九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
"岘首千里情，北辕自兹发。烟霞正登览，簪笔限趋谒。
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
"大化终华顶，灵踪示玉泉。由来负高尚，合向好山川。
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意，
jiu long he wan wan .zai wo sheng yun gang .lin ni huai jiu guo .feng chen hun cang mang .
fu yao shi ming shen qi ku .bu zhi huan dan ben wu zhi .fan er jin shi he tai yu .
.xian shou qian li qing .bei yuan zi zi fa .yan xia zheng deng lan .zan bi xian qu ye .
fen cong you xian ge .qi wei you jia qi .ning ci zhong zhong bie .suo tan qu he zhi .
gong lun tai gu tong liu zhi .yao qin bao se yu jun dan .qiong jiang yu ye quan wo zui .
sui ran ri zhu sheng ge le .chang xian jing cha yu bu qun ..
.da hua zhong hua ding .ling zong shi yu quan .you lai fu gao shang .he xiang hao shan chuan .
.dong kou fei qiong pei yu ni .xiang feng piao fu shi ren mi .
.ke neng dong hai zi .qing ku zai pin ju .sao di wu xian ke .dui chuang you gu shu .
hu zhong gang ai diao yu xiu .tong tou shi gao cheng lin sou .ke qi shu ti ye jun hou .
...man shan .hua luo shi zhi jing .cong ta ban ye chou yuan jing .
shan shui lu yao ren bu dao .mao jun xiao xi jin zhi wu .
xiao si jiang xuan heng dan dang .di xiang yun shu zheng fu shu .ji sheng zeng de du yu yi .
译文
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输(shu)谁赢还很难说。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
长安城头，伫立着一只白头乌鸦，
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
注释
苎麻：一种草本植物、茎部韧皮可供纺织。
⑴薛涛：唐代女诗人。字洪度。长安人，随父官于蜀，父死不得归，遂居于成都，为有名的乐妓。校（jiào）书：即校书郎，古代掌校理典籍的官员。据说武元衡曾有奏请授涛为校书郎之议，一说系韦皋镇蜀时辟为此职。薛涛当时就以“女校书”广为人知。而“蜀人呼妓为校书，自涛始”（《唐才子传》）。
（3）吴钩，宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
①沉珠浦：河岸的美称。浦，江岸。
（1）金陵：东吴、东晋、刘宋都曾建都金陵，故称之为“帝王州“。金陵，又称建康、建业，今南京市。
黄：黄犬。
姑，姑且。万人，指全国百姓。
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
"田氏门下客，冯公众中贱。一朝市义还，百代名独擅。
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
予因诣金母，飞盖超西极。遂入素中天，停轮太蒙侧。
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
"万卷功何用，徒称处士休。闲欹太湖石，醉听洞庭秋。
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
日精自与月华合，有个明珠走上来。
"轧轧复轧轧，更深门未关。心疼无所得，诗债若为还。
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
"考槃应未永，聊此养闲疏。野趣今何似，诗题旧不如。
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
"钟断危楼鸟不飞，荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷，
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
西望太华峰，不知几千里。"