楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
穴流恣回转，窍景忘东西。戆兽鲜猜惧，罗人巧罝罤.
锱铢扬芬馨，寻尺招瑕颣.淹留郢南都，摧颓羽翰碎。
"一身清净无童子，独坐空堂得几年。
"武昌老人七十馀，手把庾令相问书。自言少小学吹笛，
高怀有馀兴，竹树芳且鲜。倾我所持觞，尽日共留连。
商山季冬月，冰冻绝行辀.春风洞庭浪，出没惊孤舟。
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
秦塞鸾凤征，越江云雨分。从兹一别离，伫致如尧君。"
门前洛阳道，门里桃花路。尘土与烟霞，其间十馀步。"
去年捕鱼在江边。家中姑老子复小，自执吴绡输税钱。
谓友情是违。隔生之赠，造次亡之。有所恨兮。"
与师相见便谈空，想得高斋狮子吼。"
寒天白日短，檐下暖我躯。四肢暂宽柔，中肠郁不舒。
筐箧有遗文，江山旧清气。尘生逍遥注，墨故飞动字。
chu ke bing lai xiang si ku .ji liao deng xia bu sheng chou ..
xue liu zi hui zhuan .qiao jing wang dong xi .gang shou xian cai ju .luo ren qiao ju ti .
zi zhu yang fen xin .xun chi zhao xia lei .yan liu ying nan du .cui tui yu han sui .
.yi shen qing jing wu tong zi .du zuo kong tang de ji nian .
.wu chang lao ren qi shi yu .shou ba yu ling xiang wen shu .zi yan shao xiao xue chui di .
gao huai you yu xing .zhu shu fang qie xian .qing wo suo chi shang .jin ri gong liu lian .
shang shan ji dong yue .bing dong jue xing zhou .chun feng dong ting lang .chu mei jing gu zhou .
bing qi zhong fen da xiao nian .wei feng ben chi si fan yong .xian cha jiu lu wang hui xuan .
qin sai luan feng zheng .yue jiang yun yu fen .cong zi yi bie li .zhu zhi ru yao jun ..
men qian luo yang dao .men li tao hua lu .chen tu yu yan xia .qi jian shi yu bu ..
qu nian bo yu zai jiang bian .jia zhong gu lao zi fu xiao .zi zhi wu xiao shu shui qian .
wei you qing shi wei .ge sheng zhi zeng .zao ci wang zhi .you suo hen xi ..
yu shi xiang jian bian tan kong .xiang de gao zhai shi zi hou ..
han tian bai ri duan .yan xia nuan wo qu .si zhi zan kuan rou .zhong chang yu bu shu .
kuang qie you yi wen .jiang shan jiu qing qi .chen sheng xiao yao zhu .mo gu fei dong zi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽(hu)忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
神君可在何处，太一哪里真有？
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
意欲梦中一相见，山重重，路迢迢，却向何处寻!只待短信解离恨，信来应是太迟迟。岁月悠悠，还是凉生玉枕时。
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。 几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。 江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。
到他回来的时候，我要依偎在他怀里，傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他：“那别离的凄苦真是难耐，哪有团聚在一起好度时光。”
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
注释
图：希图。
⑦生别：生离死别。一作“别生”。滋：多。
②白白：这里指白色的桃花。
43.惙然：气息微弱的样子。
(36)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此中年也”一句，但传统本子均无此句。
⑼冰壶凉簟：喝冷水，睡凉席，形容隐居自适的生活。
60.已：已经。
项羽是在秦末与叔父项梁一起举兵反秦的。由于其辉煌的战功、无双的勇力、杰出的才能，实际上成为反秦群雄的领袖，在推翻暴秦的统治中起了主要的作用。
区仕衡 （1217—1277）广州南海人，字邦铨。入太学为上舍生。慷慨有智略，以天下为己任。尝上书论贾似道误国，又陈恢复之策，皆不为用。归而讲学九峰书院，人称九峰先生。诗文典雅。有《九峰集》、《理学简言》。
"春去日渐迟，庭空草偏长。馀英间初实，雪絮萦蛛网。
世人逢一不逢一，一回存想一回出。只知一切望一切，
"麦陇和风吹树枝，商山逸客出关时。身无拘束起长晚，
洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。俗人毛骨惊仙子，
熊武走蛮落，潇湘来奥鄙。炎蒸动泉源，积潦搜山趾。
"霜简映金章，相辉同舍郎。天威巡虎落，星使出鸳行。
"志士不得老，多为直气伤。阮公终日哭，寿命固难长。
日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。 野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。
秽贱灵所恶，安肯问黔黎。桑田变成海，宇县烹为齑。
楚野花多思，南禽声例哀。殷勤最高顶，闲即望乡来。"
其危既安，有长如林。曾是讙譊，化为讴吟。
去矣当自适，故乡饶薜萝。"
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
小时无大伤，习性防已后。顽发苦恼人，汝母必不受。
最悲昨日同游处，看却春风树树新。"
同向洛阳闲度日，莫教风景属他人。"
里门先下敬乡人。横飞玉盏家山晓，远蹀金珂塞草春。
才能疑木雁，报施迷夷跖。楚奏絷钟仪，商歌劳甯戚。
"昨来楼上迎春处，今日登楼又送归。兰蕊残妆含露泣，
"今夕知何夕，花然锦帐中。自能当雪暖，那肯待春红。
彼于女何有，乃令蕃且延。此独何罪辜，生死旬日间。
风止松犹韵，花繁露未干。桥形出树曲，岩影落池寒。
华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面着冠帔，
残月色不改，高贤德常新。家怀诗书富，宅抱草木贫。
"君生霅水清，君殁霅水浑。空令骨肉情，哭得白日昏。
躞蹀宛驹齿未齐，摐金喷玉向风嘶。
骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。悠扬喷鼻宿酲散，
至乐无宫徵，至声遗讴歌。愿鼓空桑弦，永使万物和。
河阳花县。越妇支机，吴蚕作茧。菱汀系带，荷塘倚扇。
雍州二月梅池春，御水暖白苹.试问酒旗歌板地，今朝谁是拗花人。"
忍泣目易衰，忍忧形易伤。项籍岂不壮，贾生岂不良。
日落风生庙门外，几人连蹋竹歌还。"
印绶归台室，旌旗别将坛。欲知迎候盛，骑火万星攒。"
"胧月上山馆，紫桐垂好阴。可惜暗澹色，无人知此心。
觉来窗牖空，寥落雨声晓。良游怨迟暮，末事惊纷扰。为问经世心，古人难尽了。
"语恨飞迟天欲明，殷勤似诉有馀情。
勿复投身网罗间。粟积仓，禾在田。巢之雏，望其母来还。"
缭绕巴山不得去。山州古寺好闲居，读尽龙王宫里书。
荧煌初乱眼，浩荡忽迷神。未许琼华比，从将玉树亲。
今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。
劲色不改旧，芳心与谁荣。喧卑岂所安，任物非我情。
"一政政官轧轧，一年年老骎骎。
"静得天和兴自浓，不缘宦达性灵慵。大鹏六月有闲意，
昔别矜年少，今悲丧国华。远来同社燕，不见早梅花。
终须买取名春草，处处将行步步随。"
出门愁落道，上马恐平鞯。朝鼓矜凌起，山斋酩酊眠。
揖我出门去，颜色异恒时。虽云有追送，足迹绝自兹。
谁能嗣教化，以此洗浮薄。君臣贵深遇，天地有灵橐。
清池曲榭人所致，野趣幽芳天与添。有时转入潭岛间，
志气终犹在，逍遥任自然。家贫念婚嫁，身老恋云烟。
骄儿未绝乳，念之不能忘。忽如在我所，耳若闻啼声。
托援交情重，当垆酌意深。谁家有夫婿，作赋得黄金。"
桐林哑哑挟子乌。剑崖鞭节青石珠，白騧吹湍凝霜须。
还看古人书，复举前人瓢。未知所穷竟，且作新诗谣。"
"夜到碧溪里，无人秋月明。逢幽更移宿，取伴亦探行。
鼓气雷作敌，剑光电为双。新悲徒自起，旧恨空浮江。"
二三贞苦士，刷视耸危望。发秋青山夜，目断丹阙亮。
方寻莲境去，又值竹房空。几韵飘寒玉，馀清不在风。
敢请相公平贼后，暂携诸吏上峥嵘。"
冉冉犹全节，青青尚有筠。陶钧二仪内，柯叶四时春。
"贵人沦落路人哀，碧海连天丹旐回。
"何事悲酸泪满巾，浮生共是北邙尘。
始知补元化，竟须得贤人。
迥彻轮初满，孤明魄未侵。桂枝如可折，何惜夜登临。"
川原呈上瑞，恩泽赐闲行。欲反重城掩，犹闻歌吹声。"
何物令侬羡，羡郎船尾燕。衔泥趁樯竿，宿食长相见。
"王爵无细大，得请即为恩。君求户曹掾，贵以禄奉亲。
吹之喣之，摩手拊之。箴之石之，膊而磔之。凡公四封，
一一仙子行，家家尘声销。小儿击玉指，大耋歌圣朝。
千里相思难命驾，七言诗里寄深情。"
硖断见孤邑，江流照飞甍。蛮军击严鼓，笮马引双旌。
便当提携妻与子，南入箕颍无还时。叔d2君今气方锐，
"洞庭秋月生湖心，层波万顷如熔金。孤轮徐转光不定，
时节不可玩，亲交可攀援。勉来取金紫，勿久休中园。"
眼光寄明星，起来东望空。望空不见人，江海波无穷。
人来唯仰乳，母抱未知慈。我欲拣其养，放麛者是谁。"
每年重此先偏待，愿得千春奉至尊。"
去来伊洛上，相待安罛箄.我有双饮盏，其银得朱提。
士实荡荡，农实董董，工实蒙蒙，贾实融融。左右惟一，
"偶上城南土骨堆，共倾春酒三五杯。