优游两不断，盛业日已衰。痛矣萧京辈，终令陷祸机。
奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。
班女恩移赵，思王赋感甄。辉光随顾步，生死属摇唇。
岂非人道长。天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。
"红烛清樽久延伫，出门入门天欲曙。
二十八年何限客，不曾闲见一人行。"
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
鶗鴂鸣还歇，蟾蜍破又盈。年光同激箭，乡思极摇旌。
誓遣朝纲振，忠饶翰苑输。骥调方汗血，蝇点忽成卢。
"红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。
好是登山临水时。家未苦贫常酝酒，身虽衰病尚吟诗。
东台御史多提举，莫按金章系布裘。"
争得黄金满衫袖，一时抛与断年听。"
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
you you liang bu duan .sheng ye ri yi shuai .tong yi xiao jing bei .zhong ling xian huo ji .
ben bei fan cheng yong .si nan que shi guo .qiong cang zhen mo mo .feng yu man jie jie .
ban nv en yi zhao .si wang fu gan zhen .hui guang sui gu bu .sheng si shu yao chun .
qi fei ren dao chang .tian neng zhong bai cao .you de shi nian you qi xi .shui cai yi ri fang .
.hong zhu qing zun jiu yan zhu .chu men ru men tian yu shu .
er shi ba nian he xian ke .bu zeng xian jian yi ren xing ..
.shuang yan yue ku yu ming tian .hu yi xian ju si hao ran .zi wen han deng ye ban qi .
tan you fei bi jing .he bu yu qun xun .seng lai wei yu yu .yu ji xi suo zhi .
ti jue ming huan xie .chan chu po you ying .nian guang tong ji jian .xiang si ji yao jing .
shi qian chao gang zhen .zhong rao han yuan shu .ji diao fang han xue .ying dian hu cheng lu .
.hong qi po zei fei wu shi .huang zhi chu shu wu wo ming .
hao shi deng shan lin shui shi .jia wei ku pin chang yun jiu .shen sui shuai bing shang yin shi .
dong tai yu shi duo ti ju .mo an jin zhang xi bu qiu ..
zheng de huang jin man shan xiu .yi shi pao yu duan nian ting ..
bu fen qiu tong jin .shen jie xiao bian shuai .shang xin luo can ye .you shi he hun qi ..
ke dao yan qian guang jing e .qi ru nan jian gu ren he ..
zhu niao zhong qian fen .xuan jing yi yuan ning .tao gong si che zha .ban ji men qian geng .
译文
新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下(xia)一片飞花。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时(shi)机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从(cong)。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那(na)么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因(yin)是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更(geng)尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
关内关外尽是黄黄芦草。
人影映上窗纱，原来是：有人来摘花。折花，让他随便折吧！不要管——她摘了花去谁家！
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
轮月西斜，横挂中天，星斗稀疏，烁烁闪闪。大地通明，四周悄然，秋夜漫漫，心忧难眠。独居斗室，凄清落寞，长夜难明，忧思无限。更漏声声，清冷缓慢，滴声每下，心愈茫然。遥望星空，心潮澎湃，辗转反侧，未曾合眼。枯黄秋叶，霜雪摧残，迎风而下，满目萧然。幽暗角落，秋虫啾啾，或长或短，持续不断，声声入耳，凄切哀怨。触景生情，悲秋伤感。岁月蹉跎，借酒浇愁，酩酊之后，醉而不醒，消除块垒，乐而忘忧。心有芥蒂，为国隐忧，薄酒一杯，易醉难求。少年之时，胸怀大志，精忠为国，心怀黎民。时局动荡，国势衰微，乏天无术，痛心悲愤。忧心如夜，点点加深。漫漫秋夜，难以入眠，借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢，天下大事，儿女情长，都在胸中。
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
注释
28.弦歌：用孔子弟子子游弦歌而治武城之典，喻指韦良宰当时为贵乡县令。
30.然胡不已乎：但是为什么不停止（攻打宋国的计划）呢？ 然：但是。胡：为什么。已：停止。
⑸孀娥：即嫦娥。因她弃夫后羿奔月，故称之孀娥。孀，一本作“霜”。
⑻麾下：即部下。《史记·秦本纪》：“缪公与麾下驰追之，不能得晋君。”偏裨（pí）：偏将，裨将。将佐的通称。《汉书·冯奉世传》：“典属国任立、护军都尉韩昌为偏裨，到陇西，分屯三处。”
⑿冰炭置我肠：形容自己完全被琴声所左右，一会儿满心愉悦，一会儿心情沮丧。 犹如说水火，两者不能相容。《庄子·人间世》：“事若成，则必有阴阳之患。”郭象注：“人患虽去，然喜惧战于胸中，固已结冰炭于五藏矣。”此言自己被音乐所感动，情绪随着乐声而激动变化。
（32）保：保有。
⑶江淹诗：“炼药瞩虚幌，泛瑟卧遥帷。”
关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”（何楷）；但大多数人认为成王是生号而非死谥（马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若）。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系“春夏祈谷于上帝也”（《毛诗序》）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、高亨）。
张萧远 张萧远，唐诗人。祖籍吴郡（今苏州）人。后迁居和洲乌江(今安徽和县乌江镇)。张籍弟，籍有《送萧远弟》、《弟萧远雪夜同宿》等诗，并称之为“蜀客”或“蜀人”(今四川)。宪宗元和八年(813)登进士第，仕历不详。工诗，与舒元舆齐名。张为《诗人主客图》将其列为瑰奇美丽主武元衡之升堂者之一。《全唐诗》录存其《履春冰》、《观灯》和《送宫人入道》诗三首。明朱承爵以为，《送宫人入道》诗在唐人同题诸作中“尤觉婉切可诵”(《存余堂诗话》)。另有散句、残句若干。
谁知太守心相似，抵滞坚顽两有馀。"
"自喜天教我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，
"殷勤江郡守，怅望掖垣郎。惭见新琼什，思归旧草堂。
不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。"
"垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜唿陶靖节，生彼晋宋间。
朝荣殊可惜，暮落实堪嗟。若向花中比，犹应胜眼花。
何处难忘酒，朱门羡少年。春分花发后，寒食月明前。
"风吹竹叶休还动，雨点荷心暗复明。
贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营唯第宅，所务在追游。
飞来庭树上，初但惊儿童。老巫生奸计，与乌意潜通。
十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。
"白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
笛怨音含楚，筝娇语带秦。侍儿催画烛，醉客吐文茵。
"南浦闲行罢，西楼小宴时。望湖凭槛久，待月放杯迟。
未死终报恩，师听此男子。"
鹏鷃高低分皆定，莫劳心力远相思。"
一折不重生，枯死犹抱节。男儿若丧妇，能不暂伤情。
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
凉风袅袅吹槐子，却请行人劝一杯。"
碧水青山无限思，莫将心道是涪州。"
"云树玉泉寺，肩舁半日程。更无人作伴，只共酒同行。
色禽合为荒，刑政两已衰。云梦春仍猎，章华夜不归。
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
"病身初谒青宫日，衰貌新垂白发年。寂寞曹司非热地，
乡路音信断，山城日月迟。欲知州近远，阶前摘荔枝。
今日相如身在此，不知客右坐何人。"
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
常闻慧远辈，题诗此岩壁。云覆莓苔封，苍然无处觅。
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
"小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿烟霏霏。
松雨飘藤帽，江风透葛衣。柳堤行不厌，沙软絮霏霏。"
不知多兴已寻山。才应行到千峰里，只校来迟半日间。
谁知郡府内，景物闲如此。始悟喧静缘，何尝系远迩。"
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
"为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，
朱板新犹湿，红英暖渐开。仍期更携酒，倚槛看花来。"
但是人家有遗爱，就中苏小感恩多。"
"鸟鸣庭树上，日照屋檐时。老去慵转极，寒来起尤迟。
"柳无气力枝先动，池有波纹冰尽开。
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
虎尾难容足，羊肠易覆轮。行藏与通塞，一切任陶钧。"
鸢捎乳燕一窠覆，乌啄母鸡双眼枯。鸡号堕地燕惊去，
蓊郁三光晦，温暾四气匀。阴晴变寒暑，昏晓错星辰。
蛮榼来方泻，蒙茶到始煎。无辞数相见，鬓发各苍然。"
忽奉宣室诏，征为文苑臣。闲来一惆怅，恰似别交亲。
怜此皓然质，无人自芳馨。众嫌我独赏，移植在中庭。
垂老相逢渐难别，白头期限各无多。"
晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。传唿鞭索索，拜舞珮锵锵。
旬休聊自适，今辰日高起。栉沐坐前轩，风轻镜如水。
"君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。
"潭边霁后多清景，桥下凉来足好风。
凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。"
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
中宵把火行人发，惊起双栖白鹭鸶。"
东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。
不舒良有以，同心久离居。五年不见面，三年不得书。
"庭中栽得红荆树，十月花开不待春。
赵昌八十馀，三拥大将旌。为生信异异，之死同冥冥。
路经府门过，落日照官次。牵联缧绁囚，奔走尘埃吏。
但令此身健，不作多时别。"
有酒有酒方烂漫，饮酣拔剑心眼乱。声若雷砰目流电，
瘴窟蛇休蛰，炎溪暑不徂。伥魂阴叫啸，鵩貌昼踟蹰。
"瓮头竹叶经春熟，阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架，
范蠡扁舟未要追。蓬断偶飘桃李径，鸥惊误拂凤凰池。
况我兄弟远，一身形影单。江波浩无极，但见时岁阑。"
听我此言不知疲。语终兴尽各分散，东西轩骑分逶迤。
四者如寇盗，日夜来相攻。假使居吉土，孰能保其躬。
何处春深好，春深执政家。凤池添砚水，鸡树落衣花。
"楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕，
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
寒展衾裯对枕眠。犹被分司官系绊，送君不得过甘泉。"
焦心一身苦，炙手旁人热。未必方寸间，得如吾快活。
存诚期有感，誓志贞无黩。京洛八九春，未曾花里宿。
君还秦地辞炎徼，我向忠州入瘴烟。未死会应相见在，
"近日金銮直，亲于汉珥貂。内人传帝命，丞相让吾僚。
睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。"
村落空垣坏，城隍旧井堙。破船沉古渡，战鬼聚阴磷。
防寒拥被帷中宿。秋官月俸八九万，岂徒遣尔身温足。
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.