池光秋镜澈，山色晓屏寒。更恋陶彭泽，无心议去官。"
我实刚肠者，形甘短褐髡。曾经触虿尾，犹得凭熊轩。
欲尘飘处脱儒衣，只携仙籍还金洞，便与时流隔翠微。
曲艺垂麟角，浮名状虎皮。乘轩宁见宠，巢幕更逢危。
定知别后无多日，海柳江花次第开。"
"多为裁诗步竹轩，有时凝思过朝昏。篇成敢道怀金璞，
青筐叶尽蚕应老。绿渚幽香生白苹，差差小浪吹鱼鳞。
饮水方重刺史天。几曲艳歌春色里，断行高鸟暮云边。
云卷珠帘剑佩高。凤驾北归山寂寂，龙旟西幸水滔滔。
"始发碧江口，旷然谐远心。风清舟在鉴，日落水浮金。
"梓潼不见马相如，更欲南行问酒垆。
"翠盖不西来，池上天池歇。
未谷抛还忆，交亲晚更稀。空持望乡泪，沾洒寄来衣。"
chi guang qiu jing che .shan se xiao ping han .geng lian tao peng ze .wu xin yi qu guan ..
wo shi gang chang zhe .xing gan duan he kun .zeng jing chu chai wei .you de ping xiong xuan .
yu chen piao chu tuo ru yi .zhi xie xian ji huan jin dong .bian yu shi liu ge cui wei .
qu yi chui lin jiao .fu ming zhuang hu pi .cheng xuan ning jian chong .chao mu geng feng wei .
ding zhi bie hou wu duo ri .hai liu jiang hua ci di kai ..
.duo wei cai shi bu zhu xuan .you shi ning si guo chao hun .pian cheng gan dao huai jin pu .
qing kuang ye jin can ying lao .lv zhu you xiang sheng bai ping .cha cha xiao lang chui yu lin .
yin shui fang zhong ci shi tian .ji qu yan ge chun se li .duan xing gao niao mu yun bian .
yun juan zhu lian jian pei gao .feng jia bei gui shan ji ji .long yu xi xing shui tao tao .
.shi fa bi jiang kou .kuang ran xie yuan xin .feng qing zhou zai jian .ri luo shui fu jin .
.zi tong bu jian ma xiang ru .geng yu nan xing wen jiu lu .
.cui gai bu xi lai .chi shang tian chi xie .
wei gu pao huan yi .jiao qin wan geng xi .kong chi wang xiang lei .zhan sa ji lai yi ..
译文
寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今(jin)我嫁到你家，爹妈盼的是平平安安！
山坡上(shang)映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在(zai)，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
注释
11.这是说他们君臣之间，比父子兄弟还亲。
历职：连续任职
⑼《暗香》《疏影》：语出北宋诗人林逋《山园小梅》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”
121. 下：动词，攻下。?
①泥莲句：泥莲，指荷塘中的莲花。倩，请、恳请。此处谓莲花被藕丝缠绕。
⑤瓦釜：用黏土烧制的锅，这里比喻粗俗的歌声。
候馆：迎客的馆舍。
⑤月华：月光。
69. 遍：周遍，一个一个地。
大军从朔方三路北袭，窦宪遣各部将及匈奴左谷蠡王等，率精骑万余，在稽落山(今蒙古达兰札达加德西北额布根山)大破北匈奴军队，前后俘获招抚匈奴部众二十万人，穷追北单于直至燕然山，大获全胜。窦宪与副将等登上远离边塞三千余里的燕然山(蒙古杭爱山脉)，由班固撰写《《封燕然山铭》班固 古诗》文，刻石纪功，颂扬汉军出塞三千里，奔袭北匈奴，破军斩将的赫赫战绩。班固还撰有《窦将军北征颂》一文，对窦宪北征匈奴大加歌颂。窦宪班师后出镇凉州。第二年，北匈奴单于因大败之后势力衰弱，派亲王向窦宪通报希望觐见东汉皇帝，请求派使者前来迎接。窦宪上奏，派遣班固以中护军兼代中郎将职务，与司马梁讽一起，带领数百人骑马出居延塞(今甘肃额齐纳旗)迎接，正遇上南匈奴出兵打败北匈奴，班固一行到达私渠海(在稽落山西北)，获知北匈奴已遁走而折回。永元三年(公元91年)，窦宪派部将出兵北击，此后北匈奴向西远徙，东汉最后解除了匈奴的威胁。
"衣彩独归去，一枝兰更香。马嘶芳草渡，门掩百花塘。
"汶阳离思水无穷，去住情深梦寐中。岁晚虫鸣寒露草，
桐君桂父岂胜我，醉里白龙多上升。菖蒲花开鱼尾定，
文章满人口，高第非苟得。要路在长安，归山却为客。
"朝罩罩城南，暮罩罩城西。两浆鸣幽幽，莲子相高低。
初满沿堤草，因生逐水苗。太平无一事，天外奏虞韶。"
"营营孤思通，寂寂长门夜。妾妒亦知非，君恩那不借。
"远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。尊前岂解愁家国，
"小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。
地燥苍苔裂，天凉晚月生。归家岂不愿，辛苦未知名。"
白雪飞时郢曲春。仙府色饶攀桂侣，莲花光让握兰身。
青琴仙子长教示，自小来来号阿真。
分符颍川政，吊屈洛阳才。拂匣调珠柱，磨铅勘玉杯。
"商山驿路几经过，未到仙娥见谢娥。红锦机头抛皓腕，
皓气澄野水，神光秘琼宫。鹤巢前林雪，瀑落满涧风。
隔日未消花发时。轻压嫩蔬旁出土，冷冲幽鸟别寻枝。
"霁色明高巘，关河独望遥。残云归太华，疏雨过中条。
幽石归阶陛，乔柯入栋梁。火云如沃雪，汤殿似含霜。
"昨宵魂梦到仙津，得见蓬山不死人。云叶许裁成野服，
败褐黏苔遍，新题出石重。霞光侵曙发，岚翠近秋浓。
"楚国同游过十霜，万重心事几堪伤。蒹葭露白莲塘浅，
千里万里危峥嵘。譬如天之有日蚀，使我昏沈犹不明。
何因重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。
"河外今无事，将军有战名。艰难长剑缺，功业少年成。
平仲朝归卧一裘。醉后独知殷甲子，病来犹作晋春秋。
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
"西风静夜吹莲塘，芙蓉破红金粉香。摘花把酒弄秋芳，
风度闲门僧未归。山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞。
越乡归处有鲈鱼。潮生水郭蒹葭响，雨过山城橘柚疏。
绮席陵寒坐，珠帘远曙开。灵芝霜下秀，仙桂月中栽。
"含桃庄主后园深，繁实初成静扫阴。
万里枌榆长秋草。我今躬耕奉所天，耘锄刈获当少年。
不寒澄浅石，潮落涨虚沙。莫与征徒望，乡园去渐赊。"
"客愁看柳色，日日逐春深。荡漾春风起，谁知历乱心。
摇落真何遽，交亲或未忘。一帆彭蠡月，数雁塞门霜。
孤冢北邙外，空斋中岳西。集诗应万首，物象遍曾题。"
三顷水田秋更熟，北窗谁拂旧尘冠。"
团团皱绿鸡头叶。露凝荷卷珠净圆，紫菱刺短浮根缠。
秦川如画渭如丝，去国还家一望时。公子王孙莫来好，岭花多是断肠枝。
"鸟觜撷浑牙，精灵胜镆铘。烹尝方带酒，滋味更无茶。
"昔送征夫苦，今送征夫乐。寒衣纵携去，应向归时着。
故国犹惭季子贫。御苑钟声临远水，都门树色背行尘。
半展龙须席，轻斟玛瑙杯。年年春不定，虚信岁前梅。"
细算人生事，彭殇共一筹。与愁争底事，要尔作戈矛。
顾我由群从，逢君叹老成。庆流归嫡长，贻厥在名卿。
"六代兴衰曾此地，西风露泣白苹花。烟波浩渺空亡国，
"修修复雭雭，黄叶此时飞。隐几客吟断，邻房僧话稀。
漳浦题诗怯大巫。鬐鬣几年伤在藻，羽毛终日羡栖梧。
"拟卜何山隐，高秋指岳阳。苇干云梦色，橘熟洞庭香。
雾唾香难尽，珠啼冷易销。歌从雍门学，酒是蜀城烧。
"地上江河天上乌，百年流转只须臾。平生闲过日将日，
院门昼锁回廊静，秋日当阶柿叶阴。"
狂瘦未曾餐有味，不缘中酒却缘诗。"
山下驿尘南窜路，不知冠盖几人回。"
"羽袖飘飘杳夜风，翠幢归殿玉坛空。
万片野花流水香。昔日未知方外乐，暮年初信梦中忙。
客棹春潮急，禅斋暮雪高。南da一回首，山碧水滔滔。"
昭阳亦待平安火，谁握旌旗不见勋。"
萦歌怜画扇，敞景弄柔条。更奈天南位，牛渚宿残宵。"
"外戚封侯自有恩，平明通籍九华门。
"愚公方住谷，仁者本依山。共誓林泉志，胡为尊俎间。
"高视终南秀，西风度阁凉。一生同隙影，几处好山光。
云间二室劳君画，水墨苍苍半壁阴。"
花前翻有泪，鬓上却无丝。从此东归去，休为坠叶期。"
东归海上有馀业，牢落田园荒草平。"
"暂寄空门未是归，上方林榭独儒衣。
水辞谷口山寒少，今日风头校暖无。"
"虎丘山下剑池边，长遣游人叹逝川。罥树断丝悲舞席，
符叱风雷恶，朝修月露清。观临天目顶，家住海潮声。
纤腰弟子知千恨，笑与扬雄作解嘲。"
"精灵归恍惚，石磬韵曾闻。即日是前古，谁人耕此坟。
"越客南来夸桂麖，良工用意巧缝成。看时共说茱萸皱，
"门近寒溪窗近山，枕山流水日潺潺。
莫言邻白屋，即贺立丹墀。岂虑尘埃久，云霄故有期。"
昔去惊投笔，今来分挂冠。不忧悬磬乏，乍喜覆盂安。
练彩连河晓，冰晖压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
"我看岳西云，君看岳北月。长怀燕城南，相送十里别。
苇花迷夕棹，梧叶散秋砧。谩作归田赋，蹉跎岁欲阴。"
风雨终思发匣时。夜电尚摇池底影，秋莲空吐锷边辉。
广槛烟分柳，空庭露积苔。解酲须满酌，应为拨新醅。"