"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
千年不惑，万古作程。"
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
.bu yu qi liang wu xian qing .huang jie xing jin you zhong xing .
qian nian bu huo .wan gu zuo cheng ..
ni wan kong shi shi .teng ju bu wei ming .wei bao xue xian zhe .zhi yu chao yu jing ..
zhong liu feng chuang yu zhan chun .shi si xian yao wu fu ke .shan qing huan fang bai lou ren .
lu yi chan sheng chang .hui lan chui zi dai .qing yin dai ming yue .gu yun hu wei gai .
.rao rao yi jing chen .he men shi liao yin .wan zhong qian die zhang .yi qu bu lai ren .
xiang ying fu kan xiang .ping sheng zhuo jing bing .xun si dao he chu .hai shang duan ya seng ..
.mao gu gui tian sheng .ji fu pian yu ming .jian ren kong jie xiao .nong wu bu zhi ming .
.an nan qian wan li .shi qu qu he chang .bin you yan zhou xue .xin wei yi guo xiang .
.luo chu xian guo chi .xiao ran wu xiang qi .rui ning jin dian shang .han shen yu guan xi .
jiang zhai juan bo han hao jiu .ying xiang liang wang li bu jing ..
.he you yin geng yi .chen men qian bao guan .dao zun ming ke jian .li qie xin mi xian .
yu bu yun hu zhong ni you yan chao wen dao xi si ke yi .
.shi yi qiong bian qu .gu cheng zhi wan chun .hei shan xia bu chi .bai ri gui sui ren .
译文
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏(wei)其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨(tao)侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
城下的道路，凄冷的风露，今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙，连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地，住满了人家。通往长安韵大道，黄尘滚滚，烈日炎炎，疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱，函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲？
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女孩？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经插进了他的心脏，恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！
范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。
注释
（17）节义事——指封建社会里妇女单方面、无条件地忠于丈夫的事例。
⑹意态：风神。
③刬（chǎn）：同“铲”。
（32）钧：古代以30斤为一钧。
⑹蜀天：蜀中雅州，常多阴雨，号曰漏天。
（10）武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县（晋代属武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。
⑦年时沽酒：去年买酒。那人家：那个人么？指作者自己。家在此处是语尾助词。
（8）晋：指西晋。
唐宪宗元和十年（815年），白居易被贬为江州司马。这首诗即是在江州任上，于元和十二年游览《遗爱寺》白居易 古诗有感而作。
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
山山相似若为寻。"
宴息与游乐，不将衣褐乖。海底取明月，鲸波不可度。
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
"火云阳焰欲烧空，小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟，
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
天子狩南汉，烟尘满函谷。纯臣独耿介，下士多反覆。
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
与君相见时，杳杳非今土。"
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。