"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
折篁啸遗笙。袿熏霏霏在， ——孟郊
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
为报远公须爱惜，此书书后更无书。"
轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。
晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。"
善恶胡可分，死生何足讳。骑衡与垂堂，非不知前喻。
坱圠游峡喧，飕飗卧江汰。 ——孟郊
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"
帝里佳期频赋颂，长留故事在金銮。"
"空知勇锐不知兵，困兽孤军未可轻。
"乱山沧海曲，中有横阳道。束马过铜梁，苕华坐堪老。
众口声光夸汉将，筑头勋业佐淮王。（《贺池阳太守正命》，
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
.chang di sheng zhong hai yue fei .tao hua ling luo man ting chi .hun xiao shi qu wu xun chu .
zhe huang xiao yi sheng .gui xun fei fei zai . ..meng jiao
.han ma qian ti he yi qun .dan yu gu jiao ge shan wen .
wei bao yuan gong xu ai xi .ci shu shu hou geng wu shu ..
qing xuan bao bing sheng lv yun .gu jing po tai dang xi shang .nen he han lu bie jiang pen .
jin wu yu guan si shi fu .shi zhi you bu ji huan ling ..
shan e hu ke fen .si sheng he zu hui .qi heng yu chui tang .fei bu zhi qian yu .
yang ya you xia xuan .sou liu wo jiang tai . ..meng jiao
liu cong da hui ping yang ri .qian di xing shang shi ke ai ..
di li jia qi pin fu song .chang liu gu shi zai jin luan ..
.kong zhi yong rui bu zhi bing .kun shou gu jun wei ke qing .
.luan shan cang hai qu .zhong you heng yang dao .shu ma guo tong liang .shao hua zuo kan lao .
zhong kou sheng guang kua han jiang .zhu tou xun ye zuo huai wang ...he chi yang tai shou zheng ming ..
pan long ji xia kui deng men .ye ting ou yong xiao chen meng .xiao bai jing chuang zhan lv hun .
译文
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这(zhe)样的事情全都发生(sheng)时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦(fan)琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
当暮色降临，我醒来了，才知道人已远去，
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
注释
⑵曾（céng）：一作“新”，一作“重”。
“太史公疑子房以为魁梧奇伟”二句：《史记·留侯世家》：“太史公日：‘余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。’”不称，不相称。
【逮奉圣朝，沐浴清化】
（3）泓：泓水，在今河南省柘（zhè这）城县西。
⑴千秋岁：词牌名。
⑨琅乎：象声词，是珠玉等撞击后发出的声音。璆璜：都指的是美玉。冲牙：指的是古代玉饰上的配件。
3.取：通“娶”。
此词具体的创作时间已无从考证，关于此词的创作意图，历来说法各异：
五年荣贵今何在，不异南柯一梦中。"
"蹇驴秋毙瘗荒田，忍把敲吟旧竹鞭。三尺焦桐背残月，
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信，远俗歌谣主不闻。
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
"扰扰都城晓又昏，六街车马五侯门。
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青，鹿傍小溪饮残绿。
积霭生泉洞，归云锁石龛。丹霞披翠巘，白鸟带晴岚。
冥狱不可视，毛戴腋流液。苟能水成河，刹那沈火宅。 ——升上人"
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
那堪日夜有云雨，便似巫山与建溪。"
只有多情太守怜。腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱。
但究冤滥刑，天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣，
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
破灶伊威盈。追此讯前主， ——孟郊
密坐列珠翠，高门涂粉雘.跋朝贺书飞，塞路归鞍跃。 ——韩愈
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。
"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。"
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
圆缺都如月，东西只似云。愁看离席散，归盖动行尘。"
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
"昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
不将御盖宣恩泽，谁信将军别有功。"
起来不语无人会，醉倚东轩半夕阳。"
气转腾佳色，云披映早霞。薰风浮合颖，湛露净祥花。
见说山傍偏出将，犬戎降尽复何愁。"
幽鸟唤人穿竹去，野猿寻果出云来。"
警露精神异，冲天羽翼新。千年一归日，谁识令威身。
别思无穷无限，还如秋水秋烟。 ——潘述"
圆缺都如月，东西只似云。愁看离席散，归盖动行尘。"
干文初见泰阶平，日月常遵阁道行。
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
北倚波涛阔，南窥井邑低。满城尘漠漠，隔岸草萋萋。
清阴竖毛发，爽气舒筋脉。逐幽随竹书，选胜铺苮席。 ——皮日休
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
功成名着扁舟去，愁睹前题罩碧纱。"
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
仍怜故吏依依恋，自有清光处处随。 ——潘述
火井不暖温泉微。"
"元和天子丙申年，三十三人同得仙。
直是晴明得几时。心破只愁莺践落，眼穿唯怕客来迟。
夭夭邻家子，百花装首饰。日月淇上游，笑人不逾阈。
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
回首却寻芳草路，金鞍拂柳思无涯。"
我来一听支公论，自是吾身幻得吾。"
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
坏幡标古刹，圣画焕崇垣。 ——张希复
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒，拥听寒雨暖于绵。
"太华五千寻，重岩合沓起。势飞白云外，影倒黄河里。
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼，晚来风急渐离披。
西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。"
"碧云章句才离手，紫府神仙尽点头。（《献秦王》）
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
瘦肌寒带粟，病眼馁生花。
"记得花开雪满枝，和蜂和蝶带花移。
"封章频得帝咨嗟，报国唯将直破邪。身到西山书几达，
从来若把耕桑定，免恃雕虫误此生。"
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。"
烛龙之地日无光。 ——疾（失姓）
僧盂敲晓钲。泥象对骋怪， ——韩愈
古干经龙嗅，高烟过雁冲。可佳繁叶尽，声不碍秋钟。"
远籁飞箫管，零冰响珮环。终军年二十，默坐叩玄关。"
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
拂户初疑粉蝶飞，看山又讶白鸥归。孙康冻死读书闱，
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
念彻莲经谁得见，千峰岩外晓苍苍。"
恩荣在片言，零落亦须臾。何意还自及，曲池今已芜。"
古藏四三茔。里儒拳足拜， ——韩愈
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。"