手栽两树松，聊以当嘉宾。乘春日一溉，生意渐欣欣。
墙外花枝压短墙，月明还照半张床。
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
恨人休醉是残花。闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。
此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花，河南大尹头如雪。"
林塘得芳景，园曲生幽致。爱水多棹舟，惜花不扫地。
谪为江府掾，遣事荆州牧。趋走谒麾幢，喧烦视鞭朴。
"晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖，
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
新添几卷好篇章。马头拂柳时回辔，豹尾穿花暂亚枪。
春非我独春，秋非我独秋。岂念百草死，但念霜满头。
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
shou zai liang shu song .liao yi dang jia bin .cheng chun ri yi gai .sheng yi jian xin xin .
qiang wai hua zhi ya duan qiang .yue ming huan zhao ban zhang chuang .
chi dao gNmi zhu .zhu shao feng lai duo .ci yi ren bu hui .yu ling chi you bo ..
hen ren xiu zui shi can hua .xian yin gong bu xin lai ju .ke yin pi ling yuan dao cha .
ci ci ting zhe kan chou jue .luo yang nv er mian si hua .he nan da yin tou ru xue ..
lin tang de fang jing .yuan qu sheng you zhi .ai shui duo zhao zhou .xi hua bu sao di .
zhe wei jiang fu yuan .qian shi jing zhou mu .qu zou ye hui chuang .xuan fan shi bian pu .
.wan lai lin niao yu yin qin .si xi feng guang shuo xiang ren .qian tuo po pao lao bao nuan .
rou wei jing shi wang .tou feng dang ri quan .lao zhang zhi ding fu .duan li ai ying dian .
xin tian ji juan hao pian zhang .ma tou fu liu shi hui pei .bao wei chuan hua zan ya qiang .
chun fei wo du chun .qiu fei wo du qiu .qi nian bai cao si .dan nian shuang man tou .
he chu chun shen hao .chun shen tong yin jia .shi fen bei li wu .wu se yan qian hua .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
注释
⑸龙池：唐玄宗登位前王邸中的一个小湖，后王邸改为兴庆宫，玄宗常在此听政，日常起居也多在此。
（11）卿士：执掌国政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宫府。
⑷鹜（wù）：鸭子。
⑬重岩：高峻、连绵的山崖。
（25）尝为晋君赐矣：曾经给予晋君恩惠（指秦穆公曾派兵护送晋惠公回国）。尝，曾经。为，给予。赐，恩惠。为···赐：施恩。
“倒行”句：安旗注云：“倒行逆施，谓天马遭遇之苦。畏日晚，谓年老衰，余日无多也。”《史记·伍子胥列传》：“吾日暮涂远，吾故倒行而逆施之。”
（23）四韵：旧体诗一般为隔句押韵，四韵为八句。
⑽三军：泛指全军。阴山：在今内蒙古自治区中部。
马严 、马敦兄弟俩是马援二哥马余的儿子。兄弟俩的身世悲凉，马严7岁时，父亲马余卒于扬州牧任内；8岁时，母亲也辞世西归。两个7、8岁的小孩突遭大变，父母双亡，寄养在时任梧安侯相的表兄曹贡家。汉光武帝建武四年 ( 公元28年 )，马援随刘秀东征，路过梧安，顺将马严兄弟带回洛阳。这时马严已经13岁了。以孝悌传家的马援，将兄子视同己出，严加教诲。此封家书就是经典事例。更可贵的是，马援写这封家书给严敦二侄时，正是他率军远征交趾的时候。在戎马倥偬，军务缠身的非常时刻。他还惦记着子侄的教育，忙中寻暇，万里传书，殷切之情，流于言表，肃严之意，沁人肺腑；而且言简意赅，字字珠玑。
王瑞 明安庆府望江人，字良璧。成化五年进士。授吏科给事中。尝于文华殿抗言内宠滋甚，词气鲠直。帝震怒，无惧色。十九年，言传奉冗员淆乱仕路事。帝心动，贬李孜省等秩，夺数人官。居谏垣十余年，迁湖广右参议。
隋人失之唐得之。唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。
人生待富贵，为乐常苦迟。不如贫贱日，随分开愁眉。
少有功夫久羡山。清夜笙歌喧四郭，黄昏钟漏下重关。
路笑淘官水，家愁费料钱。是非君莫问，一对一翛然。"
流岁行将晚，浮荣得几多。林泉应问我，不住意如何。"
相思一相报，勿复慵为书。"
双僮侍坐卧，一杖扶行止。饥闻麻粥香，渴觉云汤美。
有酒有酒兮湛渌波，饮将愉兮气弥和。念万古之纷罗，
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
起草偏同视，疑文最共详。灭私容点窜，穷理析毫芒。
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
鸡鹤初虽杂，萧兰久乃彰。来燕隗贵重，去鲁孔恓惶。
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
"口厌含香握厌兰，紫微青琐举头看。忽惊鬓后苍浪发，
"寒食非长非短夜，春风不热不寒天。
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
"莫恨暂櫜鞬，交游几个全。眼明相见日，肺病欲秋天。
春榭笼烟暖，秋庭锁月寒。松胶黏琥珀，筠粉扑琅玕.
旌铭官爵是浮云。伯伦每置随身锸，元亮先为自祭文。
顾我筋骸官束缚。缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地。
吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。愿推此惠及天下，
"白石清泉抛济口，碧幢红旆照河阳。
林塘得芳景，园曲生幽致。爱水多棹舟，惜花不扫地。
尝闻此游者，隐客与损之。各抱贵仙骨，俱非泥垢姿。
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
往往簿书暇，相劝强为欢。白马晚蹋雪，渌觞春暖寒。
"濯足云水客，折腰簪笏身。喧闲迹相背，十里别经旬。
"矢人职司忧，为箭恐不精。精在利其镞，错磨锋镝成。
"雁齿小红桥，垂檐低白屋。桥前何所有，苒苒新生竹。
那知今日蜀门路，带月夜行缘问囚。"
"匹马来郊外，扁舟在水滨。可怜冲雨客，来访阻风人。
欲人康而岁熟。欲凤翥而鹓随兮，欲龙亨而骥逐。
撩乱扑树蜂，摧残恋房蕊。风吹雨又频，安得繁于绮。
有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。
"人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
再砺神羊角，重开宪简函。鞶缨骢赳赳，緌珮绣縿縿。
"藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
营役抛身外，幽奇送枕前。谁家卧床脚，解系钓鱼船。"
"黄叶聚墙角，青苔围柱根。被经霜后薄，镜遇雨来昏。
悲来四支缓，泣尽双眸昏。所以年四十，心如七十人。
"墙西明月水东亭，一曲霓裳按小伶。
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。"
"怪石千年应自结，灵泉一带是谁开。蹙为宛转青蛇项，
"垂鞭欲渡罗敷水，处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠，
"古琴无俗韵，奏罢无人听。寒松无妖花，枝下无人行。
况我身谋拙，逢他厄运拘。漂流随大海，锤锻任洪炉。
赵昌八十馀，三拥大将旌。为生信异异，之死同冥冥。
近来渐喜知闻断，免恼嵇康索报书。"
路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟。
谁能持此冤，一为问化工。胡然大觜乌，竟得天年终。"
别有夜深惆怅事，月明双鹤在裴家。"
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜，草岸斜铺翡翠茵。
胀腹看成鼓，羸形渐比柴。道情忧易适，温瘴气难排。
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
虚槛晚潇洒，前山碧参差。忽似青龙阁，同望玉峰时。
岁功成者去，天数极则变。潜知寒燠间，迁次如乘传。
用来心破发如丝。催身易老缘多事，报主深恩在几时。
"金谷园中黄袅娜，曲江亭畔碧婆娑。老来处处游行遍，
北阙停朝簿，西方入社名。唯吟一句偈，无念是无生。"
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树，腹饱巢高声响粗。
"晚景函关路，凉风社日天。青岩新有燕，红树欲无蝉。
"不厌西丘寺，闲来即一过。舟船转云岛，楼阁出烟萝。
湖号钱唐泻绿油。大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。
"满眼云水色，月明楼上人。旅愁春入越，乡梦夜归秦。
"忆昔岁除夜，见君花烛前。今宵祝文上，重叠叙新年。
笑言虽不接，情状似相亲。不作悠悠想，如何度晚春。"
"昔君梦游春，梦游仙山曲。怳若有所遇，似惬平生欲。
柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
"下马二林寺，翛然进轻策。朝为公府吏，暮作灵山客。