地远有馀美，我游采弃怀。乘时幸勤鉴，前恨多幽霾。
珠帘风度百花香，翠帐云屏白玉床。啼鸟休啼花莫笑，
何处深春好，春深执政家。恩光贪捧日，贵重不看花。
"尘土日易没，驱驰力无馀。青云不我与，白首方选书。
平生意气今何在，把得家书泪似珠。
守道穷非过，先时动是灾。寄言徐孺子，宾榻且徘徊。"
东屯沧海阔，南让洞庭宽。（秋水咏。《纪事》）
一四太阳侧，一四天市傍。操斧代大匠，两手不怕伤。
何人呈巧思，好手自西来。有意怜衰丑，烦君致一枚。"
"吟君苦调我沾缨，能使无情尽有情。四望车中心未释，
di yuan you yu mei .wo you cai qi huai .cheng shi xing qin jian .qian hen duo you mai .
zhu lian feng du bai hua xiang .cui zhang yun ping bai yu chuang .ti niao xiu ti hua mo xiao .
he chu shen chun hao .chun shen zhi zheng jia .en guang tan peng ri .gui zhong bu kan hua .
.chen tu ri yi mei .qu chi li wu yu .qing yun bu wo yu .bai shou fang xuan shu .
ping sheng yi qi jin he zai .ba de jia shu lei si zhu .
shou dao qiong fei guo .xian shi dong shi zai .ji yan xu ru zi .bin ta qie pai huai ..
dong tun cang hai kuo .nan rang dong ting kuan ..qiu shui yong ..ji shi ..
yi si tai yang ce .yi si tian shi bang .cao fu dai da jiang .liang shou bu pa shang .
he ren cheng qiao si .hao shou zi xi lai .you yi lian shuai chou .fan jun zhi yi mei ..
.yin jun ku diao wo zhan ying .neng shi wu qing jin you qing .si wang che zhong xin wei shi .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了(liao)匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人(ren)，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自(zi)己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已(yi)经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
“魂啊回来吧！
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
旅居东都的两年中，我所经历的那些机智灵巧的事情，最使人讨厌。我是个居住在郊野民间的人，但对于发了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭，使脸色长得好一些吗？我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物（原材料），在这深山老林之中，好像用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰出的人，脱身金马门，独去寻讨幽隐。我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
像冬眠的动物争相在上面安家。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
春日庭院，皓月当空，堂前小酌，飘然欲醉，起舞弄影。九曲回廊，舞步旋转，树上梅花，一半(ban)凋零，酒香梅香，和美醇清。
追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所讨厌的人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
昂首独足，丛林奔窜。
其一
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
注释
[46]丛薄：草木杂处。
诣：到........去（指到尊长那里去）。
杨花：指柳絮
12、鳏（guān）：老而无妻。
寻：寻找。
此诗当作于唐玄宗天宝十五载（756年），时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地，在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿，他名叫窦嘉宾，李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”，大约性情豪爽而好客，因此，李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来，受到盛情款待，为了表示感谢，也借此抒怀，即席写成此诗。
孙复 （992—1057）晋州平阳人，字明复。举进士不第，遂退居泰山，研学《春秋》，世称泰山先生，石介等皆师事之，李迪以弟女妻之。范仲淹、富弼荐其经术，除秘书省校书郎、国子监直讲，召为迩英阁祗候说书。以讲说多异先儒，出为州县佐官。复召入，累迁殿中丞。有《春秋尊王发微》、《孙明复小集》等。
事佛无妨有佞名。酒力半酣愁已散，文锋未钝老犹争。
愿往教诲究终始。罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
履綦无复有，履组光未灭。不见岩畔人，空见凌波袜。
绕岸摇其须。乃知贪生不独顽痴夫。可怜百千命，
汴水饶曲流，野桑无直柯。但为君子心，叹息终靡他。"
威雄八阵役风雷。彩云朝望青城起，锦浪秋经白帝来。
"三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。
黄尘满面长须战，白发生头未得归。"
江南路长春日短。兰舟桂楫常渡江，无因重寄双琼珰。"
"荆有泥泞水，在荆之邑郛。郛前水在后，谓之为后湖。
声自肉中出，使人能逶随。复遣悭吝者，赠金不皱眉。
有恇其凶，有饵其诱。其出穰穰，队以万数。遂劫东川，
薜荔侵禅窟，虾蟆占浴池。闲游殊未遍，即是下山时。"
花木叠宿春，风飙凝古秋。幽怪窟穴语，飞闻肸蚃流。
"飞流透嵌隙，喷洒如丝棼。含晕迎初旭，翻光破夕曛。
独坐殊未厌，孤斟讵能醒。持竿至日暮，幽咏欲谁听。
"当代知文字，先皇记姓名。七年天下立，万里海西行。
"独上西楼尽日闲，林烟演漾鸟蛮蛮。
晴嘶卧沙马，老去悲啼展。今春还不归，塞嘤折翅雁。"
"城里无人得实年，衣襟常带臭黄烟。楼中赊酒唯留药，
致令委金石，谁顾蠢蠕群。风波欻潜构，遗恨意纷纭。
咀嚼停金盏，称嗟响画堂。惭非末至客，不得一枝尝。"
不须刷帚跳踪走，只拟兰浪出其门。"
"迥破林烟出，俯窥石潭空。波摇杏梁日，松韵碧窗风。
六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。
壮者负砾石，老亦捽茅刍。斤磨片片雪，椎隐连连珠。
"高人必爱竹，寄兴良有以。峻节可临戎，虚心宜待士。
"闲馀何处觉身轻，暂脱朝衣傍水行。
晨步佳色媚，夜眠幽气多。离忧苟可怡，孰能知其他。
狐惑意颠倒，臊腥不复闻。丘坟变城郭，花草仍荆榛。
晚出芙蓉阙，春归棠棣华。玉轮今日动，不是画云车。
且可勤买抛青春。"
说尽向来无限事，相看摩捋白髭须。"
千金立碑高百尺，终作谁家柱下石。山头松柏半无主，
老菊凌霜葩，狞松抱雪姿。武王亦至明，宁哀首阳饥。
"群玉山头住四年，每闻笙鹤看诸仙。
陶君喜不遇，顾我复何疑。潜书周隐士，白云今有期。"
而我抱重罪，孑孑万里程。亲戚顿乖角，图史弃纵横。
唐贞元时县人董生召南隐居行义于其中。刺史不能荐，
丹顶宜承日，霜翎不染泥。爱池能久立，看月未成栖。
暧空看早辨，映日度逾频。高拂非烟杂，低垂众卉新。
"騄耳新驹骏得名，司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩，
叫阍道非远，赐环期自赊。孤臣本危涕，乔木在天涯。"
送我登山冈，再拜问还期。还期在新年，勿怨欢会迟。"
遥莺相应吟，晚听恐不繁。相思塞心胸，高逸难攀援。"
黄昏次汜水，欲过无舟航。号唿久乃至，夜济十里黄。
明年塞北清蕃落，应建生祠请立碑。"
"元和庚寅斗插子，月十四日三更中。森森万木夜僵立，
信此神仙路，岂为时俗安。煮金阴阳火，囚怪星宿坛。
吟听碧云语，手把青松柄。羡尔欲寄书，飞禽杳难倩。"
大方播群类，秀气肖翕辟。性静本同和，物牵成阻厄。
厌此俗人群，暂来还却旋。"
水足墙上有禾黍。"
日萼行铄铄，风条坐襜襜.天乎苟其能，吾死意亦厌。"
"本欲云雨化，却随波浪翻。一沾太常第，十过潼关门。
巴谷蛟螭心，巴乡魍魉亲。啖生不问贤，至死独养身。
处士谁能荐，穷途世所捐。伯鸾甘寄食，元淑苦无钱。
万物皆及时，独余不觉春。失名谁肯访，得意争相亲。
"志士不得老，多为直气伤。阮公终日哭，寿命固难长。
齿牙嚼啮舌腭反，电光ze磹赪目fu，顼冥收威避玄根，
漏长送珮承明庐，倡楼嵯峨明月孤。新客下马故客去，
或奋鬣愉愉。或如莺掷梭，或如蛇衔珠。四散渐不见，
朝笑片时暮成泣，东风一向还西辉。"
湘妃旧竹痕犹浅，从此因君染更深。"
柏悦犹依社，星高久照台。后凋应共操，无复问良媒。"
平生有亲爱，零落不相保。五情今已伤，安得自能老。
"卷尽轻云月更明，金篦不用且闲行。
"雨中愁不出，阴黑尽连宵。屋湿唯添漏，泥深未放朝。
簪缨固烦杂，江海徒浩荡。野马笼赤霄，无由负羁鞅。"
"白水龙飞已几春，偶逢遗迹问耕人。
慈亲诫志就，贱子归情急。擢第谢灵台，牵衣出皇邑。
"寒光照旌节，关路晓无尘。吏谒前丞相，山迎旧主人。
功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
"养鸷非玩形，所资击鲜力。少年昧其理，日日哺不息。
朝向公卿说，暮向公卿说。谁谓黄钟管，化为君子舌。
"黄昏苦寒歌，夜半不能休。岂不有阳春，节岁聿其周，
断剑徒劳匣，枯琴无复弦。相逢不多合，赖是向林泉。"
睿气流不尽，瑞仙何夐寥。始知望幸色，终疑异礼招。
质干稍高流。时白喷雪鲫鲤yA，此辈肥脆为绝尤。