"张翰黄花句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。
天寒楚塞雨，月净襄阳秋。坐见吾道远，令人看白头。"
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安。"
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
"曹溪旧弟子，何缘住此山。世有征战事，心将流水闲。
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
梦回深夜不成寐，起立闲庭花月高。"
怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。
翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人。"
夫子虽蹭蹬，瑶台雪中鹤。独立窥浮云，其心在寥廓。
.zhang han huang hua ju .feng liu wu bai nian .shui ren jin ji zuo .fu zi shi cheng xian .
tian han chu sai yu .yue jing xiang yang qiu .zuo jian wu dao yuan .ling ren kan bai tou ..
.men xiang liang qiu zhi .gao wu yi ye jing .jian tian qin dian shuang .dun jue meng hun qing .
zhen xi sheng liu quan .liu quan yan bu sao .du meng guan shan dao .ji ci jian jun gui .
yin wang qi fu ding .wen shui qi chui gan .mo xue dong shan wo .can cha lao xie an ..
ling qi bu xu shi ren dao .hu zuo lei feng deng ling nan ..
.cao xi jiu di zi .he yuan zhu ci shan .shi you zheng zhan shi .xin jiang liu shui xian .
.shen yi pin pin zui .shen hun ti yi xu .fei shang tu wen yao .fa luo bu ying shu .
xuan zai xin zhu man ting chu .qing hu dai ke hua kai hou .zhu ming liu seng yue shang chu .
yin yin lin bei ji .e e xiang nan shan .hen zai di xiang wai .bu feng zhi ye pan .
meng hui shen ye bu cheng mei .qi li xian ting hua yue gao ..
lian jun bing yu qing jiong zhi ming xin .qing bu ji xi yi yi shen .
fan si hu qi chuan shi shi .ju shi zeng wu hua shi ren ..
fu zi sui ceng deng .yao tai xue zhong he .du li kui fu yun .qi xin zai liao kuo .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
我虽遇上好时候，惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
虎豹在那儿逡巡来往。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟从？
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
注释
（25）振古：终古。
[31]顾：念。非金石：《古诗十九首》回车驾言迈：“人生非金石，岂能长寿考。”咄唶（duōjiè）：惊叹声。
废：废止，停止服侍
⑶于（xū虚）：通吁，叹词。 于嗟：叹美声。
⑤棹：船桨。归棹：归船。
《《文赋》陆机 古诗》的出现，正是文学摆脱经学附庸地位而得到独立发展之后，在大量创作实践的基础上产生的理论结晶。《《文赋》陆机 古诗》首次把创作过程、写作方法、修辞技巧等问题提上文学批评的议程。陆机写《《文赋》陆机 古诗》的宗旨是为了解决创作中“意不称物，文不逮意”的矛盾，所以以创作构思为中心，主要论述“作文利害之所由”，即文章写作的方法技巧和艺术性的问题。自然，这样做难免会从中流露出“形式主义”的痕迹，但是这显然不能影响陆机在《《文赋》陆机 古诗》中的贡献。
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
立马举鞭遥望处，阿房遗址夕阳东。"
幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂燃灯夜，相思一磬声。"
"秉笔振芳步，少年且吏游。官闲高兴生，夜直河汉秋。
"古寺松轩雨声别，寒窗听久诗魔发。
泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。
云树杳回合，岩峦互蔽亏。弹琴坐其中，世事吾不知。
"拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
时时寄书札，以慰长相思。"
无愁干酒律，有句入诗评。何必须林下，方驰吏隐名。"
攀萝跻石径，挂锡憩松风。回首鸡林道，唯应梦想通。"
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
东山遥夜薜萝情。风传刻漏星河曙，月上梧桐雨露清。
"妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，
傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上，时拂拭。
"满寺枇杷冬着花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，
铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
林薄长风惨，江上寒云愁。夜台终不曙，遗芳徒自留。"
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
丹丘凤凰隐，水庙蛟龙集。何处树能言，几乡珠是泣。
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，病里招魂读楚词。
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
剖竹商洛间，政成心已闲。萧条出世表，冥寂闭玄关。
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
"蓬瀛簪笏旧联行，紫极差池降宠章。列国山河分雁字，
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
兰省初除傅粉郎，静端霜简入鸳行。
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
座中皆是故交亲。龙池树色供清景，浴殿香风接近邻。
晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。"
"真僧闭精宇，灭迹含达观。列嶂图云山，攒峰入霄汉。
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。
西僧示我高隐心，月在中峰葛洪井。"
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
泠泠鹍弦哀，悄悄冬夜闲。丈夫虽耿介，远别多苦颜。
"丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，
远村虽入望，危槛不堪凭。亲老未归去，乡愁徒自兴。"
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）
不须骚屑愁江岛，今日南枝在国风。"
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
"分飞屈指十三年，菡萏峰前别社莲。薄宦偶然来左蜀，
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
"苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。
只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。"
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
万国同风共一时，锦江何谢曲江池。
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
归梦秋能作，乡书醉懒题。桥回忽不见，征马尚闻嘶。"
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。
谒帝不辞远，怀亲空有违。孤舟看落叶，平楚逐斜晖。
阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。"
春风变楚关，秋声落吴山。草木结悲绪，风沙凄苦颜。
还往多名士，编题尚古风。宦途知此味，能有几人同。"
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
矜夸便拟越丘墙。小巫神气终须怯，下里音声必不长。
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。"
"佐邑惭无术，敢言贫与清。风骚谁是主，烟月自关情。
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
韶濩倾复理，典礼紊还修。虽贞栋梁任，兼好艺文游。
客从长安来，驱马邯郸道。伤心丛台下，一带生蔓草。客舍门临漳水边，垂杨下系钓鱼船。邯郸女儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱。酩酊醉时日正午，一曲狂歌垆上眠。
今旦中山方酒渴，唯应此物最相宜。"
功名须及早，岁月莫虚掷。早年已工诗，近日兼注易。
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
"少年解长剑，投赠即分离。何不断犀象，精光暗往时。
再飞鹏激水，一举鹤冲天。伫立三荆使，看君驷马旋。"