赠苏绾书记
海内生灵微伯禹，尽应随浪化为鱼。"
院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。
才到名场得大名。梁苑二年陪众客，温陵十载佐双旌。
"地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。
晴台随鹿上，幽墅结僧邻。理论知清越，生徒得李频。
寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。"
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒，一瓯香沫火前茶。
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
遥望北辰当上国，羡君归棹五诸侯。"
赠苏绾书记拼音解释:
hai nei sheng ling wei bo yu .jin ying sui lang hua wei yu ..
yuan si chan xin jing .hua ru jue xing yuan .zi ran zhi liao yi .zheng ken xue shen xian .
cai dao ming chang de da ming .liang yuan er nian pei zhong ke .wen ling shi zai zuo shuang jing .
.di sheng fei li guo .hua shen gu hao cun .yi lian liang xue zhong .reng kui chu yun fan .
qing tai sui lu shang .you shu jie seng lin .li lun zhi qing yue .sheng tu de li pin .
ji mo luan yu xie gu li .shi shui fan de yu lin ling ..
zi luo zi kai jiang miao hua .shu zhan lv pei sang luo jiu .yi ou xiang mo huo qian cha .
yi bian wang jian ying fei qu .san ru xiang yun rui ri jian ..
guo zhong you guai fei she shou .bu yong xian neng shi bu xiang ..
wu shi ba jiang chan hao wan .wei jun chi shang zhe fu rong ..
yao wang bei chen dang shang guo .xian jun gui zhao wu zhu hou ..
译文及注释
译文
长安城头，伫立着一只白头乌鸦，
秋季的(de)(de)霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没(mei)有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗(ma)?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
其二：
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
请问：一杯酒与身后名誉，哪一件重要？身后名当然重要。但是，现今是人间万事都是本末倒置，毫发常常是重的，而泰山却倒很轻。最悲伤也没有比生离死别更悲伤的，最欢(huan)乐也没有比结识了一个志同道合的新朋友更欢乐的。这是古今以来儿女的常情。富贵不是我谋求的事，还是回到带湖的家去，与我早已订立过同盟的老朋友白鸥聚会的好。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
天王号令，光明普照世界；
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
注释
外：朝廷外，指战场上。
33、固：固然。
相宽大：劝她宽心。
万：大。无疆：无穷。以上三句言升堂举觞，祝君长寿。
③推篷：拉开船篷。
⑤汪伦：李白的朋友。李白游泾（jīng）县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于公元754年（天宝十三载）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
赏析
此诗八句，层次井然。首联交代缘起。“暂”，暂且，有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚。赞美他有很高的修行。“话”，动词，即第七句的“谈禅”。“来寻”两字(liang zi)，见诗人心情之急。兴致之高。寺而曰“野”曰“孤”，则其脱尘远俗自不在话下。
诗中大部分篇幅写古时贤达者的丰功伟绩，表现了诗人对他们的艳羡、赞美和自身“怀才不遇”的感慨；而在孔子的典故中既对圣贤大德的儒家鼻祖一生窘穷寄于同情，还为自己与之类似的“穷”途末路悲愤不已。诗人所以举孔子为仕“穷”的例子，还因为孔子明知理想难以实现，仍“知其不可而为之”的积极追求从政理想的精神与自己产生了共鸣。综上所述，李白的仕途“穷达”观以“达”——入世济民为核心的，他的忧喜备份由此而来，他的进步、伟大也由此而来。
这首诗善于用典寄托怀抱，且不着痕迹，自然地与写景叙事融为一体，因景见情，含蓄隽永。暗用韩信故事来自述怀抱之后，便引出“月照高楼一曲歌”的壮志豪情。“月照高楼”明写分别地点，是景语，也是情语。四个字点染了高歌而别的背景，展现(zhan xian)着一种壮丽明朗的景色。它不同于“月上柳梢”的缠绵，也有别于“晓风残月”的悲凉，而是和慷慨高歌的情调相吻合，字里行间透露出一种豪气。这正是诗人壮志情怀的写照。诗贵有真情。温庭筠多纤丽藻饰之作，而此篇却以峻拔爽朗的面目独标一格，令人耳目一新。
末联重道旅况，回应首联的“路何长”。诗人虽然说的是旅途跋涉的风霜劳顿，读者却可从中读出诗人回忆十数年的宦途，设想未来时的怅惆与踯躅。“敢问路何长”是这首诗的情感主线，诗人于其中融注了封建社会中一个有吏干而敢于刚而犯上的正直知识分子的忧虑和愤慨。
《卖炭翁》白居易 古诗好不容易烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食，结果却遇上(yu shang)了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，跟着那“叱牛”声，《卖炭翁》白居易 古诗在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”，直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切，全都化为泡影。
进一步考察，《《捕渔谣》曹邺 古诗》所列举三端，非同泛泛。首句写农桑为立国之本，废于征战；人才为兴邦之道，囿于偏见；夫妇为人伦之先，乱由上作。天子所好虽不过尔尔，其影响却至巨至大。诚如司马迁言：“其称文小，而所指极大，举类迩而见义远。”（《屈原列传》）即以冯唐而论，冯唐向以不遇于时作为典故人物流传，在汉时尚数次有人举荐，如今竟至于荐引无人，可悲可叹。曹邺对晚唐社会的病态症结作了深刻揭露，既具有针对的时事性，又有深厚的历史感。
首联说自己居处幽僻，俯临夹城，时令正值清和的初夏。乍读似不涉题，上下两句也不相属，其实“俯夹城”的“深居”即是览眺《晚晴》李商隐 古诗的立足点，而清和的初夏又进而点明了《晚晴》李商隐 古诗的特定时令，不妨说是从时、地两方面把诗题一体化了——初夏凭高览眺所见的《晚晴》李商隐 古诗。
这首诗写得非常明快，可能是受了当时晴空万里、皓月当空的影响，诗的前两句也只是描写了中秋时的景色和人们争相赏月，平淡(ping dan)无奇，但诗人笔锋一转，从月色皎皎转到了月色无私上，一人家很明显就是指帝王家，月亮对世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明对帝王家和穷人都是一样的，体现了诗人天下大同、万物平等的博爱思想。
借明月以抒发旅思乡愁怀旧念远的感情，这种联想和表现手法在李白以前的诗作中便不止一次地出现过。鲍照诗：“三五二八时，千里与君同。”汤惠休《怨诗行》：“明月照高楼，含君千里光。”南朝乐府《子夜四时歌》中也有“仰头看明月，寄情千里光”之句。但拿它们和李白这两句诗相比，李诗可以说是青出于蓝而胜于蓝的。前代诗人还只是在看到明月之后联想到异地的亲友或进而想托明月寄去自己的一片深情，而李白在这里不仅要托月寄情，而且要让明月作为自己的替身，伴随着不幸的友人一直去到那夜郎以西边远荒凉的所在。
典故 ：传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
颈联写李主簿在古渡口的茅屋里见到的景象。表面上，这两句似乎是随手拈来，漫不经心；实际上，是赋比结合，寓意深刻。“寒山”切深秋季节，“独过雁”比况李主薄孤独、索寞的生活境遇；“暮雨”既照应上联之人老树耿，又关合下联之日夕逢归，“远来舟”牵引出下联的“逢归客”。真可谓细针密线、情景交融。尾联仍从李主簿这边落笔，不说诗人遇上李主簿，而说李主簿在傍晚时遇上了一位北归的客人，依然不舍旧情，仍然热情接待。诗至此，便戛然而止，至于主客相会后的情景，便全留在诗外，需想象品味。
后二句圆转溢辉，精工富丽，脍炙人口，是一组绝妙的对句，抒写今夕对意中人的思念。自己此刻虽然没有彩凤般的双翅，得以飞越重重阻碍与意中人相会，但相信彼此的眷恋之心当如灵异的犀角暗中相通。“身无”、“心有”，一退一进，相互映照，是间隔中的契合与沟通，怅惘中的喜悦与慰藉，表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。两句比喻新奇贴切，剖划深刻细致，展示了诗人抒写微妙矛盾的心理感受(gan shou)的高超才力。
全诗所述，都是实况。作者同情人民，疾恶豪霸，在做地方官的时侯，对农村现实，有深切的了解。他对贫富不均、苦乐悬殊这一社会现实，则是深恶痛绝的。这首五律正是在这样的心情下写成的。
诗中大部分篇幅写古时贤达者的丰功伟绩，表现了诗人对他们的艳羡、赞美和自身“怀才不遇”的感慨；而在孔子的典故中既对圣贤大德的儒家鼻祖一生窘穷寄于同情，还为自己与之类似的“穷”途末路悲愤不已。诗人所以举孔子为仕“穷”的例子，还因为孔子明知理想难以实现，仍“知其不可而为之”的积极追求从政理想的精神与自己产生了共鸣。综上所述，李白的仕途“穷达”观以“达”——入世济民为核心的，他的忧喜备份由此而来，他的进步、伟大也由此而来。
这首诗善于用典寄托怀抱，且不着痕迹，自然地与写景叙事融为一体，因景见情，含蓄隽永。暗用韩信故事来自述怀抱之后，便引出“月照高楼一曲歌”的壮志豪情。“月照高楼”明写分别地点，是景语，也是情语。四个字点染了高歌而别的背景，展现(zhan xian)着一种壮丽明朗的景色。它不同于“月上柳梢”的缠绵，也有别于“晓风残月”的悲凉，而是和慷慨高歌的情调相吻合，字里行间透露出一种豪气。这正是诗人壮志情怀的写照。诗贵有真情。温庭筠多纤丽藻饰之作，而此篇却以峻拔爽朗的面目独标一格，令人耳目一新。
末联重道旅况，回应首联的“路何长”。诗人虽然说的是旅途跋涉的风霜劳顿，读者却可从中读出诗人回忆十数年的宦途，设想未来时的怅惆与踯躅。“敢问路何长”是这首诗的情感主线，诗人于其中融注了封建社会中一个有吏干而敢于刚而犯上的正直知识分子的忧虑和愤慨。
《卖炭翁》白居易 古诗好不容易烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食，结果却遇上(yu shang)了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，跟着那“叱牛”声，《卖炭翁》白居易 古诗在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”，直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切，全都化为泡影。
进一步考察，《《捕渔谣》曹邺 古诗》所列举三端，非同泛泛。首句写农桑为立国之本，废于征战；人才为兴邦之道，囿于偏见；夫妇为人伦之先，乱由上作。天子所好虽不过尔尔，其影响却至巨至大。诚如司马迁言：“其称文小，而所指极大，举类迩而见义远。”（《屈原列传》）即以冯唐而论，冯唐向以不遇于时作为典故人物流传，在汉时尚数次有人举荐，如今竟至于荐引无人，可悲可叹。曹邺对晚唐社会的病态症结作了深刻揭露，既具有针对的时事性，又有深厚的历史感。
首联说自己居处幽僻，俯临夹城，时令正值清和的初夏。乍读似不涉题，上下两句也不相属，其实“俯夹城”的“深居”即是览眺《晚晴》李商隐 古诗的立足点，而清和的初夏又进而点明了《晚晴》李商隐 古诗的特定时令，不妨说是从时、地两方面把诗题一体化了——初夏凭高览眺所见的《晚晴》李商隐 古诗。
这首诗写得非常明快，可能是受了当时晴空万里、皓月当空的影响，诗的前两句也只是描写了中秋时的景色和人们争相赏月，平淡(ping dan)无奇，但诗人笔锋一转，从月色皎皎转到了月色无私上，一人家很明显就是指帝王家，月亮对世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明对帝王家和穷人都是一样的，体现了诗人天下大同、万物平等的博爱思想。
借明月以抒发旅思乡愁怀旧念远的感情，这种联想和表现手法在李白以前的诗作中便不止一次地出现过。鲍照诗：“三五二八时，千里与君同。”汤惠休《怨诗行》：“明月照高楼，含君千里光。”南朝乐府《子夜四时歌》中也有“仰头看明月，寄情千里光”之句。但拿它们和李白这两句诗相比，李诗可以说是青出于蓝而胜于蓝的。前代诗人还只是在看到明月之后联想到异地的亲友或进而想托明月寄去自己的一片深情，而李白在这里不仅要托月寄情，而且要让明月作为自己的替身，伴随着不幸的友人一直去到那夜郎以西边远荒凉的所在。
典故 ：传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
颈联写李主簿在古渡口的茅屋里见到的景象。表面上，这两句似乎是随手拈来，漫不经心；实际上，是赋比结合，寓意深刻。“寒山”切深秋季节，“独过雁”比况李主薄孤独、索寞的生活境遇；“暮雨”既照应上联之人老树耿，又关合下联之日夕逢归，“远来舟”牵引出下联的“逢归客”。真可谓细针密线、情景交融。尾联仍从李主簿这边落笔，不说诗人遇上李主簿，而说李主簿在傍晚时遇上了一位北归的客人，依然不舍旧情，仍然热情接待。诗至此，便戛然而止，至于主客相会后的情景，便全留在诗外，需想象品味。
后二句圆转溢辉，精工富丽，脍炙人口，是一组绝妙的对句，抒写今夕对意中人的思念。自己此刻虽然没有彩凤般的双翅，得以飞越重重阻碍与意中人相会，但相信彼此的眷恋之心当如灵异的犀角暗中相通。“身无”、“心有”，一退一进，相互映照，是间隔中的契合与沟通，怅惘中的喜悦与慰藉，表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。两句比喻新奇贴切，剖划深刻细致，展示了诗人抒写微妙矛盾的心理感受(gan shou)的高超才力。
全诗所述，都是实况。作者同情人民，疾恶豪霸，在做地方官的时侯，对农村现实，有深切的了解。他对贫富不均、苦乐悬殊这一社会现实，则是深恶痛绝的。这首五律正是在这样的心情下写成的。
创作背景
宣和二年（1120），周邦彦曾任顺昌知府，这首词或许是这个时期所作。暮春之时，词人登高远望，看到天空中万里无云，地下芳草萋萋，远处的林外又传来杜鹃的啼鸣，触发了词人的惜春伤怀之情，于是写下这首词。
支遁( 金朝 )
收录诗词 (7342) 首
简 介
支遁 支遁（314-366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后于剡县（今浙江省嵊县）沃洲小岭立寺行道，僧众百余。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有诗文传世。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。
寄人
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
时危俱受信陵恩。潮怜把醆吟江徼，雨忆凭阑望海门。
"太尉园林两树春，年年奔走探花人。
寒鹭窥鱼共影知。九陌要津劳目击，五湖闲梦诱心期。
"深山大雪懒开门，门径行踪自尔新。无酒御寒虽寡况，
故都遥想草萋萋，上帝深疑亦自迷。塞雁已侵池籞宿，宫鸦犹恋女墙啼。天涯烈士空垂涕，地下强魂必噬脐。掩鼻计成终不觉，冯驩无路学鸣鸡。
"西北正传烽候急，灵州共喜信臣居。从军尽是清才去，
定知不及红儿貌，枉却工夫溉玉田。
题卢处士山居 / 处士卢岵山居
"春在门阑秋未离，不因人荐只因诗。半年宾馆成前事，
议论通三教，年颜称五更。老狂人不厌，密行鬼应惊。
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
诗成若有红儿貌，悔道当时月坠云。
"愤激计潜成，临危岂顾生。只空持一笏，便欲碎长鲸。
高卷绛纱扬氏宅，半垂红袖薛涛窗。浣花泛鹢诗千首，
何人终拟问苞茅。融风渐暖将回雁，滫水犹腥近斩蛟。
书悲
蕲水苍生莫相羡，早看归去掌丝纶。"
一年省修营，万民停困踬。动若契于理，福匪神之遗。
攻苦惯来无不可，寸心如水但澄鲜。"
"乱离时节别离轻，别酒应须满满倾。
有书供读且资身。便均情爱同诸弟，莫更生疏似外人。
杯样成言鸟，梳文解卧鳞。逢迎大堤晚，离别洞庭春。
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
"辞秩入匡庐，重修靖节居。免遭黑绶束，不与白云疏。
何九于客舍集
"门掩松萝一径深，偶携藜杖出前林。
平地塔千尺，半空灯一笼。祝尧谈几句，旋泻海涛东。"
满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。
"素律初回驭，商飙暗触襟。乍伤诗客思，还动旅人心。
欲过金城柳眼新。粉壁已沈题凤字，酒垆犹记姓黄人。
若是五陵公子见，买时应不啻千金。
"一条归梦朱弦直，一片离心白羽轻。
啼猿溪走木兰船。金槽和碾沈香末，冰碗轻涵翠缕烟。
口号赠征君鸿
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
破却长安千万家。天纵秾华刳鄙吝，春教妖艳毒豪奢。
登船忽挂一帆风。几程村饭添盂白，何处山花照衲红。
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。
惆怅浮生不知处，明朝依旧出沧浪。"
席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月，平明桃杏放烧春。
鸟径盘春霭，龙湫发夜雷。临邛无久恋，高桂待君回。"
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
蝶恋花·又到绿杨曾折处
"始怜春草细霏霏，不觉秋来绿渐稀。
"十五年来笔砚功，只今犹在苦贫中。三秋客路湖光外，
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
一第由来是出身，垂名俱为国风陈。
此时谁羡神仙客，车马悠扬九陌中。"
无楼不到隔淮山。旌旗渐向行时拥，案牍应从到日闲。
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
"赋分多情却自嗟，萧衰未必为年华。睡轻可忍风敲竹，
国风·齐风·鸡鸣
乐营门外柳如阴，中有佳人画阁深。
何必豪家甲第里，玉阑干畔争光辉。一朝荆棘忽流落，
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"
津官来有意，渔者笑无言。早晚酬僧约，中条有药园。"
"贪路贪名须早发，枕前无计暂裴回。才闻鸡唱唿童起，
"秋深庭色好，红叶间青松。病客残无着，吾师甚见容。
两重朱氏着来衣。闽山秀已钟君尽，洛水波应溅我稀。
"往事悠悠添浩叹，劳生扰扰竟何能。故山岁晚不归去，
临江仙·癸未除夕作
昔时霜鬓今如漆，疑是年光却倒流。"
漫流东去一江平。从军固有荆州乐，怀古能无岘首情。
"纷纷墨敕除官日，处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用，
"何曾解报稻粱恩，金距花冠气遏云。
日暮片帆落，江村如有情。独对沙上月，满船人睡声。
明朝窗下照，应有鬓如丝。"
方知在德不在险，危栈何曾阻汉兵。"
"川静星高栎已枯，南山落石水声粗。
韦讽录事宅观曹将军画马图
岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。"
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。"
"疏竹漏斜晖，庭间阴复遗。句成苔石茗，吟弄雪窗棋。
樵牧时迷所，仓箱岁叠川。严祠风雨管，怪木薜萝缠。
枝拂行苔鹤，声分叫砌虫。如今未堪看，须是雪霜中。"
寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。"
当时若见红儿貌，未必邢相有此言。
冯媛须知住汉宫，将身只是解当熊。
绮怀
"近甸蒙尘日，南梁反正年。飘流茂陵碗，零落太官椽。
波涛愁恐客离船。盘涡逆入嵌空地，断壁高分缭绕天。
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
"韩魏荆扬日岂堪，胡风看欲过江南。
才到孤村雨雪时。着卧衣裳难办洗，旋求粮食莫供炊。
虽然占得笙歌地，将甚酬他雨露恩。"
今日龙门看松雪，探春明日向平泉。"