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鹬蚌相争

明代 / 王鼎

缘塘剡溪路,映竹五湖村。王谢登临处,依依今尚存。"
亭亭劝金尊,夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷,北山思今游。
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵,一旦逢君感君意。
岂恋腰间绶,如彼笼中禽。"
千杯绿酒何辞醉,一面红妆恼杀人。"
"寒食寻芳游不足,溪亭还醉绿杨烟。
吾兄行乐穷曛旭,满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云,
客曾与天通,出入清禁中。襄王怜宋玉,愿入兰台宫。"
北阙欣初见,南枝顾未回。敛容残雪净,矫翼片云开。
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术,肘后方书济俗人。
我来游秋浦,三入桃陂源。千峰照积雪,万壑尽啼猿。
玉尺不可尽,君才无时休。
山深常见日光迟。愁中卜命看周易,病里招魂读楚词。
好共灵龟作俦侣,十洲三岛逐仙翁。"
"一气才新物未知,每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早,
卑官到官年未周,堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得,


鹬蚌相争拼音解释:

yuan tang shan xi lu .ying zhu wu hu cun .wang xie deng lin chu .yi yi jin shang cun ..
ting ting quan jin zun .ye jiu chuan wu niu .yi su jie qing zhi .bei shan si jin you .
feng rong xi shi yi yuan hua .ge wu xiang lai ren bu gui .yi dan feng jun gan jun yi .
qi lian yao jian shou .ru bi long zhong qin ..
qian bei lv jiu he ci zui .yi mian hong zhuang nao sha ren ..
.han shi xun fang you bu zu .xi ting huan zui lv yang yan .
wu xiong xing le qiong xun xu .man tang you mei yan ru yu .zhao nv chang ge ru cai yun .
ke zeng yu tian tong .chu ru qing jin zhong .xiang wang lian song yu .yuan ru lan tai gong ..
bei que xin chu jian .nan zhi gu wei hui .lian rong can xue jing .jiao yi pian yun kai .
zhu yang guan jing mei cun shen .nang zhong yin jue duo xian shu .zhou hou fang shu ji su ren .
wo lai you qiu pu .san ru tao bei yuan .qian feng zhao ji xue .wan he jin ti yuan .
yu chi bu ke jin .jun cai wu shi xiu .
shan shen chang jian ri guang chi .chou zhong bo ming kan zhou yi .bing li zhao hun du chu ci .
hao gong ling gui zuo chou lv .shi zhou san dao zhu xian weng ..
.yi qi cai xin wu wei zhi .mei can qing lv yu xian chui .xue shuang mi su you xian zao .
bei guan dao guan nian wei zhou .tang heng lu ba dong xi you .shu jiang shui ji zhu bu de .

译文及注释

译文
(孟子)说:“没有长久可以(yi)维持生活的产业而常有善心,只有有志之(zhi)士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一(yi)定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在(zai)困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
人到三十才得个一命官,仕宦的念头快要消磨完。
水流东海总不满溢,谁又知这是什么原因?
巍巍的太乙山临近长安城,山连着山一直蜿蜒到海边。
秋意来到边城,声声号角哀鸣,平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌,站在高处把酒洒向国土,引起了收复关中的无限兴致。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪,无处讲述这种心倩只好到处乱走。
阖庐有功寿梦之孙,少年遭受离散之苦。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节,那不合我心意。
孑然一身守在荒芜沼泽啊,仰望浮云在天叹声长长。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭,酒醉起舞得来彩缎锦绸。
齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,可以讲给我听听吗?”
黄菊依旧与西风相约而至;
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步(bu)。
  山前灯火闪烁,快到黄昏,山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家,我在冷(leng)清的潇湘道上喜逢故人。
为了缴税家田卖尽,靠捡麦穗填充饥肠。
主人摆酒今晚大家欢聚,琴师拨动琴弦助兴酒宴。
摇首出红尘(chen),醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子,惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲,上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色,看孤鸿明灭。
游人尽兴散去,笙箫歌声也渐渐静息,才开始觉得一片空寂,又仿佛正需要这份安谧。回到居室,拉起窗帘,等待着燕子的来临,只见双燕从蒙蒙细雨中归来,这才拉起了帘子。

注释
岂顾勋:难道还顾及自己的功勋。
⑹“战火”句:言三国时曹操惨败于赤壁。公元208年,周瑜指挥吴蜀联军在赤壁之战中击败曹操大军。
⑤ 卫蚧清羸(léi):晋卫阶美貌而有羸疾。
⑥直:不过、仅仅。
桑乾(gān)北:桑乾河北岸。桑乾河,永定河的上游,发源于山西,流经华北平原。
⑥黍(shǔ):即黍子。单子叶禾本科植物,生长在北方,耐干旱。籽实淡黄色,常用来做黄糕和酿酒。
⑴娉娉袅袅:形容女子体态轻盈美好。十三余:言其年龄。

赏析

  《《燕歌行》高适 古诗》是唐人七言歌行中运用律句很典型的一篇。全诗用韵依次为入声“职”部、平声“删”部、上声“麌”部、平声“微”部、上声“有”部、平声“文”部,恰好是平仄相间,抑扬有节。除结尾两句外,押平韵的句子,对偶句自不待言,非对偶句也符合律句的平仄,如“摐金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碍石间”;押仄韵的句子,对偶的上下句平仄相对也是很严整的,如“杀气三时作阵云,寒声一夜传刁斗。”这样的音调之美,正是“金戈铁马之声,有玉磐鸣球之节”(《唐风定》卷九邢昉评语)。
  此诗的开头由一“怜”字引出,“不得意”点明“落第”。“况复”二字递进一层,丘为落第正值柳枝又绿的新春,伤心人对满目春光不免倍觉伤神。“柳条青”三字并暗隐送别的场景,灞水岸边,杨柳依依,送别之际,诗人对丘为的怜惜之情也格外强烈了。这一联诗中既有丘为又(wei you)有诗人自己,其后两联专写丘为。第二联用典。当年苏秦游说秦王,连续上了十次书都未奏效,黄金百斤用尽(《战国策·秦策》)。以苏秦作比,描写丘为只身困于长安、盘资耗尽的窘况;返回时,由于忧愁的煎熬,两鬓又新添了白发。一“尽”、一“新”,两相映照,丘为的凄苦之状与诗人的哀怜之情如在眼前。京都既难以安顿,回家也是孤独一人,生计窘迫。第三联就是对丘为归途形象的描绘:“五湖三亩宅,万里一归人。”这两句是此诗名句,写丘为孤独一人长途返回,太湖畔唯有微薄的家产,生计窘迫。从字句间读者仿佛看到一个步履沉重、心情懊丧的人,低头走向自己的家园,令人产生怜悯的共鸣。此联句与句对仗,同时又句中自对:“五湖”对“三亩宅”,“万里”对“一归人”。结尾一联:“知祢不能荐,羞为献纳臣。”这里以祢衡借指丘为。《后汉书·文苑传》说祢衡恃才傲物,唯善鲁国孔融及弘农杨修,融亦深爱其才,“上疏荐之”。唐代武后垂拱二年,设理匦使,以御史中丞与侍御史一人充任,玄宗时改称献纳使。王维曾任右拾遗、殿中侍御使等官职,因此自称“献纳臣”。诗人认为自己明知丘为有才华而不能将他推荐给朝廷,自愧不如孔融,同时于“羞”中寓愤,对于贤才遭弃的黑暗政治表示了愤慨。情绪由怏怏惜别转到深深的内疚,以至于牢骚不平,激昂慷慨。
  前四句写草堂及浣花溪的美丽景色,令人陶然。然而与此并不那么和谐的是诗人现实的生活处境。初到成都时,他曾靠故人严武接济,分赠禄米,而一旦这故人音书断绝,他一(ta yi)家子免不了挨饿。“厚禄故人书断绝”即写此事,这就导致“恒饥稚子色凄凉”。“饥而日恒,亏及幼子,至形于颜色,则全家可知”(萧涤非《杜甫诗选》),这是举一反三、举重该轻的手法。颈联句法是“上二下五”,“厚禄”、“恒饥”前置句首显著地位,从声律要求说是为了粘对,从诗意看,则强调“恒饥”的贫困处境,使接下去“欲填沟壑”的夸张说法不至有失实之感。
  第二篇首联之“沉沉”二字、“一睨”二字均极精警,活画出定庵“一山突起”的人格风范,可是这位睨视海内人材的杰出者不是因为幼年即堕入晋贤的通脱狂浪、不拘礼法之风,至而立之年才参与史席、距离自己的理想长途漫漫么?然则作者理想为何?古之所谓“三不朽”、“一人得道、鸡犬升天”一类为人艳羡者居然都不在其眼中!他所期冀的原来是一种“回肠荡气”的又与解脱烦恼的禅学相关的“情”和“才”的交融。然而,所谓“逃禅一意皈宗风,惜哉幽情丽想销难空”,诗人对禅宗真的虔信否?这只是无奈之下的遁逃而已!那些难以销除的如玉美人和如虹剑气才是他深心处想往的境界啊!作者豪气横空,可“万一”二字又透出明知难以实现的“伤心”与苍凉。中夜独坐,总不过是以(shi yi)“来何汹涌”开始,以“去尚缠绵”告终的罢!
  “《上邪》佚名 古诗!我欲与君相知,长命无绝衰。”
  诗的首三句,“碧丛丛,高插天,大江翻澜神曳烟”,将巫山十二峰的奇特景观,表现得十分精当,一下子就摄住了读者的注意力,引领大家进入到诗的意境中去。“神曳烟”三字,极妙。这三字,形象描绘巫山闻空滚缥缈、渐移缓行的烟云,它与波澜翻滚、水势迅猛的“大江”,形成动态上的强烈比差;同时,大江、云烟的动态,又与静谖的陡峭山壁,丛碧树木,构成鲜明对比,使全诗的开端显得色彩和谐,层次感强、动静配合(pei he),富有诗情画意。如此优美的环境,接容易感发超人们的奇思遐想。“神曳烟”里的“神”字,轻笔一点,便逗引出下文巫山神女构典故来。至此,诗情便从景色描写很自然地转入到优美的传说故事中去。
  文章的第一句是大前提:“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识,伯乐善相马的知识和经验,必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得,然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置,是唯心主义的。我们并不否认,从唯物主义原则来看,他这句话是错误的。但把它作为诗的语言,它却是发人深省的警句,是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨,一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”,不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人,而是“祇辱于奴隶人之手”,受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间,其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然,结果更是死不瞑目,谁也不把这些有价值的神骏称为千里马,它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话,包含着这样的意思:连同情它们的人都没有,更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看,作者说得已相当透彻;而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露,看似奔放而其内涵则甚为丰富,其实倒是含蓄不尽的(说他写得婉约,或许读者不能接受,可作者确实没有把话说尽)。这真是抒情诗的写法了。
  “因过竹院逢僧话”,“因”,当为介词,有“由于”之意;“竹院”,就是寺院,僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么?有意来的也好,无意路过也罢,总之,人还是进去了,并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的;“话”,即与老和尚谈禅悟道,聊天,吐露心中的苦闷与不快,探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家,对待人生的观念自古多为淡化人生功利,平和情绪心态,面对惨淡现实,视若罔闻,处变不惊。不论有多大的烦恼与不快,学会深藏于心底,这样才能忘记过去,笑对人生,憧憬未来。
  诗中三 、四两句专就望中所见孤鸿南征的情景抒慨。仰望天空,万里寥廓,但见孤鸿一点,在夕阳余光的映照下孑然逝去。这一情景,连同诗人此刻登临的《夕阳楼》李商隐 古诗,都很自然地使他联想起被贬离去、形单影只的萧澣,从内心深处涌出对萧澣不幸遭际的同情和前途命运的关切,故有“欲问”之句。但方当此时,忽又顿悟自己的身世原来也和这秋空孤鸿一样孑然无助、渺然无适,真所谓“不知身世自悠悠”了。这两句诗的好处,主要在于它真切地表达了一种特殊人生体验:一个同情别人不幸遭遇的人,往往未有意识到他自己原来正是亟须人们同情的不幸者;而当他一旦忽然意识到这一点时,竟发现连给予自己同情的人都不再有了 。“孤鸿”尚且有关心它的人,自己则连孤鸿也不如。这里蕴含着更深沉的悲哀,更深刻的悲剧。冯浩说三四两句“凄惋入神 ”,也许正应从这个角度去理解。而“欲问”、“不知”这一转跌,则正是构成“凄惋入神”的艺术风韵的重要因素。此诗体现了李商隐七绝“寄托深而措辞婉”(叶燮《原诗》)的特点。
  首联,先推出“望海楼”“护江堤”,是因为楼高、堤长足可贯领通篇,它们在辉彩早霞、泛光晴沙的映照下,一“明”一“白”,渲衬成一派秾丽畅朗的气氛,渐启以下佳境。在这里,“照”楼曙色和霞光属客观现象,“踏”堤遨游则是游人的兴趣,一静一动,皆从诗人眼中见出,紧扣题目的“望”字。诗中原注:“城东楼名望海楼”,又杭城临钱塘江,故筑堤。次联转过一层,始引出显著的季节特征:春潮汹涌,夜涛摩荡,声响直振吴山顶的伍公(wu gong)庙;柳枝掩映,苏小家正当新绿深处,春光似乎就凝汇在她如花的年华和火一般的热情里……这两句声色交织、虚实相衬,分别从视听感知里生发出“夜入”“春藏”的美妙联想,一并融进涵纳(han na)着深沉悠远的历史内容的“伍员庙”“苏小家”里,使古老的胜迹超越时空,带上了现实感,并给读者以审美的愉悦。
  比唐彦谦稍早的诗人曹邺,他在《捕鱼谣》中写道:“天子好征战,百姓不种桑;天子好年少,无人荐冯唐;天子好美女,夫妇不成双”,矛头直指皇帝及其为首的封建官僚集团,真是直陈时弊,淋漓痛快。《《垂柳》唐彦谦 古诗》所讽刺的对象,同《捕鱼谣》一样,但他采取了迂回曲折、托物寄兴的手法,“用事隐僻,讽喻悠远”(《升庵诗话》),于柔情中见犀利,于含蓄中露锋芒,二者可谓殊途同归,各尽其妙。
  孟浩然与王昌龄同为盛唐优秀的诗人,诗风虽迥然相异,但互为知己,且“数年同笔砚”。诗的前四句既有眼前所见之景,又融合了想象中的征途之景,四句诗出现了三个不同的地名,行人的颠沛流离之苦不言而喻,“爱”和“愁”两字鲜明地刻画出分别时的依依不舍。中间四句如述家常,“无”和“有”点明诗人的倾其所 有来款待远道而来的友人。“已”和“更”是诗人常用的手法,知天命之年,悲愁却接踵而来,层层相压。后四句直接叙说两人的友情,分别之后将是漫长的怀念。 何时才能再相见呢?
  从艺术形式看,采用了华丽严整、兼有古近体之长的“四杰体”。词藻富赡,对偶工整,用典精切,气势雄浑阔大,与诗歌表达的喜庆内容完全相宜。诗的韵脚,逐段平仄互换;声调上忽疾忽徐,忽翕忽张,热情奔放中富有顿挫之致,词句清丽而能有苍劲之气,诗句跌宕生姿,大大增强了诗篇的艺术感染力。
  诗人没有描写劳动时间的推移过程,而仅用“水平苗漠漠”一句景物描写点明插秧已毕,使场景自然地从水田转移到村落,处理得圆融机巧,不露生硬痕迹。以水田插完后“苗漠漠”的情景直接转向墟里烟火,既表现了地点的变更,也将时间的推移显现出来,时空转换得巧妙无痕。并且诗人也将村落里富有生活气息的情景,不着痕迹地展现出来,此间并未用新奇的语句,而是套用田园诗的一贯意象与写法,令人有一种熟悉感。同时这种套用不是毫无创意的搬用,其中渗透了作者自己的观察。同时,他在对村落描写的过程中非常自然地引出了此诗的主人公——上计吏,将全诗前后两部分对比的内容天衣无缝地接合成一个完整的场面。对上计吏的形象刻画,也是始于对其衣饰的描写,乌帽长衫的打扮同农妇农夫的白裙绿衣区分开来,不但显示出上计吏与农夫身份地位的差别,而且使人联想到它好像一个小小的黑点玷污了这美好的田野,正如他的庸俗污染了田间辛勤劳动的纯朴气氛一样。上计吏自我介绍的一个“自”字、谎称自己本生于帝乡,巧妙地表现了上计吏急于自炫身份的心理,这些使他的登场成了与前半部分完全不和谐的音符。
  在争取到面见太后机会后,触龙先用缓冲法关切地询问太后的起居饮食,并絮絮叨叨地与她谈论养生之道,使本来“盛气而揖之”、戒备心极强的“太后之色少解”。这样,就从感情上消除了太后的逆反心理和敌对情绪,为进谏的成功拆除了第一道屏障。接着,触龙用引诱法恳切地为自己的幼子舒棋请托,以期让太后产生共鸣,从而引出她的心事。果然很快就勾起了太后的爱子之情。在她看来,触龙简直可以算得上是同病相怜的“知己”了。她不仅“笑曰”了,而且饶有趣味地与触龙争论谁更疼爱幼子的问题,开始毫不掩饰地向触龙袒露心迹了。这就为下一步谈论如何爱子的话题奠定了基础。
  而仲卿的情况自然与兰芝不同,诚如上述引文的分析。又如:“吾意久怀忿,汝岂得自由”、“小子无所畏,何敢助妇语”,于此可立见焦母的蛮横。“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话,也各各符合其人的身份、特点。
  首句点题,“赤路”即炎荒之路。南方称“赤”,又多红土,鲍照《代苦热行》:“赤坂横西阻,火山赫南威。”即效“赤”字形容炎热之地。“赤”字还兼有空尽无物之意。此处只写一条空荡荡的赤土路,则路途的漫长寂寞、燥热荒凉均在言外。因而以龙蛇为比,就不仅是取其曲折蜿蜒之状,而且照应了“深山大泽,实生龙蛇”(《左传》襄公二十一年)的典故,令人想到沿途险恶的自然环境。以下写路的形貌,处处扣住龙蛇之喻。“不知几千丈”以写龙蛇长度的量词写路之绵长,“出没山水间”用龙蛇出没不定的特点形容路之曲折,“一下复一上”以龙蛇上下低昂的动态写路之起伏,便生动地描画出路在山水间屈曲延伸、忽隐忽现的态势。在此漫漫长途上踽踽独行的作者问自己:这一生为什么偏偏要随着这条龙蛇般的赤路俯仰上下呢?这一问含意复杂:首先试问,究竟做了什么才会踏上这条贬谪远荒的道路?联系他在《愤古赋》中为屈原“以忠不容而卒葬于鱼龙之腹”而“愤然伤之”的心情来看,有痛愤自己无罪遭忌见放的言外之意在,因此这一问是对朝中权奸和谗人的责问。其次,“独何为”又含有“何苦来”的感叹。走上这条迁谪之路是他一生追求功名的结局,不肯随俗俯仰,便要随贬谪之路上下俯仰。道路的一下一上,不能不令他联想到仕途的上下、命运的起伏,因此这一问又是他对自己所走的人生道路的疑问。尽管如北,联系邹浩在其他诗中一再表白的“俯仰无愧作”、“俯仰不愧何缤纷”来看,可知他即使是在迁谪流离、屡濒于死的境遇中,也仍是以诤诤直骨、俯仰无愧而自豪的。 诗中所咏之路,还可以令人想到言路。谏官倘要打开闭塞的言路,就要有敢于直犯龙颜、逆批龙鳞的勇气。古人向来将皇帝的反复无常比作“龙性谁能驯”,那么邹浩所走的这条路,正是与龙蛇相俯仰的一条险路。李纲在邹浩《道乡集》序中说,当时台谏大都敷衍塞责,甚至变乱黑白、颠倒是非,“独公奋不顾身,犯颜逆鳞,论国事之大者于言路闭塞之时,号凤鸣朝阳。”可见此诗以赤路比龙蛇,围绕着邹浩被谪在途一事,启发人关于贬谪之路、人生之路、朝廷言路的多种联想,就有较为深广的意蕴。
  哪知期望越大,失望越大。据载,朱淑真后来嫁了个庸俗不堪的商人,明《尧山堂外纪》中称:“其夫村恶,蘧篨戚施,种种可厌。”对于这几句的注解,不妨借柏杨先?笔下的文字来诠释:
  杜甫的晚年的长篇排律固然功力深厚,但多投赠之作,也非最精粹部分。元好问认为杜甫的排比铺张只不过是一种手法,元稹过分称颂这种手法,单把“排比铺张”当作不可逾越的藩篱,是错把似玉的石块当成连城璧了。这也体现了元好问反对过分讲求声律对偶以及对诗歌社会现实内容的关注。

创作背景

  朱淑真在少女时有一段纯美的爱情,但婚后生活却十分不如意,最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。

  

王鼎( 明代 )

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简 介

王鼎 王鼎(1768—1842年),字定九,号省厓、槐荫山人,陕西蒲城人。中国近代民主革命序幕时期政治家、着称于世的爱国名相,有清朝陕西名臣之一。嘉庆元年(1796年)成进士,历任翰林院庶吉士、编修、侍讲学士、侍读学士、礼、户、吏、工、刑等部侍郎、户部尚书、河南巡抚、直隶总督、军机大臣、东阁大学士。曾改革河务、盐政、平反冤狱,颇有政绩。道光五年,服阕,以一品衔署户部侍郎,授军机大臣。追赠太保,谥文恪,入祀贤良祠。

蜀葵花歌 / 林乙巳

夫子贱簪冕,注心向林丘。落日出公堂,垂纶乘钓舟。
"启鉴悠悠两鬓苍,病来心绪易凄凉。
"门掩残花寂寂,帘垂斜月悠悠。
光摇水精串,影送莲花轴。江鹜日相寻,野鹗时寄宿。
智水润其根,仁锄护其芳。蒿藜不生地,恶鸟弓已藏。
奔蛇走虺势入坐,骤雨旋风声满堂。(《赠怀素》。
"日暮马行疾,城荒人住稀。听歌知近楚,投馆忽如归。
树杂日易隐,崖倾月难圆。芳草换野色,飞萝摇春烟。


蝶恋花·面旋落花风荡漾 / 左丘爱红

玉塞梦归残烛在,晓莺窗外啭梧桐。
首起趣东作,已看耘夏田。一从民里居,岁月再徂迁。
"室虚多凉气,天高属秋时。空庭夜风雨,草木晓离披。
暮春华池宴,清夜高斋眠。此道本无得,宁复有忘筌。"
开吴食东溟,陆氏世英髦。多君秉古节,岳立冠人曹。
举袖露条脱,招我饭胡麻。(见《二老堂诗话》)"
何言永不发,暗使销光彩。"
胡为杂凡禽,雏鹜轻贱君。举手捧尔足,疾心若火焚。


轮台歌奉送封大夫出师西征 / 宦一竣

"王子耽玄言,贤豪多在门。好鹅寻道士,爱竹啸名园。
今旦忽言别,怆然俱泪垂。平生沧洲意,独有青山知。
黄鸟何关关,幽兰亦靡靡。此时深闺妇,日照纱窗里。
昨朝才解冻,今日又开花。帝力无人识,谁知玩物华。
因之出寥廓,挥手谢公卿。"
黄鸟坐相悲,绿杨谁更攀。织锦心草草,挑灯泪斑斑。
有时乘兴寻师去,煮茗同吟到日西。"
卷帘聊举目,露湿草绵芊。古岫藏云毳,空庭织碎烟。水纹愁不起,风线重难牵。尽日扶犁叟,往来江树前。


君子有所思行 / 称水

何时还清溪,从尔炼丹液。"
万里轮台音信稀,传闻移帐护金微。
因分三辅职,进领南平位。报政黄霸惭,提兵吕蒙醉。
昧质得全性,世名良自牵。行忻携手归,聊复饮酒眠。"
嵩少多秀色,群山莫与崇。三川浩东注,瀍涧亦来同。
黄金消众口,白璧竟难投。梧桐生蒺藜,绿竹乏佳实。
瀑顶桥形小,溪边店影寒。往来空太息,玄鬓改非难。"
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴,雌雄飞去变澄泓。


蓟中作 / 析水冬

"时暇陟云构,晨霁澄景光。始见吴都大,十里郁苍苍。
"书剑催人不暂闲,洛阳羁旅复秦关。
背河见北雁,到洛问东人。忆昔游金谷,相看华发新。"
安得一招琴酒,与君共泛天津。"
幽人即长往,茂宰应交战。明发归琴堂,知君懒为县。"
鸡人一唱干坤晓,百辟分班俨羽仪。
海鸥过竹屿,门柳拂江沙。知尔卑栖意,题诗美白华。"
一旦入闺门,四屋满尘埃。斯人既已矣,触物但伤摧。


饮湖上初晴后雨二首·其二 / 宰父建行

坐使青灯晓,还伤夏衣薄。宁知岁方晏,离居更萧索。"
谏疏纵横上,危言果敢陈。忠贞虽贯世,消长岂由人。
"首夏辞旧国,穷秋卧滁城。方如昨日别,忽觉徂岁惊。
却笑田家门下客,当时容易叹车鱼。"
"自小从游惯,多由戏笑偏。常时矜礼数,渐老荷优怜。
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处,碎声因想滴蓬时。
不是襄王倾国人。"
剑壁门高五千尺,石为楼阁九天开。


菩萨蛮·回文秋闺怨 / 恭摄提格

"归去不得意,北京关路赊。却投晋山老,愁见汾阳花。
静想忘年契,冥思接武晨。连宵洽杯酒,分日掌丝纶。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传,持来比此殊悬隔。"
傍水野禽通体白,饤盘山果半边红。(见《零陵总记》)
暖抽新麦土膏虚。细蒙台榭微兼日,潜涨涟漪欲动鱼。
勿忆天台掩书坐,涧云起尽红峥嵘。"
旧林日云暮,芳草岁空滋。甘与子成梦,请君同所思。"
君不见张芝昔日称独贤,君不见近日张旭为老颠。


甫田 / 左丘东宸

东游无复系,梁楚多大蕃。高论动侯伯,疏怀脱尘喧。
白玉为毛衣,黄金不肯博。背风振六翮,对舞临山阁。
"非关秋节至,讵是恩情改。掩嚬人已无,委箧凉空在。
送别登何处,开筵旧岘山。征轩明日远,空望郢门间。"
一川石燕又交飞。濯枝霢霂榴花吐,吹渚飘飖暑气微。
"束带自衡门,奉命宰王畿。君侯枉高鉴,举善掩瑕疵。
"谢家诸子尽兰香,各震芳名满帝乡。
一言悟得生死海,芙蓉吐出琉璃心。闷见有唐风雅缺,


相见欢·金陵城上西楼 / 赫连靖琪

一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤,绕郭林泉已遍游。
"津无蛟龙患,日夕常安流。本欲避骢马,何如同鹢舟。
寒日萧条何物在,朽松经烧石池枯。"
应缘莺舌多情赖,长向双成说翠条。
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵,遗魂泣对荒郊月。
"羊公岘山下,神女汉皋曲。雪罢冰复开,春潭千丈绿。
"早行星尚在,数里未天明。不辨云林色,空闻风水声。
小叶风吹长,繁花露濯鲜。遂令秾李儿,折取簪花钿。"


何草不黄 / 年香冬

寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听,俗耳乐闻人打鼓。
空宇感凉至,颓颜惊岁周。日夕游阙下,山水忆同游。"
欲啭不啭意自娇,羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及,
又不见田千秋才智不出人,一朝富贵如有神。
"素律初回枕簟凉,松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静,
尽写流传在轩槛,嘉祥从此百年知。"
鹰豪鲁草白,狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐,遂出城东田。
送君游此地,已属流芳歇。待我来岁行,相随浮溟渤。"