大抵游人总应爱，就中难说是诗情。"
浮世休惊野马尘。过海独辞王母面，度关谁识老聃身。
"萧寺楼台对夕阴，淡烟疏磬散空林。风生寒渚白苹动，
盥手水泉滴，燃灯夜烧残。终期老云峤，煮药伴中餐。"
粗官寄与真抛却，赖有诗情合得尝。"
玉壶凝尽重重泪，寄与风流旧使君。"
春雪未晴春酒贵，莫教愁杀马相如。"
谢胱离都日，殷公出守年。不知瑶水宴，谁和白云篇。"
"隔政代君侯，多惭迹令猷。山光来户牖，江鸟满汀洲。
"腥鲜龙气连清防，花风漾漾吹细光。叠澜不定照天井，
"十年抛掷故园花，最忆红桃竹外斜。
雪耀冰霜冷，尘飞水墨昏。莫教垂露迹，岁晚杂苔痕。"
烟波自此扁舟去，小酌文园杳未期。"
"何处发昆仑，连干复浸坤。波浑经雁塞，声振自龙门。
"处俗常如病，看花亦似秋。若无时复酒，宁遣镇长愁。
"三年竭力向春闱，塞断浮华众路岐。盛选栋梁非昔日，
da di you ren zong ying ai .jiu zhong nan shuo shi shi qing ..
fu shi xiu jing ye ma chen .guo hai du ci wang mu mian .du guan shui shi lao dan shen .
.xiao si lou tai dui xi yin .dan yan shu qing san kong lin .feng sheng han zhu bai ping dong .
guan shou shui quan di .ran deng ye shao can .zhong qi lao yun jiao .zhu yao ban zhong can ..
cu guan ji yu zhen pao que .lai you shi qing he de chang ..
yu hu ning jin zhong zhong lei .ji yu feng liu jiu shi jun ..
chun xue wei qing chun jiu gui .mo jiao chou sha ma xiang ru ..
xie guang li du ri .yin gong chu shou nian .bu zhi yao shui yan .shui he bai yun pian ..
.ge zheng dai jun hou .duo can ji ling you .shan guang lai hu you .jiang niao man ting zhou .
.xing xian long qi lian qing fang .hua feng yang yang chui xi guang .die lan bu ding zhao tian jing .
.shi nian pao zhi gu yuan hua .zui yi hong tao zhu wai xie .
xue yao bing shuang leng .chen fei shui mo hun .mo jiao chui lu ji .sui wan za tai hen ..
yan bo zi ci bian zhou qu .xiao zhuo wen yuan yao wei qi ..
.he chu fa kun lun .lian gan fu jin kun .bo hun jing yan sai .sheng zhen zi long men .
.chu su chang ru bing .kan hua yi si qiu .ruo wu shi fu jiu .ning qian zhen chang chou .
.san nian jie li xiang chun wei .sai duan fu hua zhong lu qi .sheng xuan dong liang fei xi ri .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之(zhi)人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦(dan)事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
四海一家，共享道德的涵养。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
注释
④枕函：中间可以藏物的枕头。即枕匣，古代枕头或以木制，中空如匣，故称枕匣。唐人习用语。
⑽赦书：皇帝发布的大赦令。
（13）信美：确实美。吾土：这里指作者的故乡。
⑻落：在，到。
练：熟习。
⑸“战舰东风”句：指韩世忠黄天荡之捷，兀术掘新河逃走。悭（qiān）：吝惜的意思。
153、众：众人。
⑽阶衔：官职。
清明是二十四节气中的一个重要节气，标志着凋零的严冬过去，煦暖的春天来临。人们在这一天踏青、扫墓、上坟，是祭奠和怀念亲人、朋友、同志的一个日子。这天人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝；并禁绝烟火，所以又称“寒食”。历代的文人墨客也留下了许多关于清明的诗词。如杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，韩翃的“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，宋之问的“故园肠断处，日夜柳条新”，张继的“试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟”，宋代黄庭坚的“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，杨万里的“宿草春风又，新阡去岁无”，程颢的“莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红”，陈子龙的“燕子不来楼阁回，柳丝今日向东风”等都是脍炙人口的佳句。而作为遗民诗人的屈大均，在这天触景生情，将时节与自己的奋斗联系起来，抒发了反清无望的深沉幽愤和悲怆。
"汉水横冲蜀浪分，危楼点的拂孤云。
长是江楼使君伴，黄昏犹待倚阑干。"
"池塘芳草湿，夜半东风起。生绿画罗屏，金壶贮春水。
好风疑是故园来。栏边匠去朱犹湿，溉后虫浮穴暗开。
款款将除蠹，孜孜欲达聪。所求因渭浊，安肯与雷同。
川光独鸟暮，林色落英迟。岂是王程急，偏多游子悲。"
卷中文字掩前贤。官闲每喜江山静，道在宁忧雨露偏。
"池塘经雨更苍苍，万点荷珠晓气凉。
宛陵楼上瞪目，我郎何处情饶。
想到钓台逢竹马，只应歌咏伴猿声。"
谁将玉盘与，不死翻相误。天更阔于江，孙枝觅郎主。
自着衣偏暖，谁忧雪六花。裹裳留阔幞，防患与通茶。
涧苔侵客屦，山雪入禅衣。桂树芳阴在，还期岁晏归。"
眼看云鹤不相随，何况尘中事作为。
落日萧条蓟城北，黄沙白草任风吹。"
诚知开辟久，遘此云雷屯。送者问鼎大，存者要高官。
分以忘年契，情犹锡类敦。公先真帝子，我系本王孙。
"荆卿重虚死，节烈书前史。我叹方寸心，谁论一时事。
"汉水横冲蜀浪分，危楼点的拂孤云。
"淮南卧理后，复逢君姓汲。文采非寻常，志愿期卓立。
鸡笼山上云多处，自劚黄精不可寻。"
"暗楼连夜阁，不拟为黄昏。未必断别泪，何曾妨梦魂。
"月中时叫叶纷纷，不异洞庭霜夜闻。
"讲经春殿里，花绕御床飞。南海几回渡，旧山临老归。
阿耋光颜不识字，指麾豪俊如驱羊。天犀压断朱鼹鼠，
南守欲知多少重，抚毛千万唤丁丁。"
经过此地千年恨，荏苒东风露色清。"
刘郎旧香炷，立见茂陵树。云孙帖帖卧秋烟，
"一衲老禅床，吾生半异乡。管弦愁里老，书剑梦中忙。
虎过遥知阱，鱼来且佐庖。慢行成酩酊，邻壁有松醪。"
海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。
心齐山鹿逸，句敌柳花狂。坚苦今如此，前程岂渺茫。"
春濑与烟远，送君孤棹开。潺湲如不改，愁更钓鱼来。
海石分棋子，郫筒当酒缸。生归话辛苦，别夜对凝釭."
"宜春苑外最长条，闲袅春风伴舞腰。
杜陵隋苑已绝国，秋晚南游更渡江。"
"衡门掩绿苔，树下绝尘埃。偶赴高僧约，旋知长者来。
"逢师入山日，道在石桥边。别后何人见，秋来几处禅。
江天夜夜知消息，长见台星在碧霄。"
从来闻说沙咤利，今日青娥属使君。"
鹤栖何代色，僧老四时声。郁郁心弥久，烟高万井生。"
逼曙天倾斗，将寒叶坠林。无将簪绂意，只损壮夫心。"
"茭叶萋萋接烟曙，鸡鸣埭上梨花露。彩仗锵锵已合围，
"诚足不顾得，妄矜徒有言。语斯谅未尽，隐显何悠然。
一枝攀折回头是，莫向清秋惜马蹄。"
"名高犹素衣，穷巷掩荆扉。渐老故人少，久贫豪客稀。
重餐逢角暮，百事喜诗成。坐阻湘江谪，谁为话政声。"
本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。"
欲召罗敷倾一盏，乘闲言语不容人。"
罗绮留春色，笙竽送晚光。何须明月夜，红烛在华堂。"
"门与青山近，青山复几重。雪融皇子岸，春浥翠微峰。
"嗜欲本无性，此生长在禅。九州空有路，一室独多年。
晓烟孤屿外，归鸟夕阳中。渐爱湖光冷，移舟月满空。"
情多唯欲哭残春。阴成杏叶才通日，雨着杨花已污尘。
等级云峰峻，宽平洞府开。拂天闻笑语，特地见楼台。
我恐更万世，此事愈云为。勐虎与双翅，更以角副之。
"故国无归处，官闲忆远游。吴僧秣陵寺，楚客洞庭舟。
"原下相逢便别离，蝉鸣关路使回时。过淮渐有悬帆兴，
"南方春景好，念子缓归心。身方脱野服，冠未系朝簪。
冠剪黄绡帔紫罗，薄施铅粉画青娥。
"似龙鳞又足，只是欠登门。月里腮犹湿，泥中目未昏。
一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。
月出行几步，花开到四邻。江湖心自切，未可挂头巾。"
蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。
咸阳原上英雄骨，半向君家养马来。"
"结束征东换黑貂，灞西风雨正潇潇。茂陵久病书千卷，
"晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。
"离居星岁易，失望死生分。酒瓮凝馀桂，书签冷旧芸。
"恶怜风景极交亲，每恨年年作瘦人。卧晚不曾抛好夜，
"宋玉平生恨有馀，远循三楚吊三闾。
早雁惊鸣细波起，映花卤簿龙飞回。"
宿次吴江晚，行侵日徼斜。官传梅福政，县顾赤松家。
遭时还与故人书。青云满眼应骄我，白发浑头少恨渠。
鹿裘藜杖且归去，富贵荣华春梦中。"
"如有瑶台客，相难复索归。芭蕉开绿扇，菡萏荐红衣。
"间岁流虹节，归轩出禁扃。奔波陶畏景，萧洒梦殊庭。
不遣髭须一茎白，拟为白日上升人。"
飘萧雪鬓双垂颐。问余何往凌寒曦，顾翁枯朽郎岂知。
书长为报晚，梦好更寻难。影响输双蝶，偏过旧畹兰。"
步廊无限金羁响，应是诸司扈从归。