所悲劳者苦，敢用词为诧。只效刍牧言，谁防轻薄骂。
"越恃君子众，大将压全吴。吴将派天泽，以练舟师徒。
一窥耳目眩，再听云发竖。次到炼丹井，井干翳宿莽。
"危梁枕路岐，驻马问前时。价自友朋得，名因妇女知。
东域已过寅卯时。大海浪中分国界，扶桑树底是天涯。
东风小饮人皆醉，短尾青龙枕水眠。
有意闲窥百丈鳞。雨似轻埃时一起，云如高盖强相亲。
尽放农桑无一事，遣教知有太平年。"
羸蹄愁傍九衢尘。关河风雨迷归梦，钟鼓朝昏老此身。
涨江晴渐渌，春峤烧还青。若宿严陵濑，谁当是客星。"
广陌初怜日映丝。斜傍画筵偷舞态，低临妆阁学愁眉。
"野禽未觉巢枝仄，稚子先忧径竹摧。半夜忽明非月午，
屈原若不贤，焉得沉湘水。"
suo bei lao zhe ku .gan yong ci wei cha .zhi xiao chu mu yan .shui fang qing bao ma .
.yue shi jun zi zhong .da jiang ya quan wu .wu jiang pai tian ze .yi lian zhou shi tu .
yi kui er mu xuan .zai ting yun fa shu .ci dao lian dan jing .jing gan yi su mang .
.wei liang zhen lu qi .zhu ma wen qian shi .jia zi you peng de .ming yin fu nv zhi .
dong yu yi guo yin mao shi .da hai lang zhong fen guo jie .fu sang shu di shi tian ya .
dong feng xiao yin ren jie zui .duan wei qing long zhen shui mian .
you yi xian kui bai zhang lin .yu si qing ai shi yi qi .yun ru gao gai qiang xiang qin .
jin fang nong sang wu yi shi .qian jiao zhi you tai ping nian ..
lei ti chou bang jiu qu chen .guan he feng yu mi gui meng .zhong gu chao hun lao ci shen .
zhang jiang qing jian lu .chun jiao shao huan qing .ruo su yan ling lai .shui dang shi ke xing ..
guang mo chu lian ri ying si .xie bang hua yan tou wu tai .di lin zhuang ge xue chou mei .
.ye qin wei jue chao zhi ze .zhi zi xian you jing zhu cui .ban ye hu ming fei yue wu .
qu yuan ruo bu xian .yan de chen xiang shui ..
译文
（孟子）说：“可以。”
哪里知道远在千里之外，
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
就凑个五辛盘，聊应新春节景。?
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
注释
12.行不足：百游不厌。足，满足。
酿花：催花开放。
12、去：离开。
⑴玉蝴蝶，词牌名。此调有小令及长调两体，小令为唐温庭筠所创，双调，上片四句，押三平韵，二十一字；下片四句，押三平韵，二十字，共四十一字。长调始于宋人柳永，又称为“玉蝴蝶慢”，双调，九十九字，平韵。亦有九十八字体。
得：懂得。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）春。唐玄宗天宝十四年（755年）安史之乱爆发。乾元二年三月，唐朝六十万大军败于邺城，国家局势十分危急。为了迅速补充兵力，统治者实行了无限制、无章法、惨无人道的拉夫政策。杜甫亲眼目睹了这些现象，怀着矛盾、痛苦的心情，写成“三吏三别”六首诗作。这次战争，与天宝（唐玄宗年号，742～756）年间的穷兵黩武有所不同，它是一种救亡图存的努力。所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，批判“天地终无情”，一面又不得不拥护这种兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含泪安慰、劝勉那些未成丁的“中男”走上前线。这首《《无家别》杜甫 古诗》是“三别”的第三篇。
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
如何一面图攻取，不念生灵气力疲。"
有此竞苟荣，闻之兼可哕。东皋耨烟雨，南岭提薇蕨。
"红垆高几尺，颇称幽人意。火作缥醪香，灰为冬醷气。
"早为千里别，况复是秋残。木叶怨先老，江云愁暮寒。
逡巡又是一年别，寄语集仙唿索郎。"
院栽他国树，堂展祖师真。甚愿依宗旨，求闲未有因。"
"龙舒有良匠，铸此佳样成。立作菌蠢势，煎为潺湲声。
"行人莫叹前朝树，已占河堤几百春。
瀑水落深千丈玉。云梯石磴入杳冥，俯看四极如中庭。
假饶不是神仙骨，终抱琴书向此游。"
永播南熏音，垂之万年耳。
"菊华寒露浓，兰愁晓霜重。指佞不长生，蒲萐今无种。
奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。所以头欲散，
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。
彭泽主人怜妙乐，玉杯春暖许同倾。"
朝倾逾百榼，暮压几千斛。吾将隶此中，但为阍者足。"
"各将寒调触诗情，旋见微澌入砚生。霜月满庭人暂起，
"楼下长江路，舟车昼不闲。鸟声非故国，春色是他山。
到头江畔从渔事，织作中流万尺篊."
廨宇有幽处，私游无定程。归来闭双关，亦忘枯与荣。
"常闻贫贱夫，头白终相待。自从嫁黔娄，终岁长不在。
一乡看侍老莱衣。筵开灞岸临清浅，路去蓝关入翠微。
应笑休文过万卷，至今谁道沈家书。"
夷陵火焰灭，长平生气低。将军临老病，赐剑咸阳西。
高名无阶级，逸迹绝涯涘。万世唐书中，逸名不可比。
无名升甲乙，有志扶荀孟。守道希昔贤，为文通古圣。
槛前题竹有僧名。问人远岫千重意，对客闲云一片情。
家遥楚国寄，帆对汉山飞。知己盈华省，看君再发机。"
叩虚疑贮碧湘风。大胜书客裁成柬，颇赛谿翁截作筒。
"村桥酒旆月明楼，偶逐渔舟系叶舟。莫学鲁人疑海鸟，
玄想凝鹤扇，清斋拂鹿冠。梦魂无俗事，夜夜到金坛。
长剑一寻歌一奏，此心争肯为鲈鱼。"
虽然群动息，此地常寂静。翠镊有寒锵，碧花无定影。
"无媒归别业，所向自乖心。闾里故人少，田园荒草深。
"君逐云山去，人间又绝踪。半湖乘早月，中路入疏钟。
"客引擎茶看，离披晒锦红。不缘开净域，争忍负春风。
地胜东山想驻留。百醆浓醪成别梦，两行垂露浣羁愁。
不思管仲为谋主，争取言征缩酒茅。"
"山川心地内，一念即千重。老别关中寺，禅归海外峰。
坡暖冬抽笋，松凉夏健人。更惭征诏起，避世迹非真。"
"文战偶未胜，无令移壮心。风尘辞帝里，舟楫到家林。
暝火丛桥市，晴山叠郡楼。无为谢公恋，吟过晓蝉秋。"
纵使碧虚无限好，客星名字也愁人。"
"心如山上虎，身若仓中鼠。惆怅倚市门，无人与之语。
还应一开卷，为子心不平。殷勤说忠抱，壮志勿自轻。"
"谢安春渚饯袁宏，千里仁风一扇清。
画扇红弦相掩映，独看斜月下帘衣。"
岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国方，颇牧齐教化。
"离人到此倍堪伤，陂水芦花似故乡。身事未知何日了，
应是也疑真宰怪，休时犹未遍林峦。
独步荒郊暮，沉思远墅幽。平生多少事，弹指一时休。
横去斜奔忽分散。荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。
"一片轻帆背夕阳，望三峰拜七真堂。天寒夜漱云牙净，
莲子房房嫩，菖蒲叶叶齐。共结池中根，不厌池中泥。
不须轻列宿，才可拟孤灯。莫倚隋家事，曾烦下诏征。"
春归迨秋末，固自婴微恙。岁晏弗躬亲，何由免欺诳。
巨德耸神鬼，宏才轹前后。势端唯金茎，质古乃玉豆。
可怜严子持竿处，云水终年锁绿苔。"
"积雪抱松坞，蠹根然草堂。深炉与远烧，此夜仍交光。
禁风吹漏出，原树映星沉。白昼常多事，无妨到晓吟。"
"九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。
图书筐簏外，关眼皆賸长。饿隶亦胜无，薄田家所仰。
均荒补败岂无术，布在方册撑颓隵.冰霜襦袴易反掌。
但言贫者拙，不言富者贪。谁知苦寒女，力尽为桑蚕。"
从此恩深转难报，夕阳衰草泪沾巾。"
山僧若转头，如逢旧相识。"
"五羊城在蜃楼边，墨绶垂腰正少年。山静不应闻屈鸟，
"广漠杳无穷，孤城四面空。马行高碛上，日堕迥沙中。
"丹桂无心彼此谙，二年疏懒共江潭。愁知酒醆终难舍，
野白梅繁后，山明雨散初。逍遥向云水，莫与宦情疏。"
雄文雾中豹。可堪长与乌鸢噪，是宜摩碧汉以遐飞，
病久新乌帽，闲多着白衫。药苞陈雨匼，诗草蠹云函。
"鼓子花明白石岸，桃枝竹覆翠岚溪。
"直欲裁诗问杳冥，岂教灵化亦浮生。风林月动疑留魄，
为报南蛮须屏迹，不同蜀将武侯功。"
我是男儿为国羞。寒雨洗来香已尽，澹烟笼着恨长留。
携来沙日微，挂处江风起。纵带二梁冠，终身不忘尔。"
咫尺不能知浅深。但有片云生海口，终无明月在潭心。
山中地主是茅君。将收芝菌唯防雪，欲晒图书不奈云。