负气冲星剑，倾心向日葵。金言自销铄，玉性肯磷缁。
懵然与化俱，混然与俗同。谁能坐自苦，龃龉于其中。
大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，
"烛泪夜粘桃叶袖，酒痕春污石榴裙。
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
永怀山阴守，未遂嵩阳期。如何坐留滞，头白江之湄。
"托质依高架，攒花对小堂。晚开春去后，独秀院中央。
暮竹寒窗影，衰杨古郡濠。鱼虾集橘市，鹤鹳起亭皋。
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫，他年嘉约指盐梅。
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
同日升金马，分宵直未央。共词加宠命，合表谢恩光。
王尹贳将马，田家卖与池。开门闲坐日，绕水独行时。
fu qi chong xing jian .qing xin xiang ri kui .jin yan zi xiao shuo .yu xing ken lin zi .
meng ran yu hua ju .hun ran yu su tong .shui neng zuo zi ku .ju yu yu qi zhong .
da ye nian zhong yang tian zi .zhong liu cheng xing jia liu shui .xi zi huang he dong zhi huai .
.zhu lei ye zhan tao ye xiu .jiu hen chun wu shi liu qun .
zhai huang zhu gong cao .ma shou yu tian su .bao feng deng juan hao .wei guan tong zhi gu .
yong huai shan yin shou .wei sui song yang qi .ru he zuo liu zhi .tou bai jiang zhi mei .
.tuo zhi yi gao jia .zan hua dui xiao tang .wan kai chun qu hou .du xiu yuan zhong yang .
mu zhu han chuang ying .shuai yang gu jun hao .yu xia ji ju shi .he guan qi ting gao .
san xi tong qing hang xie bei .ci ri lin feng piao yu wei .ta nian jia yue zhi yan mei .
dan ji gui yi xing .xu xian yi wan lv .liao ran ci shi xin .wu wu ke pi yu .
tong ri sheng jin ma .fen xiao zhi wei yang .gong ci jia chong ming .he biao xie en guang .
wang yin shi jiang ma .tian jia mai yu chi .kai men xian zuo ri .rao shui du xing shi .
译文
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
端起酒杯向东方祈祷，请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
人生一死全不值得重视，
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
满目破碎，大好河山谁摧毁？
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。
鞍马生涯如浮云，送我送在骠骑亭。
注释
23.缙绅：也作“搢绅”，指古代缙笏（将笏插于腰带）、垂绅（垂着衣带）的人，即士大夫。缙，同“搢”，插。绅，大带。
1、调笑令：词牌名。唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》曰：“打嫌《调笑》易，饮讶《卷波》迟。”自注：“抛打曲有《调笑令》，饮酒曲有《卷白波》。”词调名盖本唐曲。此调为单调，八句，三十二字。第四、五句押平声韵，其余各句均押仄声韵。其中第二句叠用第一句，第七句叠用第六句，第六句颠倒第五句末二字而成。
⑷岭：五岭，具体说法不一，通常指大庾、骑田、都庞、萌渚、越城五岭。当时以岭南为蛮荒之地。
58、陵迟：衰败。
8.五柳：陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。这两句诗的意思是说，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
19. 以：凭着，借口。
1、烈女操：乐府中《琴曲》歌辞。烈女：贞洁女子。操：琴曲中的一种体裁。
唐代大诗人李白对泰山怀着异常深厚的感情。公元742年（唐玄宗天宝元年）四月，李白来到泰山，写下了这六首赞美泰山的组诗。
子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。"
转行深深院，过尽重重屋。乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。
旌铭官爵是浮云。伯伦每置随身锸，元亮先为自祭文。
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地，秋鬓苍浪老大时。
赵昌八十馀，三拥大将旌。为生信异异，之死同冥冥。
太常三卿尔何人。"
曾经穷苦照书来。"
犹明于徐郎中。家虽贫，犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸，
朝宗远不及，去海三千里。浸润小无功，山苗长旱死。
常闻古人语，损益周必复。今日谅甘心，还他太仓谷。"
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。
只应添得清宵梦，时见满江流月明。"
渐暖宜闲步，初晴爱小园。觅花都未有，唯觉树枝繁。
雅羡诗能圣，终嗟药未仙。五千诚远道，四十已中年。
"昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里，
并入连称籍，齐趋对折方。斗班花接萼，绰立雁分行。
南家贳米出凌晨。我独何者无此弊，复帐重衾暖若春。
相去二千里，诗成远不知。"
闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。"
露湿绿芜地，月寒红树阴。况兹独愁夕，闻彼相思吟。
尽日看山立，有时寻涧行。兀兀长如此，何许似专城。"
夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信，夏口篙工厄溯洄。
夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。"
天色渐明回一望，玉尘随马度蓝桥。"
寒花带雪满山腰，着柳冰珠满碧条。
重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。"
"汉法戎施幕，秦官郡置监。萧何归旧印，鲍永授新衔。
子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。"
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
"庐宫山下州，湓浦沙边宅。宅北倚高冈，迢迢数千尺。
环坐唯便草，投盘暂废觥。春郊才烂熳，夕鼓已砰轰。
无由得与君携手，同凭栏干一望乡。"
岂如四先生，出处两逶迤。何必长隐逸，何必长济时。
欲去复裴回，夕鸦已飞鸣。何当重游此，待君湖水平。"
问我栖栖何所适，乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游，
斑白霜侵鬓，苍黄日下山。闲忙俱过日，忙校不如闲。"
元九正独坐，见我笑开口。还指西院花，仍开北亭酒。
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
种植当岁初，滋荣及春暮。信意取次栽，无行亦无数。
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
墙外花枝压短墙，月明还照半张床。
他日药成分一粒，与君先去扫天坛。"
"仙驾初从蓬海来，相逢又说向天台。一言亲授希微诀，
身闲自为贵，何必居荣秩。心足即非贫，岂唯金满室。
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
"地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。
"雪鬓年颜老，霜庭景气秋。病看妻检药，寒遣婢梳头。
从容朝课毕，方与客相见。"
身委逍遥篇，心付头陀经。尚达死生观，宁为宠辱惊。
"本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
何处春深好，春深妓女家。眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。
莎平绿茸合，莲落青房露。今日临望时，往年感秋处。
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
在火辨玉性，经霜识松贞。展禽任三黜，灵均长独醒。
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。
时景不重来，赏心难再并。坐愁红尘里，夕鼓咚咚声。
除却髭须白一色，其馀未伏少年郎。"
谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
迎春先有好风光。郡中起晚听衙鼓，城上行慵倚女墙。
自来此村住，不觉风光好。花少莺亦稀，年年春暗老。"
"俱来沧海郡，半作白头翁。谩道风烟接，何曾笑语同。
不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。
题诗报我何所云，苦云色似石榴裙。当时丛畔唯思我，
俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。
突兀海底鳌，首冠三神丘。钓网不能制，其来非一秋。
生离别，生离别，忧从中来无断绝。忧极心劳血气衰，
百辟入门两自媚。夕郎所贺皆德音，春官每奏唯祥瑞。
睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。"
虚室常怀素，玄关屡引枮。貂蝉徒自宠，鸥鹭不相嫌。
如年七十身犹在，但恐伤心无处行。"
"一榼扶头酒，泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌，潋艳满银盂。
歌此歌，寄管儿。管儿管儿忧尔衰，尔衰之后继者谁。
我有主恩羞未报，君于此外更何求。"
传闻共甲子，衰隤尽枯藁。独有冰雪容，纤华夺鲜缟。
曙灯残未灭，风帘闲自翻。每一得静境，思与故人言。"
还有惆怅事，迟迟未能忘。拂镜梳白发，可怜冰照霜。"
吾君修己人不知，不自逸兮不自嬉。吾君爱人人不识，