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行路难·其二

未知 / 王祎

青松来风吹古道,绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真,
明诏始端午,初筵当履霜。鼓鼙迎爽气,羽籥映新阳。
下由骨肉恩,上报父母慈。礼闻哭有卒,汝独哀无时。
"诗礼康成学,文章贾谊才。巳年人得梦,庚日鸟为灾。
"建礼含香处,重城待漏臣。徐闻传凤诏,晓唱辨鸡人。
临别意难尽,各希存令名。"
"关西杨伯起,汉日旧称贤。四代三公族,清风播人天。
青山满蜀道,绿水向荆州。不作书相问,谁能慰别愁。"
山鸡鸣菌阁,水雾入衡门。东岭或舒啸,北窗时讨论。
"君家杨柳渡,来往落帆过。绿竹经寒在,青山欲暮多。
"晓日西风转,秋天万里明。湖天一种色,林鸟百般声。


行路难·其二拼音解释:

qing song lai feng chui gu dao .lv luo fei hua fu yan cao .wo jia xian weng ai qing zhen .
ming zhao shi duan wu .chu yan dang lv shuang .gu pi ying shuang qi .yu yue ying xin yang .
xia you gu rou en .shang bao fu mu ci .li wen ku you zu .ru du ai wu shi .
.shi li kang cheng xue .wen zhang jia yi cai .si nian ren de meng .geng ri niao wei zai .
.jian li han xiang chu .zhong cheng dai lou chen .xu wen chuan feng zhao .xiao chang bian ji ren .
lin bie yi nan jin .ge xi cun ling ming ..
.guan xi yang bo qi .han ri jiu cheng xian .si dai san gong zu .qing feng bo ren tian .
qing shan man shu dao .lv shui xiang jing zhou .bu zuo shu xiang wen .shui neng wei bie chou ..
shan ji ming jun ge .shui wu ru heng men .dong ling huo shu xiao .bei chuang shi tao lun .
.jun jia yang liu du .lai wang luo fan guo .lv zhu jing han zai .qing shan yu mu duo .
.xiao ri xi feng zhuan .qiu tian wan li ming .hu tian yi zhong se .lin niao bai ban sheng .

译文及注释

译文
  奉命前往遥远的(de)上京,又回身向北而去。泛舟渡过黄河,路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野,在城脚下停下我(wo)的车舆。重履二人留下的遗迹,经(jing)过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙,悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人,我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁,故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀,为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍,叹息长吟。我哀悼嵇生(sheng)将要永辞世间的最后一刻,回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊(liao)寄于瞬间的领悟遇合,剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨,仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程,于是执笔写下此刻的心情。
猫头鹰说:“村里人都讨厌我的叫声,所以我要向东迁移。”
人的寿命长短,不只是由上天所决定的。
从天亮直到天黑,所走之路究竟几里?
妖人夫妇牵挽炫耀,为何他们呼号街市?
扔掉拐杖出门去拼搏一番,同行的人也为我流泪辛酸。
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博(bo)大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
远隔天涯旧恨绵绵,凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结,就像金炉中燃尽的篆香。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影,不知这样美好的夜属于谁?
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘,究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢?
诸侯请盟约定甲子日清晨,为何都能守约如期?
  有的史书记载说:“封唐叔的事,是史佚促成的。”

注释
⑵梁简文帝《长沙宣武王碑》:“秋条下叶,春卉含芳。”
(9)征和二年:前91年。“征和”是汉武帝的年号。
84.究:终。不敢忘:不敢忘君。
(11)扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作。
19.方是时:正当这个时候。方:当,正在。是时:指决定从洞中退出的时候。
⑺斗草:一种竞采百草、比赛优胜的游戏。
⑼舝:一作“牵”。千里:言长安汉宫到洛阳魏宫路途之远。
(18)遽(巨jù)——骤然,立即。躬(工gōng)——身体。引早为“亲自”。蹈(岛dǎo)——踏,踩。“实行”。这句说:一到长大成人,你马上亲身实践了它。
66.若是:像这样。

赏析

  诗中有典故,有想象,有夸张,有拟人,但诗的语言又是十分流畅、生动的,读起来朗朗上口,借助白描手法,天然之中见真谆,发人清新之思。这样的例子不胜枚举。浅切流畅的语言,使诗歌易唱、易记,便于流传。盛唐诗人李正封有两句描写牡丹的诗:"国色朝酣洒,天香夜染色。"含蓄、典雅,对仗工整;刘禹锡《赏牡丹》诗中有"唯有牡丹真国色,花开时节动京城"句,清新流畅,明白如话,都把牡丹推崇到"国花"的地位,但是流传至今,李正封的诗句被后人简化为"国色天香",而刘禹锡的诗句却完整地为人们传咏,这个例证生动地说明浅显、流畅的诗句,更利于流传和让人接受。
  人们在心烦意乱、无可奈何的时候,往往会迁怒他人或迁怒于物。可是,诗人把愁(ba chou)恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上,既怪东风不解把愁吹去,又怪春日反而把恨引长,这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看,从诗人独特的感受和丰富的联想来说,又自有其理在。因为:诗人的愁,固然无形无迹,不是东风所能吹去,但东风之来,既能驱去严寒,使草木复苏,诗人就也希望它能把他心中的愁吹去,因未能吹去而失望、而抱怨,这又是合乎人情,可以理解的。诗人的恨,固然不是春日所能延长或缩短,但春季来临后,白昼(bai zhou)一天比一天长,在诗人的感觉上,会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促,在戚怨宵长”,李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速,愁来一日即知长”,所写的都是同一心理状态,表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发,诗人抱怨春日把恨引长,也是在情理之中的。
  首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒,指腊月酿制的酒。豚,是猪。足鸡豚,意谓鸡猪足。这两句是说农家酒味虽薄,而待客情意却十分深厚。一个“足”字,表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字,道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。
  据古籍记载,周穆王驾八骏马西游,到西王母处游宴很久。而唐德宗西逃时亦驾八马,与周穆王事迹相似,当时人常以为作者此诗暗指德宗。但据副题,其主旨实为托古事讽刺唐宪宗。
  一是运用了比拟手法,将入侵的敌军比作凶恶的猛禽,以猛禽的种种动作比喻占领军横征暴敛,肆意掠夺的狂妄气焰,十分贴切形象。
  这是一首借物喻人、托物言志的诗,也是一首咏物诗。这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质,托岩竹的坚韧顽强,言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。全诗语言简易明快,执著有力。
  从《《枯树赋》庾信 古诗》可以看出,这时的庾信,眼界宽广、思路开阔,把宫廷、山野、水边、山上的树,名贵的、普通的树都写到了,又把和树有关的典故、以树命名的地方,也都写了出来。庾信善用形象、夸张的语言,鲜明的对比,成功地描写出了各种树木原有的勃勃生机与繁茂雄奇的姿态,以及树木受到的种种摧残和因为摧残而摇落变衰的惨状,使人读后很自然地对树木所受到的摧残产生不平,感到惋惜。
  这首诗反映了作者的伤感情绪。当诗人为排遣“意不适”的情怀而登上乐游原时,看到了一轮辉煌灿烂的黄昏斜阳,于是发乎感慨。
  这篇根据典籍和传说写的杂感,用意很明显:作者以龙喻圣君,以云喻贤臣,说明了圣君与贤臣之间的关系,即圣君是要依靠贤臣建功立业,贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远,如此才能相得益彰。
  原唱题曰“春日幸望春宫”。这诗是歌咏皇帝春游望春宫,颂圣德,美升平。它紧扣主题,构思精巧,堂皇得体,颇费工夫,也见出诗人的才能技巧。
  特别值得读者注意的是,这些诗多半都“寄兴寓情”,而作者擅用隐语,往往让诗与人物的情感,故事的背景,甚至是最终的归宿都密切相关。凡此种种,要使每一首诗都多方关合、左右逢源,必须经作者惨澹经营、匠心独运,才能臻于完美的境地。
  在一个仅有三百余字的简单的故(de gu)事里,将较多的矛盾集中起来描写,能够收到戏剧性的艺术效果,否则顺流平坡地写下去,还不只是索然寡味,更重要的是所要强调的内容得不到强调,不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲,从简单中见复杂,在情节安排上并不容易,因此处理得不好,就会使人感到复杂中仍然显得简单。《《愚公移山》列御寇 古诗》故事本身简单,但由于在情节的处理上没有平铺直叙,而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性,这样就增强了文章跌宕的气势,引人入胜。解决矛质,没有简单化,愚公说服其妻,不是以空话大话压服,而是靠众人拿出办法;驳倒智叟,不是泛泛顶撞,而是据理而言。愚公的“理”,非等闲之论,它是作品中哲理思想的精髓,字字如锤击出的火星,句句似脱了弦的利箭,都是性格化的语言,又都是有哲理思想深度的语言,。正是如此,理直才能气壮,理屈必然词穷,愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮,使寓言的寓意得到充分的展示。
  宋代诗人对菊花枯死枝头的咏叹,已成不解的情结,这当然与南宋偏安的隐痛有关。陆游在《枯菊》中有“空余残蕊抱枝干”的诗句,朱淑贞在《黄花》中有“宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风”的诗句。从形象审美的完整程度和政治指向的分明来看,都略逊郑思肖的这两句诗。
  文章的第三段从两位贤人的共同志向引出作者追随他们的愿望。首先提到曾巩赠给自己的《怀友》一文,表示要携手共进,至乎“中庸”,然后捎带一笔,正之盖亦常云尔”,照应上文“相似”之论。并进而指出,能达中庸之境的,除了他们再没有别人。这正是“同学于圣人”的表现。曾巩先在《怀友》(见宋吴曾《能改斋漫录》卷十四所载)中,诉说自己少而学,不得师友,望圣人之中庸而未能至。“尝欲得行古法度士与之居游,孜孜焉考予之失而切剧(磨)之。皇皇四海,求若人而不获。自得介卿。然后始有周旋激恳、摘予之过而接之以道者;使予幡然其勉者有中,释然其思者有得矣,望中庸之域,其可以策而及也”。可惜彼此远隔,会少离多,切磨之效不深。本篇这一段,正与子固殷殷求友之意相呼应,又提出孙正之正是其所渴望相交的最佳人选。至于作者自己,则谦虚地说从来不敢自期其必能到圣人中庸的境界,但愿在他们的帮助下朝这个方向努力。到这里,把三人“同学”于圣人以至乎“中庸”的意思完全表明了。
  诗从“峨眉山月”写起,点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵(ru yun)关系倒置句末。秋高气爽,月色特明(“秋月扬明辉”)。以“秋”字又形容月色之美,信手拈来,自然入妙。月只“半轮”,使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江,即今青衣江,源出于四川芦山县,流至乐山县入岷江。次句“影”指月影,“入”和“流”两个动词构成连动式谓语,意言月影映入江水,又随江水流去。生活经验告诉我们,定位观水中月影,任凭江水怎样流,月影却是不动的。“月亮走,我也走”,只有观者顺流而下,才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景,同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。
  《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位,这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四言体,偶尔也出个七言句子,但为数甚少。《楚辞》是楚歌体,有七言句,但大多数都带有“兮”字,与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体,如《战城南》、《东门行》等,其中有一部分七言句,这些对于七言诗的发展显然是有促进的,但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百年间,全篇由七言构成的作品今天被人们提到的有两首,第一首是汉武帝时的君臣联句,即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说,漏洞甚多,原不可信,而且生编硬凑,堆砌敷衍,也完全没有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓,但张衡这四首诗每首的第一句还都带着一个“兮”字,还拖着一个楚歌的尾巴。因此,真正摆脱了楚歌形式的羁绊,使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府,学习前人诗歌,在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵,而且都是平声,格调清丽宛转,这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言,还照此继续走了相当长的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力,到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押的鸿篇巨制出现的时候,那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见,曹丕的开创之功是不能掩没的。
  第三首,以“问天”形式,写出爱情之专与悲哀之深。但他不直说问天,而先说“从来有修短”。人生寿命不齐,本属自然;但为什么愚者寿而贤者夭,那就要“问苍天”了。设想之奇,正见用情之挚。特别是“见尽人间妇,无如美且贤”,表面上夸张,却又最合情理,因为在他心目中正是如此。有人戏谓其“情人眼中出西施”;难在做了“十七(shi qi)年”夫妇,还能持此看祛,其用情之专一,在当时士大夫中是颇为少见的。诗中把妻子写得愈贤愈美,则妻子死后,诗人就愈加悼惜。陈石遗曾指此谓“从《诗经·卫风·硕人》中来”。梅尧臣虽不一定是有意摹拟《诗经》,而千古诗人的思路往往是前后相同的。“忍此连城宝,沉埋向九泉!”正所谓“有声当彻天,有泪当彻泉”(陈师道诗句)了。

创作背景

  李思训是中国“北宗”山水画的创始人。他曾在江都(今属江苏扬州)、益州(州治在今四川成都)做过官,一路上,长江风景是他亲身观赏过的,此画即使不是对景写生,画中景色也是经过画家灵敏的眼光取得了印象的,和向壁虚构和对前人山水的临摹不同。诗中所叙的“大孤小孤”在江西境内,两山遥遥相对。“崖崩”两句,极写山势险峻,乔木苍然,是为画面最惹眼的中心。“客舟”以下四句,写画中小船,直如诗人身在画境之中,忽闻棹歌,不觉船之骤至。更进一步,诗人俨然进入了小舟之中,亲自体会着船在江上低昂浮泛之势。诗人曾有《出颖口初见淮山是日至寿州》一诗,其颔联“长淮忽迷天远近,青山久与船低昂”,和第七句“波平风软望不到”,与这首诗的“沙平”两句,上下只改动了两个字,可见这两句是他舟行时亲身体会而获得的得意之句,重又用于这首题画诗上。至此,画面上所见的已完全写毕,照一般题画诗的惯例,应该是发表点评价,或对画上的景物发点感叹了,但苏轼却异军突起地用了一个特别的结束法,引入了有关画中风景的当地民间故事,使诗篇更加余音袅袅。

  

王祎( 未知 )

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简 介

王祎 王祎(yī)[公元一三二一年至一三七三年](一作袆),字子充,义乌来山人,后依外祖父居青岩傅。生于元英宗至治元年,卒于明太祖洪武五年,年五十二岁。幼敏慧。及长,师柳贯、黄溍,遂以文章着名。太祖召授江南儒学提举。后同知南康府事,多惠政。洪武初,诏与宋濂为总裁,与修元史。书成,擢翰林待制。以招谕云南,死于节,谥忠文。祎着有《王忠文公集》二十四卷,及大事记续编,《四库总目》又曾重修革象新书,并传于世。

月下笛·与客携壶 / 郭忠恕

独园馀兴在,孤棹宿心违。更忆登攀处,天香满袖归。"
"南望青山满禁闱,晓陪鸳鹭正差池。
春罗双鸳鸯,出自寒夜女。心精烟雾色,指历千万绪。
旌旗转衰木,箫鼓上寒原。坟树应西靡,长思魏阙恩。"
平原君安在,科斗生古池。座客三千人,于今知有谁。
"别馆萧条风雨寒,扁舟月色渡江看。
"杳杳袅袅清且切,鹧鸪飞处又斜阳。
世荣斯独已,颓志亦何攀。唯当岁丰熟,闾里一欢颜。"


送人游塞 / 陈璧

少凭水木兴,暂令身心调。愿谢携手客,兹山禅诵饶。"
鱼鳖乐仁政,浮沉亦至哉。小山宜大隐,要自望蓬莱。"
欲就终焉志,恭闻智者名。人随逝水没,波逐覆舟倾。
"清旦江天迥,凉风西北吹。白云向吴会,征帆亦相随。
含情迟伫惜韶年,愿侍君边复中旋。江妃玉佩留为念,
俯砌披水容,逼天扫峰翠。境新耳目换,物远风尘异。
金貂传几叶,玉树长新枝。荣禄何妨早,甘罗亦小儿。"
旁映白日光,缥缈轻霞容。孤辉上烟雾,馀影明心胸。


书湖阴先生壁二首 / 吴誉闻

万里遥悬帝乡忆,五年空带风尘色。却到长安逢故人,
菊花浮圣酒,茱香挂衰质。欲知恩煦多,顺动观秋实。"
丛林远山上,霁景杂花里。不见携手人,下山采绿芷。"
嗟予淮海老,送子关河遥。同来不同去,沉忧宁复消。"
潭壑随星使,轩车绕春色。傥寻琪树人,为报长相忆。"
猿声湘水静,草色洞庭宽。已料生涯事,唯应把钓竿。"
别愁复经雨,别泪还如霰。寄心海上云,千里常相见。
"晋家南作帝,京镇北为关。江水中分地,城楼下带山。


卜算子·新柳 / 程自修

"刻石记天文,朝推谷子云。箧中缄圣札,岩下揖神君。
山深不觉有秦人。手栽松树苍苍老,身卧桃园寂寂春。
"名都标佛刹,梵构临河干。举目上方峻,森森青翠攒。
桂寒知自发,松老问谁栽。惆怅湘江水,何人更渡杯。"
谈空空兮核元元。蕙帐萝筵兮洞元室,秘而幽兮真可吉。
长笑天地宽,仙风吹佩玉。"
"于穆文考,圣神昭彰。箫勺群慝,含光远方。
人生难称意,岂得长为群。越燕喜海日,燕鸿思朔云。


新晴野望 / 黄继善

勿翦棠犹在,波澄水更清。重推江汉理,旋改豫章行。
苍苍茂陵树,足以戒人间。
明夷方遘患,顾我徒崩奔。自惭菲薄才,误蒙国士恩。
奉使往长安,今承朝野欢。宰臣应记识,明主必迁官。
"远游经海峤,返棹归山阿。日夕见乔木,乡关在伐柯。
壮图悲岁月,明代耻贫贱。回首无津梁,只令二毛变。"
"田家喜秋熟,岁晏林叶稀。禾黍积场圃,楂梨垂户扉。
风日咸阳惨,笳箫渭水寒。无人当便阙,应罢太师官。"


南歌子·似带如丝柳 / 郑弘彝

旅食过夷落,方言会越音。西征开幕府,早晚用陈琳。"
遽惜琼筵欢正洽,唯愁银箭晓相催。"
岁月欢无已,风雨暗飕飕。掌宪时持节,为邦邈海头。
树杪下归人,水声过幽石。任情趣逾远,移步奇屡易。
重阳守故家,僴子旅湘沅。俱有缄中藻,恻恻动离魂。
一从登甲科,三拜皆宪司。按俗又如此,为郎何太迟。
"丽莫似汉宫妃,谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高,
蟠螭吐火光欲绝。"


送客之江宁 / 赵彦镗

三川谋远日,八水宅连冈。无复秦楼上,吹箫下凤凰。"
住处名愚谷,何烦问是非。"
"硕儒延凤沼,金马被鸿私。馔玉趋丹禁,笺花降紫墀。
"扬州春草新年绿,未去先愁去不归。
蒲类成秦地,莎车属汉家。当令犬戎国,朝聘学昆邪。"
"跻险入幽林,翠微含竹殿。泉声无休歇,山色时隐见。
"借地结茅栋,横竹挂朝衣。秋园雨中绿,幽居尘事违。
林院生夜色,西廊上纱灯。时忆长松下,独坐一山僧。


赠友人三首 / 何逊

"帝曰简才能,旌贤在股肱。文章礼一变,礼乐道逾弘。
"清旦江天迥,凉风西北吹。白云向吴会,征帆亦相随。
"十年种田滨五湖,十年遭涝尽为芜。频年井税常不足,
愚也骇苍生,圣哉为帝师。当为时世出,不由天地资。
暮延宾客复登楼。西山漠漠崦嵫色,北渚沉沉江汉流。
芸阁英华入,宾门鹓鹭登。恩筵过所望,圣泽实超恒。
文物照光辉,郊畿郁葱蒨.千门望成锦,八水明如练。
"圣主御青春,纶言命使臣。将修风伯祀,更福太平人。


送梁六自洞庭山作 / 释法演

徘徊洛阳中,游戏清川浔。神交不在结,欢爱自中心。
京山千里过,孤愤望中来。江势将天合,城门向水开。
岂直昏垫苦,亦为权势沈。二毛催白发,百镒罄黄金。
思子整羽翰,及时当云浮。吾生将白首,岁晏思沧州。
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地,
"家住东京里,身投南海西。风烟万里隔,朝夕几行啼。
"卢谿郡南夜泊舟,夜闻两岸羌戎讴,其时月黑猿啾啾。
方从桂树隐,不羡桃花源。高风起遐旷,幽人迹复存。


廉颇蔺相如列传(节选) / 曾尚增

请看陈后黄金屋,寂寂珠帘生网丝。"
"津头云雨暗湘山,迁客离忧楚地颜。
吾欲知往古之不可追,自悠悠于凡梦。"
"烟华方散薄,蕙气犹含露。澹景发清琴,幽期默玄悟。
凤无琅玕实,何以赠远游。裴回相顾影,泪下汉江流。"
延陵有宝剑,价重千黄金。观风历上国,暗许故人深。归来挂坟松,万古知其心。懦夫感达节,壮士激青衿。鲍生荐夷吾,一举置齐相。斯人无良朋,岂有青云望。临财不苟取,推分固辞让。后世称其贤,英风邈难尚。论交但若此,友道孰云丧。多君骋逸藻,掩映当时人。舒文振颓波,秉德冠彝伦。卜居乃此地,共井为比邻。清琴弄云月,美酒娱冬春。薄德中见捐,忽之如遗尘。英豪未豹变,自古多艰辛。他人纵以疏,君意宜独亲。奈向成离居,相去复几许。飘风吹云霓,蔽目不得语。投珠冀相报,按剑恐相距。所思采芳兰,欲赠隔荆渚。沉忧心若醉,积恨泪如雨。愿假东壁辉,馀光照贫女。
谷口闻钟声,林端识香气。愿言投此山,身世两相弃。"
忽闻荆山子,时出桃花源。采樵过北谷,卖药来西村。