
去与住：即去者与住者，指要走的薛华与留下的自己。
67、无誓违：不会有什么过失。誓，似应作“諐”。諐，古“愆（qiān）”字。愆违，过失。
畏逼：害怕遭受迫害。
⑥凭高泪：化用冯延已《三台令》：“流水，流水，中有伤心双泪。”
阴山骄子：指回纥。《史记·秦本纪》：“西北斥逐匈奴，自渝中并河以东属之阴山。”徐广曰：“阴山在五原北。”《通典》：“阴山，唐安北都护府也。”汗血马：大宛国有汗血马。
⒁碧：一作“白”。
⑵人间：指庐山下的平地村落。芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。尽：指花凋谢了。
⑸定于一：朱熹《集注》云："必合于一然后定."（一：统一。）
尽管至今仍有少数学者反对，我们认为，科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的，本文倒不是重复这个结论，而是试图厘清二者联系的内在逻辑：科举制度造成唐人生活的自主性，进而促成了传奇表现内容的世俗性。
司空图 司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。
远别关山外，初安庭户前。影孤明月夜，价重苦寒年。
雨飞蚕食千里间，不见青苗空赤土。河南长吏言忧农，
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
赖有青毡帐，风前自张设。复此红火炉，雪中相暖热。
渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处，合眼到东川。"
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。
亲属惜我老，相顾兴叹咨。而我独微笑，此意何人知。
烟霞欲别紫霄峰。伤弓未息新惊鸟，得水难留久卧龙。
"绕郭笙歌夜景徂，稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破，
画舫牵徐转，银船酌慢巡。野情遗世累，醉态任天真。
独喜同门旧，皆为列郡臣。三刀连地轴，一苇碍车轮。
真性临时见，狂歌半睡听。喧阗争意气，调笑学娉婷。
愿留轩盖少踟蹰。剑磨光彩依前出，鹏举风云逐后驱。
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高，擘肘回头项难转。
小舫宜携乐，新荷好盖杯。不知金谷主，早晚贺筵开。"
厚俸将何用，闲居不可忘。明年官满后，拟买雪堆庄。"
去年春别湘水头，今年夏见青山曲。迢迢远在青山上，
知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜。
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
上论迁谪心，下说离别肠。心肠都未尽，不暇叙炎凉。
"逾年间生死，千里旷南北。家居无见期，况乃异乡国。
主人命方舟，宛在水中坻。亲宾次第至，酒乐前后施。
向夜欲归愁未了，满湖明月小船回。"
半面瘴烟色，满衫乡泪痕。此时无一醆，何物可招魂。"
觉来身体汗，坐卧心骨悲。闪闪灯背壁，胶胶鸡去埘。
今因为说无生死，无可对治心更闲。"
客来歌捉捕，歌竟泪如雨。岂是惜狐兔，畏君先后误。
韵透窗风起，阴铺砌月残。炎天闻觉冷，窄地见疑宽。
观指非知月，忘筌是得鱼。闻君登彼岸，舍筏复何如。"
本是多愁人，复此风波夕。"
"积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。"
潦倒惭相识，平生颇自奇。明公将有问，林下是灵龟。"
犯羽含商移调态，留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来，
何处生春早，春生稚戏中。乱骑残爆竹，争唾小旋风。
"楚怀邪乱灵均直，放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤，
面黑眼昏头雪白，老应无可更增加。"
未无筋力寻山水，尚有心情听管弦。闲开新酒尝数醆，
驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。
栖禽尚不稳，愁人安可眠。"
咄哉个丈夫，心性何堕顽。但遇诗与酒，便忘寝与餐。
"少睡多愁客，中宵起望乡。沙明连浦月，帆白满船霜。
伊昔未相知，偶游滑台侧。同宿李翱家，一言如旧识。
因题八百言，言直文甚奇。诗成寄与我，锵若金和丝。
"十里抚柩别，一身骑马回。寒烟半堂影，烬火满庭灰。
"蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。
书信虽往复，封疆徒接连。其如美人面，欲见杳无缘。"
惭非甘棠咏，岂有思人不。
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
"今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。
故园迷处所，一念堪白头。"
君如铜镜明，万物自可照。愿君许苍生，勿复高体调。
关塞碧岩岩，伊流清潺潺。中有古精舍，轩户无扃关。
心火自生还自灭，云师无路与君销。"
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
圣朝不杀谐至仁，远送炎方示微罚。万里虚劳肉食费，
云：唐宣政殿为正衙，殿庭东西有四松，松下待制官
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。何当阙下来，同拜陈情表。"
愿将花赠天台女，留取刘郎到夜归。"
不见心中一个人。须鬓暗添巴路雪，衣裳无复帝乡尘。
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。"
"槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。"
唯是改张官酒法，渐从浊水作醍醐。"
九庙千门虏尘涴。我闻此语叹复泣，古来邪正将谁奈。
"靖安客舍花枝下，共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别，
"右翅低垂左胫伤，可怜风貌甚昂藏。
不冻贪泉暖，无霜毒草春。云烟蟒蛇气，刀剑鳄鱼鳞。
饥啅空篱雀，寒栖满树鸦。荒凉池馆内，不似有人家。
一物苟可适，万缘都若遗。设如宅门外，有事吾不知。"
人心苦迷执，慕贵忧贫贱。愁色常在眉，欢容不上面。
吾无奈尔何，尔非久得志。九月霜降后，水涸为平地。"
"行摇云髻花钿节，应似霓裳趁管弦。艳动舞裙浑是火，
所乐虽不同，同归适其宜。不以彼易此，况论是与非。
相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。