译文
月圆之夜,大(da)型宫廷歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆,为了适合舞场与烛光,画眉点唇,都不妨色泽浓艳。宫娥们刚画完妆的一刻,是何等光彩照人呀!妆毕,春殿上美女如云,她们队列整齐,鱼贯而入,虽是层层娇娘的行列,望之也顿生军旅的浩荡之感。
你难道看不见那年迈的父母,对着明镜悲叹自己的白发(fa),早晨还是满头的黑发,怎么才到傍晚就变成(cheng)了雪白一片。
拂晓时分随着号令之声作战,晚上枕着马鞍露宿入眠。
顿时全身精神飞扬,仿佛置身于天地(di)之间。
早晨起来深感缺少乐趣,离座而起打开清酒一樽。
生与死都是一种幻觉,梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
尧帝曾经为这滔天的洪水,发出过慨叹。
南方有烈焰绵延千里,蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
为何错砍女歧首级,使她亲身遭遇祸殃?
捕鱼的围栏插入临岸的江水中,大鸟展翅高飞,直(zhi)入云烟。
纵目望尽千里之地,春色多么引人伤心。
一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯(bo)、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从(cong)古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定(ding)有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
注释
237.伯林:指晋太子申生。伯:长。林:君。雉经:缢死。
九节杖:《刘根外传》:“汉武登少室,见一女子以九节杖仰指日,闭左目,东方朔曰:‘此食日精者。’”《真诰》:“杨羲梦蓬莱仙翁,拄赤九节杖而视白龙。”
36.不齿:不屑与之同列,即看不起。或作“鄙之”。
27.不得:不能达到目的。
汉家:汉朝,唐人诗中经常借汉说唐。
(16)萧:艾蒿。菽:豆类。