强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
qiang quan tao jia jiu .huan yin xie ke shi .ou ran cheng yi zui .ci wai geng he zhi ..
he jun he ya xi gan gan xiu .shan jia ji mo xi nan jiu liu .
xin hui ling shu lao .meng duan ba liu fen .xiong di zheng nan bei .hong sheng kan du wen .
he jing xun seng qu .yu kuang ru hai hui .deng lin qiu zhi wan .shu shi jin duo tai ..
.huang kou xiao er kou mo ping .qun xun kan qu di san ming .
huang luan pao shen yin .piao ling yuan yu ju .pian yun wu ding suo .de li shi feng qu .
bie lai xiang guo hun ying duan .jian ge dong xi jin zhan chen ..
shi yi yang zhou you bao zhao .chen ye shu li chun mo mo .shui tian xing can ye yao yao .
zi hen hong yan liu bu zhu .mo yuan chun feng dao bao qing ..
jin ri hu deng xu jing wang .bu yao guan cui yi qian feng ..
hui dao xing yi feng .yi wang yu yan xi .qi zhi que fan nao .fang qi zheng shen ni ..
译文
我(wo)作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什(shi)么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
反复沉吟，双足为(wei)之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
想要高飞何处得双翅，想要渡河河面无桥梁。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞(zan)礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
我在这黄河岸边祭下一樽美酒，将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前，但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在，但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
注释
(28)《大雅》：指《诗·大雅》中的诗歌。
14、顑颔（kǎn hàn）：因饥饿而面色干黄憔悴。
（5）荡击：猛烈冲击。益暴：更加暴怒。
5.这两句写李白告归时的神态。搔首：大概是李白不如意时的习惯举动。
（22）推赤心于诸贤腹中：《后汉书·光武本纪》：“萧王（刘秀）推赤心置人腹中。”
⑷白石烂：宁戚《放牛歌》中有“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅”之句。
251.蜂、蛾：群居而团结的小动物。微命：小生命。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
石麟之 石麟之，越州新昌（今属浙江）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士（清雍正《浙江通志》卷一二三）。神宗元丰中，通判寿州（《续会稽掇英集》卷四）。哲宗元祐元年（一○八六），知海州（《续资治通鉴长编》卷三七○）。六年，为开封府推官（同上书卷四五四）。
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
（长须人歌答）"
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
灵嘉早晚期，为布东山信。"
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
秋风利似刀。 ——萧中郎
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
况复清夙心，萧然叶真契。"
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。
"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
草堂思偃蹇，麈尾去相随。 ——顾况
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
"飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依，
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
"乌乌在虚飞，玄驹遂野依。名今编户籍，翠过叶生稀。
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
自怜不是悠悠者，吟嚼真风二十年。
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
君侯捧碑西拜泣，臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文，
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
"炎精既失御，宇内为三分。吴王霸荆越，建都长江滨。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"