寒月波荡漾，羁鸿去悠悠。"
"楚国千里远，孰知方寸违。春游欢有客，夕寝赋无衣。
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
"独过长沙去，谁堪此路愁。秋风散千骑，寒雨泊孤舟。
苍苍前洲日，的的回沙鹭。水气清晓阴，滩声隐川雾。
昔闻在河上，高卧自无事。几案终日闲，蒲鞭使人畏。
秋至黍苗黄，无人可刈获。稚子朝未饭，把竿逐鸟雀。
今日摧残何用道，数里曾无一枝好。驿骑征帆损更多，
柔素亮为表，礼章夙所该。仕公不及私，百事委令才。
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病，芳月相思阻一杯。
江带黔中阔，山连峡水长。莫愁炎暑地，秋至有严霜。"
"春潭滉漾接隋宫，宫阙连延潭水东。苹苔嫩色涵波绿，
鸦归长郭暮，草映大堤春。客散垂杨下，通桥车马尘。"
han yue bo dang yang .ji hong qu you you ..
.chu guo qian li yuan .shu zhi fang cun wei .chun you huan you ke .xi qin fu wu yi .
chui xiao wu cai feng .zhuo li kuai shen yu .qian jin mai yi zui .qu le bu qiu yu .
.du guo chang sha qu .shui kan ci lu chou .qiu feng san qian qi .han yu bo gu zhou .
cang cang qian zhou ri .de de hui sha lu .shui qi qing xiao yin .tan sheng yin chuan wu .
xi wen zai he shang .gao wo zi wu shi .ji an zhong ri xian .pu bian shi ren wei .
qiu zhi shu miao huang .wu ren ke yi huo .zhi zi chao wei fan .ba gan zhu niao que .
jin ri cui can he yong dao .shu li zeng wu yi zhi hao .yi qi zheng fan sun geng duo .
rou su liang wei biao .li zhang su suo gai .shi gong bu ji si .bai shi wei ling cai .
zhen bian shu juan ya feng kai .gu ren wen xun yuan tong bing .fang yue xiang si zu yi bei .
jiang dai qian zhong kuo .shan lian xia shui chang .mo chou yan shu di .qiu zhi you yan shuang ..
.chun tan huang yang jie sui gong .gong que lian yan tan shui dong .ping tai nen se han bo lv .
ya gui chang guo mu .cao ying da di chun .ke san chui yang xia .tong qiao che ma chen ..
译文
秋(qiu)季的霖雨如期而至，千百条小河注人(ren)黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这(zhe)里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了(liao)，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因(yin)为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气(qi)。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
晏子站在崔家的门外。
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡(kuang)正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
注释
143.吴获迄古：吴获，获，当为“伯”。吴伯，吴太伯。迄，当为“逃”。古，古公亶父。《史记·周本纪》载：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世当有兴者，其在昌乎？长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。’”《吴太伯世家》说：“季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。”前文叙说弟象杀兄舜，故此问兄太伯让弟季历、又传位弟仲雍事。
⑦秋风惊绿：指秋风乍起使榴花凋谢，只剩绿叶。
（8）陇西：古郡名，始置于秦，治所在狄道（今甘肃临洮）。李白自称十六国时凉武昭王李暠之后，李暠为陇西人。布衣：平民。楚汉：当时李白安家于安陆（今属湖北），往来于襄阳、江夏等地。
乍出于匣也：乍，突然。匣，指镜匣。
逗：招引，带来。
（27）三军崐：春秋时，诸侯大国有三军，即上军，中军，下军。这里泛指军队。用：施用，这里指作战。
⑷无山河：谓秦中平原没有高山大河。际天：连天，一望无际。青波：指麦浪。
（2）渭城：在今陕西省西安市西北，即秦代咸阳古城。浥（yì）：润湿。
至于其中某些对韩琦赞美的话，也并不为过，韩琦屹立四朝，确实为国之柱石，苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈，自然对之仰之弥高。何况，即使一般的后辈对长辈写信，也会写些恭敬赞美的话，让他开怀吧？苏辙此文本来就是为了展示自己的才华，以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话，难道还写骂人的话不成？
王该 明州鄞县人，字蕴之。学者称望春先生。王说弟。仁宗庆历六年进士。王安石宰鄞时与之友善，以诗章相唱酬。为邓城令，官舍傍有嘉木，叶长尺许，每得一诗，取叶书之。既卒，归橐萧然，惟脱叶甚富。有遗稿。
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
战胜不谋食，理齐甘负薪。予若未始异，讵论疏与亲。
影摇绿波水，彩绚丹霞岑。直干思有托，雅志期所任。
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
"白首何老人，蓑笠蔽其身。避世长不仕，钓鱼清江滨。
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
欢娱此事今寂寞，惟有年年陵树哀。"
斩长鲸。世人所好殊辽阔，千金买铅徒一割。"
棘寺初衔命，梅仙已误身。无心羡荣禄，唯待却垂纶。"
曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。"
归泛西江水，离筵北固山。乡园欲有赠，梅柳着先攀。"
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
顷因岁月满，方谢风尘吏。颂德有舆人，荐贤逢八使。
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
"烟华方散薄，蕙气犹含露。澹景发清琴，幽期默玄悟。
"一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。身寄虚空如过客，
"龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。
仙伎来金殿，都人绕玉堂。定应偷妙舞，从此学新妆。
秋成不廉俭，岁馀多馁饥。顾视仓廪间，有粮不成炊。
逍遥三花发，罔象五云浮。自有太清纪，曾垂华发忧。
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
洛阳墨客游云间，若到麻源第三谷。"
"骤雨昼氤氲，空天望不分。暗山唯觉电，穷海但生云。
名在翰墨场，群公正追随。如何从此去，千里万里期。
"欣逢柏梁故，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
洞穿江底出江南。瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。
染翰灯花满，飞觞云气寒。欣承国士遇，更借美人看。"
一逢盛明代，应见通灵心。
为道岂庐霍，会静由吾心。方秋院木落，仰望日萧森。
置酒慰兹夕，秉烛坐华堂。契阔未及展，晨星出东方。
"失路农为业，移家到汝坟。独愁常废卷，多病久离群。
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
"别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
"翡翠香烟合，琉璃宝地平。龙宫连栋宇，虎穴傍檐楹。
耆阇妙法阐，王舍睿文流。至德覃无极，小臣歌讵酬。"
春朝烟雨散，犹带浮云阴。"
"支遁初求道，深公笑买山。何如石岩趣，自入户庭间。
眼暗经难受，身闲剑懒磨。似鸮占贾谊，上马试廉颇。
花醥和松屑，茶香透竹丛。薄霜澄夜月，残雪带春风。
"穷巷空林常闭关，悠然独卧对前山。
"秋雾连云白，归心浦溆悬。津人空守缆，村馆复临川。
"江上初收战马尘，莺声柳色待行春。
旧居近东南，河水新为梁。松柏今在兹，安忍思故乡。
惜无媒氏为传音。可怜盈盈直千金，谁家君子为藁砧。"
教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
"赫赫明天子，翘翘群秀才。昭昭皇宇广，隐隐云门开。
云房寂寂夜钟后，吴音清切令人听。人听吴音歌一曲，
"苦学三十载，闭门江汉阴。用贤遭圣日，羁旅属秋霖。
白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，
谁言此相见，暂得话畴昔。旧业今已芜，还乡返为客。
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
始闻高阁声，莫辨更衣处。银烛已成行，金门俨驺驭。"
明主忧既远，边事亦可大。荷宠务推诚，离言深慷慨。
羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。
"圣主崇文教，层霄降德音。尊贤泽既厚，式宴宠逾深。
"复拜东阳郡，遥驰北阙心。行春五马急，向夜一猿深。
"声华满京洛，藻翰发阳春。未遂鹓鸿举，尚为江海宾。
欲究因缘理，聊宽放弃惭。超然虎溪夕，双树下虚岚。"
壶觞接云上，经术引关西。圣德鸿名远，将陪玉检泥。"
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
银箭残将尽，铜壶漏更新。催筹当午夜，移刻及三辰。
寥寥晚空静，漫漫风淮凉。云景信可美，风潮殊未央。
"汉主何时放逐臣，江边几度送归人。
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
魂同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。东晋永和今几代，
"昨晚南行楚，今朝北溯河。客愁能几日，乡路渐无多。
"四明山绝奇，自古说登陆。苍崖倚天立，覆石如覆屋。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
永日一酣寝，起坐兀无思。长廊独看雨，众药发幽姿。
来雁遥传沙塞寒。直为甘心从苦节，陇头流水鸣呜咽。
少年欲知老人岁，岂知今年一百五。君今少壮我已衰，
故园柳色催南客，春水桃花待北归。"
"桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之。
故里惊朝服，高堂捧诏书。暂容乘驷马，谁许恋鲈鱼。"
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。