从此求闲应不得，更能重醉白家无。"
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。
性真悟泡幻，行洁离尘滓。修道来几时，身心俱到此。
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
"义重莫若妻，生离不如死。誓将死同穴，其奈生无子。
江城寒角动，沙洲夕鸟还。独在高亭上，西南望远山。
道路非不妨，最忧蝼蚁聚。豺狼不陷阱，蝼蚁潜幽蠹。
奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。
乘胜同三捷，扶颠望一词。希因送目便，敢恃指纵奇。
物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩。"
赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。薛刘相次埋新垄，
落然身后事，妻病女婴孩。"
cong ci qiu xian ying bu de .geng neng zhong zui bai jia wu ..
tou hu lian yu nv .xun fan xiao ma gu .guo shi jing qian sui .yi shang zhong liu zhu .
yi fang zhuang qing que .guan cao mo zi liu .jing hu qi yuan fan .yu xue yue ming sou .
xing zhen wu pao huan .xing jie li chen zi .xiu dao lai ji shi .shen xin ju dao ci .
jin wei yi shui ji sheng lian .yi gen dao ci san qian li .jie zi jing jin liu qi nian .
.yi zhong mo ruo qi .sheng li bu ru si .shi jiang si tong xue .qi nai sheng wu zi .
jiang cheng han jiao dong .sha zhou xi niao huan .du zai gao ting shang .xi nan wang yuan shan .
dao lu fei bu fang .zui you lou yi ju .chai lang bu xian jing .lou yi qian you du .
nai he sui yue jiu .tan li de yin xun .jun wo yi qiu chong .lian suo wu dong chun .
cheng sheng tong san jie .fu dian wang yi ci .xi yin song mu bian .gan shi zhi zong qi .
wu xin bu ke zhi .tian xing you shi qian .yi bao shang ru ci .kuang cheng da fu xuan ..
shang zi chu kai zhi zhi luo .huan yin xiao yin bian cheng kuang .xue liu xiang ci mai xin long .
luo ran shen hou shi .qi bing nv ying hai ..
译文
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅(chang)，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
注释
1、混沌-指世界还没有开辟以前的状态。古人认为天地未开时“混沌如鸡子”。这里指大地。
（15)语：告诉
⑤临流凭阑干：靠着水边栏杆眺望流水。
凄清：凄凉。
（4）受兵：遭战争之苦。
（84）保氏——《周礼》中的一个官名。
此诗产生的具体环境，历来解说很不一致。有人说是“藉田礼”之歌，驳者以为诗中所指暮春麦熟，不是“藉田礼”举行的春耕时节；有人说是“庙祭”之歌，驳者以为诗中并无祭事；有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话，驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说，颇多分歧。有的学者只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”（袁梅《诗经译注》）。
陈宓 （1171—1230）宋兴化军莆田人，字师复，号复斋。陈定弟。少从朱熹学。历泉州南安盐税，知安溪县。宁宗嘉定七年，入监进奏院，上书言时弊，慷慨尽言。迁军器监簿，又上言指陈三弊。出知南康军，改南剑州，救灾济民，多有惠政。后以直秘阁主管崇禧观。有《论语注义问答》、《春秋三传抄》、《读通鉴纲目》、《唐史赘疣》等。
亥市鱼盐聚，神林鼓笛鸣。壶浆椒叶气，歌曲竹枝声。
三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。除却崔常侍，无人共我争。
寒竹秋雨重，凌霄晚花落。低回翠玉梢，散乱栀黄萼。
相去复几许，道里近三千。平地犹难见，况乃隔山川。"
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
"建昌江水县门前，立马教人唤渡船。
"别来王阁老，三岁似须臾。鬓上斑多少，杯前兴有无。
"樱桃岛前春，去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日，
"满眼文书堆案边，眼昏偷得暂时眠。
老逢佳景唯惆怅，两地各伤何限神。
"西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，
暗插轻筹箸，仍提小屈卮。本弦才一举，下口已三迟。
防戍兄兼弟，收田妇与姑。缣缃工女竭，青紫使臣纡。
为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝着空文。
叶氏有年声气短。自外徒烦记得词，点拍才成已夸诞。
"江花已萎绝，江草已消歇。远客何处归，孤舟今日发。
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
"彤云散不雨，赫日吁可畏。端坐犹挥汗，出门岂容易。
"嶓冢去年寻漾水，襄阳今日渡江濆。山遥远树才成点，
况在少壮时，亦为嗜欲牵。但耽荤与血，不识汞与铅。
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
"求荣争宠任纷纷，脱叶金貂只有君。散员疏去未为贵，
花共垂鞭看，杯多并辔倾。笙歌与谈笑，随分自将行。"
山逐时移色，江随地改名。风光近东早，水木向南清。
乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。
使君自别罗敷面，争解回头爱白花。"
游人驻马出不得，白舆素车争路行。归去来，头已白，
"君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒。"
旧里非难到，馀欢不可追。树依兴善老，草傍静安衰。
"吾庐不独贮妻儿，自觉年侵身力衰。眼下营求容足地，
今朝晴望为迎春。林莺何处吟筝柱，墙柳谁家晒麹尘。
南花北地种应难，且向船中尽日看。
能到南园同醉否，笙歌随分有些些。"
若无知足心，贪求何日了。"
收藏便作终身宝，何啻三年怀袖间。"
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手，愁坐衰翁对白须。
"暗将心地出人间，五六年来人怪闲。
前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。
啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。"
"曾嗟放逐同巴峡，且喜归还会洛阳。时命到来须作用，
黄梅县边黄梅雨，白头浪里白头翁。九江阔处不见岸，五月尽时多恶风。人间稳路应无限，何事抛身在此中。
平生同门友，通籍在金闺。曩者胶漆契，迩来云雨睽。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
浅渠销慢水，疏竹漏斜晖。薄暮青苔巷，家僮引鹤归。"
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
妻孥常各饱，奴婢亦盈庐。唯是利人事，比君全不如。
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
"因君知非问，诠较天下事。第一莫若禅，第二无如醉。
江流不语意相问，何事远来江上行。"
唯有恩爱火，往往犹熬煎。岂是药无效，病多难尽蠲。"
负暄檐宇下，散步池塘曲。南雁去未回，东风来何速。
"濩落因寒甚，沉阴与病偕。药囊堆小案，书卷塞空斋。
况吾时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复作无名死。"
伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数，少出游山多在城。
俗号销愁药，神速无以加。一杯驱世虑，两杯反天和。
髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。（《李娃行》，
凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
一章锦绣段，八韵琼瑶音。何以报珍重，惭无双南金。"
春莺无伴啭空长。急挥舞破催飞燕，慢逐歌词弄小娘。
"夕照红于烧，晴空碧胜蓝。兽形云不一，弓势月初三。
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
瓮中有饭庖有薪。奴温婢饱身晏起，致兹快活良有因。
虚润冰销地，晴和日出天。苔行滑如簟，莎坐软于绵。
风月共谁赏，诗篇共谁吟。花开共谁看，酒熟共谁斟。
君不见建中初，驯象生还放林邑。君不见贞元末，
委形群动里，任性一生间。洛下多闲客，其中我最闲。"
支机未必及支琴。提携拂拭知恩否，虽不能言合有心。"
飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜。
"劝君一醆君莫辞，劝君两醆君莫疑，劝君三醆君始知。
万句千章无一字。不是章句无规刺，渐及朝廷绝讽议。
伯夔曾抚野兽驯，仲尼暂叩春雷盛。何时得向笋簴悬，
"平阳池上亚枝红，怅望山邮事事同。
由来事过多堪惜，何况苏州胜汝州。"
岁暮物万变，故情何不迁。应为平生心，与我同一源。
"莺涩馀声絮堕风，牡丹花尽叶成丛。
阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋."
"浔阳郊郭间，大水岁一至。闾阎半飘荡，城堞多倾坠。
"西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，
独眠客，夜夜可怜长寂寂。就中今夜最愁人，