"能师还世名还在，空闭禅堂满院苔。
千里江山属一家。鲁卫定知连气色，潘杨亦觉有光华。
"山头水色薄笼烟，久客新愁长庆年。
始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。
宝同珠照乘，价重剑论都。浮彩朝虹满，悬光夜月孤。
新愁旧恨多难说，半在眉间半在胸。"
"莫把金笼闭鹦鹉，个个分明解人语。
圆蟾挂出妆台表。金盘解下丛鬟碎，三尺巫云绾朝翠。
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
少妇听时思旧曲，玉楼从此动云韶。"
焚却戍船无战伐，使知风教被乌蛮。"
有事同胡羌。谁将国伐叛，话与钓鱼郎？溪南重回首，
"寿及七十五，俸沾五十千。夫妻偕老日，甥侄聚居年。
他时蹇跛纵行得，笑杀平原楼上人。"
皎月谁知种，浮云莫问程。盐车今愿脱，千里为君行。"
.neng shi huan shi ming huan zai .kong bi chan tang man yuan tai .
qian li jiang shan shu yi jia .lu wei ding zhi lian qi se .pan yang yi jue you guang hua .
.shan tou shui se bao long yan .jiu ke xin chou chang qing nian .
shi jian da wu kai san men .quan qing huo xi jiao long ku .dian huo shu jin gao fan xian .
bao tong zhu zhao cheng .jia zhong jian lun du .fu cai chao hong man .xuan guang ye yue gu .
xin chou jiu hen duo nan shuo .ban zai mei jian ban zai xiong ..
.mo ba jin long bi ying wu .ge ge fen ming jie ren yu .
yuan chan gua chu zhuang tai biao .jin pan jie xia cong huan sui .san chi wu yun wan chao cui .
.san nian lin she qin ren li .ji mo he zeng si zai cheng .yin jiu zi yuan fang leng bing .
shao fu ting shi si jiu qu .yu lou cong ci dong yun shao ..
fen que shu chuan wu zhan fa .shi zhi feng jiao bei wu man ..
you shi tong hu qiang .shui jiang guo fa pan .hua yu diao yu lang .xi nan zhong hui shou .
.shou ji qi shi wu .feng zhan wu shi qian .fu qi xie lao ri .sheng zhi ju ju nian .
ta shi jian bo zong xing de .xiao sha ping yuan lou shang ren ..
jiao yue shui zhi zhong .fu yun mo wen cheng .yan che jin yuan tuo .qian li wei jun xing ..
译文
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以(yi)了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的(de)人照样会讨厌你的叫声。”
直到它高耸入云，人们才说它高。
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
我还记得寿阳宫中的旧事，寿阳公主正在春梦里，飞下的一朵梅花正落在她的眉际。不要像无情的春风，不管梅花如此美丽清香，依旧将她风吹雨打去。应该早早给她安排金屋，让她有一个好的归宿。但这只是白费心意，她还是一片片地随波流去。又要进而钌玉笛吹奏出哀怨的乐曲。等那时，想要再去寻找梅的幽香，所见到的是一枝梅花，独立飘香。
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
春来，绿水新涨一篙深，盈盈地涨平了水面。水边芳草如茵，鹅儿的脚丫满跚，鲜嫩的草色，在微风习习吹拂里，染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动，绕着九曲水湾游转，望去，横塘高塔，在眼前很近，却又像启船时一样遥远。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
田头翻耕松土壤。
注释
[7]为坻，为屿，为嵁，为岩：成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。坻，水中高地。屿，小岛。嵁，高低不平的岩石。岩，岩石。
1、暮：傍晚。
77.独是：唯独这个。
⑧韵：声音相应和。
（2）嫩麴（qū）：酒曲一样的嫩色。
此诗作于晋怀帝元嘉八年（431年）晚春，由京城建康赴临川（治今江西南昌）内史任途中。其前，会稽太守孟顗诬谢灵运在浙聚众图谋不轨，谢灵运赴京自诉，总算文帝“见谅”，留他在京。一年后外放江西，其实含有驱虎离山，断其根本之意。谢灵运对这种明用暗放的手段心中是了然的。先此二度归隐，已使他悲愤难已，今番横遭罗织，自然更添怨恨，所以从离开石首城起，所作《初发石首城》《道路忆山中》诸作中，他均以遭谗流放的屈子自比，一旦进《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗，心潮更与风涛同起伏，遂以如椽雄笔，总揽入湖三百三十里景物，抒达幽愤。
史震林 （1692—1778）江苏金坛人，字公度，号梧冈。干隆二年进士。官淮安府教授。好禅，持长斋。工书法，善画树石兰竹，作诗不多，常有新意。有《西青散记》、《华阳散稿》、《诗稿》。
七盘九折难行处，尽是龚黄界外山。"
秦王封日岂无心。常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽。
地接三茅岭，川迎伍子涛。花迷瓜步暗，石固蒜山牢。
"吟诗掷酒船，仙掌白楼前。从事关中贵，主人天下贤。
"竹里梅花相并枝，梅花正发竹枝垂。
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
倒打钱塘郭，长驱白浪花。吞吴休得也，输却五千家。"
灵通指下砖甓化，瑞气炉中金玉流。定是烟霞列仙侣，
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠.
独有西庭鹤，孤鸣白露天。"
"宫鸦叫赤光，潮声入宫宫影凉。火华啼露卷横塘，
森森明庭士，缩缩循墙鼠。平生负奇节，一旦如奴虏。
灯下和愁睡，花前带酒悲。无谋常委命，转觉命堪疑。"
"春晴凭水轩，仙杏发南园。开蕊风初晓，浮香景欲暄。
松吹暑中冷，星花池上深。倘俾有声乐，请以丝和金。"
"万古如昨日，一年加一晨。暗生无限事，潜老几多人。
从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。
此是人间肠断曲，莫教不得意人听。"
"郊野游行熟，村园次第过。蓦山寻浥涧，蹋水渡伊河。
九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。"
孤磬侵云动，灵山隔水登。白云归意远，旧寺在庐陵。"
"独鹤孤云两难说，明朝又作东西别。
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
时节思家夜，风霜作客天。庭闱乖旦暮，兄弟阻团圆。
由来不是求名者，唯待春风看牡丹。"
"羁滞多共趣，屡屡同室眠。稍暇更访诣，宁唯候招延。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。"
"楚客秋更悲，皇皇无声地。时无无事人，我命与身异。
"吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。
影落澄江海，寒生静路岐。皎然银汉外，长有众星随。"
"丁丁向晚急还稀，啄遍庭槐未肯归。
无计披清裁，唯持祝寿觞。愿公如卫武，百岁尚康强。"
"闲居静侣偶相招，小饮初酣琴欲调。我正风前弄秋思，
"锦堂昼永绣帘垂，立却花骢待出时。红粉美人擎酒劝，
无法无空亦无灭。我尝听师禅一观，浪溢鳌头蟾魄满。
辔待袁丝揽，书期蜀客操。尽规常謇謇，退食尚忉忉。
思劲凄孤韵，声酸激冷吟。还如饮冰士，励节望知音。"
绕水半空去，拂云偕相迎。如防失群怨，预有侵夜惊。
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是唿猿久，西岩深响连。"
嗟予有林壑，兹夕念原衍。绿筱连岭多，青莎近溪浅。
炀帝陵边草木深，汴河流水空归海。古今悠悠人自别，
"几年山下事仙翁，名在长生箓籍中。
二月杨花触处飞，悠悠漠漠自东西。
深斋尝独处，讵肯厌秋声。翠筱寒愈静，孤花晚更明。
深涧忽生平地云。幽鸟背泉栖静境，远人当烛想遗文。
"大堤花里锦江前，诗酒同游四十年。
径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。
驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。"
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
"画中留得清虚质，人世难逢白鹤身。
皎日不留景，良辰如逝川。愁心忽移爱，花貌无归妍。
"闻君有美酒，与我正相宜。溢瓮清如水，黏杯半似脂。
一生能几日，愁恨也无端。遇酒酕醄饮，逢花烂熳看。
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"
"剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。大散岭头春足雨，
"野鹤一辞笼，虚舟长任风。送愁还闹处，移老入闲中。
"南越逢初伏，东林度一朝。曲池煎畏景，高阁绝微飙。
"共出丘门岁九霜，相逢凄怆对离觞。
我闻吴中项容水墨有高价，邀得将来倚松下。
麇麚来涧底，凫鹄遍川浔。谁念沧溟上，归欤起叹音。"
蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。"
"曲江晴望好，近接梵王家。十亩开金地，千林发杏花。
"从公城上来，秋近绝纤埃。楼古秦规在，江分蜀望开。
曳娄一缝掖，出处劳昏早。醒醉迷啜哺，衣裳辨颠倒。
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。"
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
"浮云变化失龙儿，始忆嘶风喷沫时。蹄想尘中翻碧玉，
且逍遥，还酩酊，仲舒漫不窥园井。那将寂寞老病身，
"步步远晨昏，凄心出里门。见乌唯有泪，看雁更伤魂。
明朝欲饮还来此，只怕春风却在前。"
"泉来从绝壑，亭敞在中流。竹密无空岸，松长可绊舟。
"万里去心违，奇毛觉自非。美人怜解语，凡鸟畏多机。
"身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。
"负郭依山一径深，万竿如朿翠沉沉。
吾宗尚作无憀者，中夜闲吟生旅愁。"
今日导师闻佛慧，始知前路化成空。"
"一月一回同拜表，莫辞侵早过中桥。
"官散有闲情，登楼步稍轻。窗云带雨气，林鸟杂人声。
"碧峰横倚白云端，隋氏真人化迹残。